東北幽默類短視頻中女性話語(yǔ)表達(dá)及建構(gòu)性的反思

□ 姜英飛

女性話語(yǔ)的多樣表達(dá)——女性話語(yǔ)興起的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境

近幾年，無(wú)論是社會(huì)話語(yǔ)還是媒介機(jī)制都充斥著關(guān)于女性話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容，女性主義話題的高漲離不開社會(huì)變遷與新媒介的發(fā)展。如今，女性話語(yǔ)再次興起反映了市場(chǎng)化商業(yè)化進(jìn)程與消費(fèi)社會(huì)中個(gè)體話語(yǔ)的伸張，以及短視頻機(jī)制下社會(huì)性別的改觀和對(duì)性別平等的呼喚。

過去的女性會(huì)囿于傳統(tǒng)媒介本身時(shí)間性、地域性等所帶來(lái)的限制，以及以“男性為本”（或“父權(quán)制”）的話語(yǔ)霸權(quán)體系造成自我話語(yǔ)表達(dá)通道的阻塞甚至閉合。隨著移動(dòng)設(shè)備的逐漸普及，2014年短視頻元年的開啟，短視頻突破了原有的階層、情感的限制，不同于以往電視等傳統(tǒng)媒介，表達(dá)語(yǔ)境迭代，即從具體性語(yǔ)境轉(zhuǎn)化為靈活性語(yǔ)境。短視頻賦權(quán)屬性加持下個(gè)體話語(yǔ)得以井噴式輸出，短視頻時(shí)代的到來(lái)為女性群體拓展表達(dá)空間打破了一道技術(shù)壁壘。

活躍在大眾面前的影視作品如《三十而已》《乘風(fēng)破浪的姐姐》均以“女性30+”為營(yíng)銷旗幟并收獲反響。但在強(qiáng)調(diào)個(gè)體話語(yǔ)的年代，“女性+”用一個(gè)概念同化所有女性，現(xiàn)象背后看似是對(duì)第一性主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)的反叛，但是其中也暗含著女性在社會(huì)認(rèn)同中的局促。短視頻中亦是如此，無(wú)論是鄉(xiāng)土文化還是流行文化，本土文化還是異域文化，兩性不平等現(xiàn)象依然涌現(xiàn)，“第一性”主導(dǎo)的性別話語(yǔ)的視像呈現(xiàn)體現(xiàn)出東北幽默短視頻并改觀傳統(tǒng)性別話語(yǔ)，“幽默”程度的變化可能會(huì)僭越并隱現(xiàn)背后彌留已久的性別話語(yǔ)?！皞鹘y(tǒng)的性別文化和性別秩序在新媒體中被沿襲，只是換了一副面紗而已?！?/p>

東北幽默短視頻中女性話形態(tài)的異質(zhì)共存

東北鄉(xiāng)土氣質(zhì)的女性話語(yǔ)表達(dá)。大眾在經(jīng)驗(yàn)直覺上對(duì)東北文化持詼諧標(biāo)簽的認(rèn)同，而這些鄉(xiāng)土氣質(zhì)的詼諧文化也成為東北幽默短視頻中的一抹亮色。東北人與生俱來(lái)的幽默感離不開文化氛圍的熏陶，費(fèi)孝通曾指出文化是團(tuán)體為適應(yīng)處境而制定的一套生活方式，而成套的原因?yàn)椤皥F(tuán)體中個(gè)人行為的一致性是出于他們接受相同的價(jià)值觀念。”誠(chéng)然，在歷史變遷中，東北人因時(shí)制宜，與自然的博弈中塑造了樂觀、豪放的文化品格，表現(xiàn)為“男女一樣”的幻象的性格表征。

在承襲著東北幽默文化的短視頻中，女性話語(yǔ)的鄉(xiāng)土性表達(dá)主要為鄉(xiāng)土氣息濃郁的生活流的表達(dá)。如老年博主“我是田姥姥”，通過表現(xiàn)外孫整蠱姥姥的日常，配合現(xiàn)代剪輯配音手段，傳達(dá)出鄉(xiāng)土幽默的女性話語(yǔ)表達(dá)。除此之外，短視頻博主也截取東北喜劇影視片段以投放，重溫過去媒介中的東北女性形象及其話語(yǔ)表達(dá)。但是在鄉(xiāng)土性的表達(dá)時(shí)不可避免的劣根性女性話語(yǔ)會(huì)以喜劇形式出現(xiàn)，因而東北幽默博主對(duì)傳統(tǒng)女性話語(yǔ)的選擇性規(guī)避與批判性承襲是未來(lái)女性話語(yǔ)鄉(xiāng)土化表達(dá)的理想路徑之一。

