伊朗兒童電影的崛起對(duì)中國(guó)兒童電影藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

□ 孟祥愛(ài)

近30年以來(lái)，在伊朗電影的發(fā)展中，以伊朗兒童題材為代表的影片在面對(duì)諸多困難之下異軍突起，屢獲大獎(jiǎng)，備受矚目。譬如由阿巴斯·基亞羅斯塔米導(dǎo)演的兒童電影《何處是我朋友的家》伊始，在伊朗影界及國(guó)際影壇上以自身獨(dú)特的民族風(fēng)格，為世界帶來(lái)了一股異于歐洲電影追求標(biāo)新立異的表現(xiàn)手法和“好萊塢式”大制作、類型化的清新兒童電影風(fēng)格。這使得這一時(shí)期電影發(fā)展繁榮，呈現(xiàn)出了百家爭(zhēng)鳴的局面，使得伊朗電影走向了復(fù)興之路。

反觀我國(guó)兒童電影的發(fā)展，盡管中國(guó)兒童電影的創(chuàng)作數(shù)以千計(jì)，在國(guó)內(nèi)外也有不少斬獲獎(jiǎng)項(xiàng)，但總的看來(lái)相比于世界優(yōu)秀兒童電影作品仍存在一定差距。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了加快發(fā)展的黃金期；黨的十九大明確提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。在外部環(huán)境得到有力保障的同時(shí)，有必要分析伊朗兒童電影的成功之處，為我國(guó)影視藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒。

根植于本土民族文化

如今，我們正在處于思想多元、文化多元、傳媒多元等多方面的多元化時(shí)代，不同的國(guó)家理應(yīng)創(chuàng)作出擁有自身民族文化的本土影視作品，形成對(duì)外輸出的招牌特色。現(xiàn)實(shí)卻并非如此，不少電影存在著崇洋媚外的現(xiàn)象，去迎合西方國(guó)家的審美習(xí)慣。相較于伊朗經(jīng)濟(jì)政治和文化環(huán)境受一定的限制，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在文化作品創(chuàng)作與文化繁榮上更具備優(yōu)勢(shì)，應(yīng)更易于創(chuàng)作出優(yōu)秀影視作品。然而，受好萊塢兒童電影對(duì)我國(guó)兒童電影市場(chǎng)的強(qiáng)勢(shì)圍攻，我國(guó)兒童電影市場(chǎng)略顯低迷。反觀伊朗兒童電影的崛起，很大程度上在于其成功塑造出具有自身獨(dú)特民族性的電影形象。伊朗兒童電影的崛起為我國(guó)面對(duì)好萊塢全球文化霸權(quán)的圍攻提供了深刻借鑒意義，面對(duì)伊朗兒童電影的崛起可學(xué)習(xí)到一個(gè)國(guó)家的影視作品要在世界影壇之中找到自己的位置就必須堅(jiān)持自身的民族特色與藝術(shù)特色。

我們應(yīng)堅(jiān)守本民族的個(gè)性，“越是民族的越是世界的”，只有堅(jiān)守民族個(gè)性，挖掘本土化文化資源，深深扎根于本民族深厚的文化土壤之中，才能創(chuàng)作出具有民族特色的影視作品。伊朗兒童電影的崛起讓我們清楚地看到，只有把屬于自己的民族元素融入創(chuàng)作中來(lái)，才能創(chuàng)作出那些既符合本民族的審美習(xí)慣又可以超出受眾自身期待視野的作品。

清新質(zhì)樸、恬淡溫暖的影像風(fēng)格

縱觀伊朗影視作品，影片多以再普通不過(guò)的兒童為主人公或通過(guò)兒童的生活經(jīng)歷來(lái)講述故事，由此來(lái)表達(dá)對(duì)于人性的思考和對(duì)于生命意義、人生真諦的探究，以孩子所觀察到的世界來(lái)表現(xiàn)出伊朗底層人的世界。

簡(jiǎn)約的故事情節(jié)。由于伊朗所處的大環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等現(xiàn)實(shí)因素的多方面影響下，伊朗產(chǎn)出的諸多電影會(huì)受到其地域和宗教的影響，與好萊塢開放的藝術(shù)大環(huán)境形成鮮明的對(duì)比，正是在這樣保守內(nèi)斂的創(chuàng)作環(huán)境下，使得觀眾對(duì)伊朗影視作品感知更多的是質(zhì)樸與恬淡。例如《小鞋子》以兄妹二人丟鞋子、找鞋子的凡?，嵤仑灤┯捌?，呈現(xiàn)給觀眾的卻是真摯的親情；《天堂的顏色》表現(xiàn)雙目失明的兒童，在觸摸自然時(shí)表現(xiàn)出來(lái)對(duì)生命深沉的愛(ài)。這些敘述的皆為“小事”，而這些“小事”卻表現(xiàn)出了關(guān)乎人性與情感的重大議題?？v使伊朗電影中敘事情節(jié)單一、敘事方法順敘平鋪，使得整體風(fēng)格近乎土氣，但呈現(xiàn)的卻是沉甸甸的主題與濃厚人文內(nèi)涵。剛開始讓你感覺(jué)看似無(wú)事找事多此一舉，摸不著頭腦，最后卻是深深地烙刻在你的內(nèi)心深處。反觀當(dāng)下的某些中國(guó)電影，導(dǎo)演為了滿足大眾的審美趣味，一味地以自我為中心，讓自己的個(gè)人情感推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)生，以流量明星和特效來(lái)吸引觀眾眼球。正是因?yàn)橛辛诉@些博觀眾笑點(diǎn)而裝傻充愣的惡搞，運(yùn)用高科技表現(xiàn)視覺(jué)特效以及價(jià)值觀缺失和人文精神的衰退，才制約著中國(guó)電影邁向更高的山峰。這個(gè)時(shí)候，我們回過(guò)頭去看看質(zhì)樸而富有內(nèi)涵伊朗電影或許不無(wú)啟發(fā)。

敘事節(jié)奏與鏡頭。無(wú)論是《天堂的顏色》《櫻桃的滋味》還是《一次別離》等其他作品，其敘事節(jié)奏都較為平緩，沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，是在平穩(wěn)的線性發(fā)展中講述故事。如影片《小鞋子》整條敘事線較為清晰，片頭就為觀眾表現(xiàn)了整部劇的線索——一雙小鞋子，伴隨著那雙妹妹唯一破舊不堪的鞋子的丟失，阿里兄妹開始了瞞著家長(zhǎng)找鞋子，想贏得一雙鞋子的故事。這也使得觀眾處于一種“緊張——舒緩”二者相互嵌套的狀態(tài)之下，整個(gè)故事的鋪開張弛有度、自然而然，但其每一次的小起伏都緊緊地攥住觀眾的心。

此外，在視覺(jué)呈現(xiàn)的方式上，影片中的長(zhǎng)鏡頭與固定鏡頭的運(yùn)用也與張弛有度的敘事節(jié)奏巧妙結(jié)合，在本就不急不緩的敘事節(jié)奏中更加呈現(xiàn)給觀眾一種質(zhì)樸恬淡的影像風(fēng)格。例如，影片片頭就是一組長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用，一名衣衫襤褸、雙手粗糙的修鞋匠在修理一雙本就破舊不堪的粉紅色蝴蝶結(jié)小皮鞋，從側(cè)面可以看出在主人公阿里的家庭中已根本無(wú)力再購(gòu)買一雙新鞋子，暗示了這雙破舊鞋子對(duì)于他們生活的重要和丟失鞋子這樣微末的小事成為孩子世界中的災(zāi)難和困境。固定鏡頭的設(shè)計(jì)運(yùn)用在兄妹二人上下課在小巷子之中換鞋的場(chǎng)面，每次著急匆忙地跑回?fù)Q鞋的地方，之后便是他們?cè)谛∠镏斜欢ǜ竦谋秤?。學(xué)校中，妹妹那雙不合腳的鞋子使得她憂傷、緊張，但是在老師表?yè)P(yáng)了穿球鞋上體育課的同學(xué)時(shí)莎拉臉上露出了燦爛的笑容。這展示了孩子眼中的世界，擁有一雙屬于自己的鞋子，哪怕是一雙破舊的鞋子，充滿了莎拉幼小的心靈。