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的女性話語(yǔ)表達(dá)。東北的亞文化青年博主著力于視頻空間的精致裝扮與標(biāo)榜自我的符號(hào)呈現(xiàn)，其女性話語(yǔ)表達(dá)通常在短視頻中以反差、違和的元素相拼接的特效、反串等泛娛樂形式出現(xiàn)。東北青年亞文化群體女性話語(yǔ)的幽默表達(dá)是快節(jié)奏社會(huì)和短視頻空間的情境產(chǎn)物。青年亞文化群體在稍縱即逝里完成女性話語(yǔ)表達(dá)。女性話語(yǔ)的深刻闡釋讓位于集表情包、特效等于一體的片刻感官刺激的呈現(xiàn)，女性話語(yǔ)本身表達(dá)受到文本局限性的削弱，出現(xiàn)“不充分被遺忘”的困窘。其實(shí)，東北青年亞文化創(chuàng)作者正以小眾的方式比如幽默的“梗文化”對(duì)抗著傳統(tǒng)的性別秩序，將她們的憤懣、狂歡、反叛訴諸以符號(hào)的形式宣泄。例如吉林博主“樂樂啊”的作品通常是“諧音梗”“變裝”等流行性話題的表達(dá)。青年亞文化女性話語(yǔ)過于追求符號(hào)的解讀和消費(fèi)，具備隱蔽性、間接性，增加了文本解讀的門檻。與此同時(shí)，小眾化、同質(zhì)化等問題也使得女性話語(yǔ)表達(dá)得蒼白，如若脫嵌主流價(jià)值觀，可能會(huì)陷入被邊緣化的話語(yǔ)境遇，所以持續(xù)地接軌、拼貼、更新流行文化成為青年亞文化群體中女性話語(yǔ)獲得流量關(guān)注的必由之路。

文化差異結(jié)構(gòu)的女性話語(yǔ)表達(dá)。異域文化結(jié)構(gòu)的女性話語(yǔ)形成差異性的話語(yǔ)表征。東北幽默短視頻中以文化差異為題材的女性話語(yǔ)表現(xiàn)為中西、中國(guó)南北方的文化交織中播撒笑料的女性話語(yǔ)，她們有的身處國(guó)外、有的客居他鄉(xiāng)。在國(guó)外的東北女性博主，她們多為遠(yuǎn)嫁海外的妻子身份和暫處異地的留學(xué)生身份，比如遠(yuǎn)嫁美國(guó)的大連姑娘“碎嘴許美達(dá)”，在奧地利求學(xué)的“奧地利混血月德綱”以及在倫敦既定居又讀博的“倫敦張彩鈴”。她們?cè)谥形魑幕呐鲎仓薪Y(jié)合自身閱歷和處境現(xiàn)身說法，講述一些海外軼事，還不時(shí)地提供一些實(shí)用的方法論，在幽默中傳遞出女性的使命感和責(zé)任感。像博主“裴大樹”的作品主要展現(xiàn)了南方人與東北女孩迥異的生活經(jīng)歷，在地域文化的反差中產(chǎn)生喜劇效果。在異域文化結(jié)構(gòu)的東北幽默短視頻中，話語(yǔ)權(quán)往往由東北女性博主定奪，她們往往流于文化差異的淺表幽默，忽略了挖掘文化隔膜的深層內(nèi)涵。與此同時(shí)，女性話語(yǔ)應(yīng)避免以一方文化的“優(yōu)越感”形成對(duì)另一方文化的貶抑化表達(dá)，而應(yīng)在“格格不入”的背后促使文化融合，而又和而不同，這才是其存在的理想狀態(tài)。

新時(shí)代“她力量”的女性話語(yǔ)表達(dá)。從“他者”敘事到“她者”的興起，東北幽默短視頻中“她力量”的女性話語(yǔ)嵌入主流意識(shí)形態(tài)表達(dá)。這些她力量“用有別于男性的感性穿透力和溫和的敘事能力滲透著自己的影響力。”其中不乏有個(gè)性化的自媒體用戶亦或是術(shù)業(yè)專攻的意見領(lǐng)袖，她們?cè)趥鬟f幽默的同時(shí)也讓外界聆聽到她們的聲音。個(gè)性化的東北博主李雪琴通過“短視頻+社交”成功喊話偶像，她經(jīng)歷過沉默的幽默與敢于表達(dá)的突破抒寫了新時(shí)代女性話語(yǔ)氣質(zhì)。像術(shù)業(yè)專攻的東北幽默女性博主，她們側(cè)重于客觀的描繪與真理的表達(dá)，幽默僅作為知識(shí)分享與科普的輔助，屬于從屬地位。如黑龍江的旅行博主“房琪”用鏡頭記錄奮斗時(shí)“笑中帶淚”的故事，燃起了無(wú)數(shù)“北漂”們的共鳴。