開放性結(jié)局。開放性結(jié)局給觀眾留下懸念，帶給觀眾更多的想象空間，使得觀眾獲得更強(qiáng)的參與感，讓觀眾不斷的根據(jù)劇情去推敲、去回憶，留給觀眾更加深刻的印象。伊朗影視作品的結(jié)局處理也較為獨(dú)具匠心，戲劇性與情節(jié)性的結(jié)合較為融洽，在保持藝術(shù)性的同時(shí)也不失商業(yè)性。譬如影片《小鞋子》的結(jié)尾，妹妹在水池旁邊給小妹妹沖洗著奶瓶，聽到開門聲的她急忙回頭望向阿里，臉上充滿了期待的笑容。而哥哥卻是垂頭喪氣地走過(guò)來(lái)坐在水池旁邊，池中紅色的小魚親吻著他腫脹的雙腳。但畫面一轉(zhuǎn)，夕陽(yáng)西下，父親從雜貨鋪回家的途中，在自行車的后座上夾著一雙新的鞋子。正是這樣一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，帶給了觀眾足夠的想象空間。影片《天堂的顏色》中，一向是討厭有視力障礙的小穆罕默德的爸爸在把他從學(xué)手工的木工坊接回來(lái)時(shí)，小穆罕默德不幸掉入湍流的洪水中，爸爸卻表現(xiàn)出了緊張與不安，在湍急的洪水中尋找小穆罕默德。而被洪水沖跑的小默罕默德，一只手被陽(yáng)光沐浴成金黃色并慢慢蠕動(dòng)，暗示了人性的復(fù)蘇，愛(ài)的回歸就像是那束陽(yáng)光一樣能使死去的兒子重新活過(guò)來(lái)。又如《巴倫》的結(jié)尾，男孩苦苦追求，但是阿富汗女孩最終只有腳印在雨中留了下來(lái)，這腳印永遠(yuǎn)地留在了男孩的腦海里。

立足于真實(shí)情感的呈現(xiàn)

中國(guó)早期的兒童故事片《孤兒救祖記》，通過(guò)講述一個(gè)家庭內(nèi)部爭(zhēng)奪遺產(chǎn)繼承權(quán)的故事，刻畫出了一個(gè)具有優(yōu)良品德的模范兒童形象。這使得電影改變了自誕生來(lái)以打斗為主、庸俗低級(jí)、商業(yè)化為主的局面，兒童電影開始初步表現(xiàn)出一定教化作用。正是由于一定程度上的這種教化、寓教于樂(lè)作用，使得影片在內(nèi)容上表現(xiàn)出空洞與膚淺，刻畫的兒童形象過(guò)分“成人化”，劇情缺乏情感。如2017年較為流行的電視劇《我們都要好好的》，無(wú)論是在劇情、演員表演抑或是情感表達(dá)上口碑確實(shí)不錯(cuò)，但劇中主人公的孩子卻是超過(guò)同齡人的懂事，不僅忍住了爸爸媽媽的離婚，而且還主動(dòng)做出一些事情來(lái)緩和爸爸媽媽之間的關(guān)系，幫助他們重新在一起；又如電影《我們天上見》講述20世紀(jì)70年代末，父母不在身邊的女孩小蘭與姥爺之間的深沉情感，故事從頭到尾都透著細(xì)膩與感人，但在劇中過(guò)分凸顯出成人視角和“成人化”的情感訴求。無(wú)論其是何種類型的影視作品，脫離人物真實(shí)情感的表達(dá)，必然不會(huì)引發(fā)受眾的共鳴和關(guān)注。

他山之石，可以攻玉。中國(guó)兒童電影向伊朗兒童電影學(xué)習(xí)的并不是形式上的效仿，更重要的是向他們學(xué)習(xí)豐厚的人文內(nèi)涵、普世價(jià)值的高揚(yáng)以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。同時(shí)，中國(guó)兒童電影對(duì)于自身思考更多的則是如何突出表現(xiàn)在本土文化和歷史積淀下兒童生存的空間，擺脫社會(huì)對(duì)兒童的種種要求?？v然伊朗兒童電影以其自身獨(dú)特的民族風(fēng)格屹立于世界影壇，我們也應(yīng)取其精華，去除糟粕，在看到其成功的同時(shí)，也要清楚地看到它存在的題材類型單一、審查制度嚴(yán)格、過(guò)分想表達(dá)成人世界等問(wèn)題。