東北幽默短視頻中的“她力量”擅長(zhǎng)自我剖析自我戲謔，以直面鏡頭的自然狀態(tài)出境，掩去符碼外衣，其真實(shí)感釋放的深沉生活體悟令其圈粉無(wú)數(shù)?！八幕蔽等怀娠L(fēng)時(shí)，部分女性博主的短視頻轉(zhuǎn)而增多城市景觀的渲染、紅男綠女的群像，運(yùn)用澎湃的BGM講述曲折勵(lì)志的故事。背井離鄉(xiāng)的她們擅于以弱者視角敘事，不可避免有販賣焦慮、消費(fèi)人設(shè)之嫌，可能會(huì)造成在崇尚她文化時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的過度解讀。

強(qiáng)化、突破、激活——重構(gòu)女性話語(yǔ)格局

強(qiáng)化媒介性別話語(yǔ)監(jiān)測(cè)，改觀女性話語(yǔ)責(zé)難語(yǔ)境?；ヂ?lián)網(wǎng)更新迭代不斷地給予大眾表達(dá)的自由，從原來(lái)的論壇、貼吧到現(xiàn)在的彈幕、短視頻評(píng)論，女性話語(yǔ)評(píng)價(jià)的輕便且亦仁亦智，女性話語(yǔ)在本就責(zé)難化的語(yǔ)境中被裹挾。因此，在短視頻時(shí)代對(duì)貶抑性的性別話語(yǔ)需要更為嚴(yán)格的把關(guān)人，以此來(lái)改觀女性話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。東北幽默短視頻中女性話語(yǔ)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的改觀需要短視頻用戶與媒介工作者的共謀。短視頻用戶要規(guī)范自身的言語(yǔ)，提升公民素養(yǎng)，明確主流意識(shí)形態(tài)下國(guó)家性別平等的政策路線。媒介工作者應(yīng)理智對(duì)待消費(fèi)主義中的女性話語(yǔ)，減少“扁平化”“物欲化”的女性話語(yǔ)營(yíng)銷，強(qiáng)化媒介機(jī)制的監(jiān)測(cè)結(jié)構(gòu)，積極引導(dǎo)平等的網(wǎng)絡(luò)性別話語(yǔ)。

揚(yáng)棄東北傳統(tǒng)性別文化，突破女性話語(yǔ)交流桎梏。短視頻使得女性群體突破了熟人關(guān)系和具體語(yǔ)境，東北幽默短視頻又使女性話語(yǔ)增添“幽默”這一潤(rùn)滑劑，女性話語(yǔ)輸出承襲著傳統(tǒng)文化的底色被更多人看見。但是，傳統(tǒng)文化是一把雙刃劍，東北幽默類博主應(yīng)批判性地繼承東北傳統(tǒng)文化，減少低俗文化的出現(xiàn)，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)的倫理觀念和性別文化，同時(shí)也為異域文化和亞文化的女性話語(yǔ)表達(dá)指明了方向。

激活女性個(gè)體性別意識(shí)，構(gòu)建女性平等話語(yǔ)秩序。瓦解固有的父權(quán)制話語(yǔ)體系、重構(gòu)新型女性話語(yǔ)秩序需要回歸“人本位”的建構(gòu)?！芭灾挥型黄苼?lái)自男性和被女性自身內(nèi)化的男權(quán)文化和消費(fèi)文化的重重包圍，才能真正建構(gòu)起尊重女性個(gè)體生命體驗(yàn)的社會(huì)語(yǔ)境和生存空間?！睎|北幽默短視頻女性話語(yǔ)表達(dá)要正確厘定“他者”主流敘事下話語(yǔ)邊界，喚醒女性個(gè)體意識(shí)，加強(qiáng)自我約束、自我管制。女性話語(yǔ)表達(dá)的“幽默”應(yīng)避免淪為身體景觀和欲望主體的附庸，但也不是追求極端而落入犬儒和虛無(wú)的窠臼，而是激勵(lì)東北幽默短視頻中的女性話語(yǔ)在消費(fèi)主義中秉持著理性精神，多聆聽并分享發(fā)自內(nèi)心“幽默”的聲音。

結(jié)語(yǔ)

東北幽默短視頻的女性話語(yǔ)在責(zé)難化的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中多元表達(dá)，在其女性話語(yǔ)的建構(gòu)中，應(yīng)給予女性群體充足的表達(dá)空間，反抗貶抑、歧視的性別話語(yǔ)以及父權(quán)制主導(dǎo)的霸權(quán)制話語(yǔ)秩序，建立新型的性別秩序和性別規(guī)范，為女性話語(yǔ)的表達(dá)營(yíng)造基于兩性平等的氛圍和空間。