文化自信視域下紅色文化傳播的有聲化踐行——以微視頻《紅色文物青年說》為例

□ 鄭雅馨

文化自信之于紅色文化傳播的價值內涵

文化自信為紅色文化傳播奠定了基礎。文化自信是一個國家的內在靈魂，也是民族信仰、信念的底氣和支撐，是習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述的關鍵組成。作為社會主義先進文化重要組成部分的紅色文化，是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在長期的革命戰(zhàn)爭和社會主義建設過程中逐漸形成的優(yōu)秀文化。它以愛國主義為精髓，從紅船精神啟航走向井岡山精神、長征精神、延安精神，到大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神，再到抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神，以及抗洪精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神等。如錢穆先生在《國史大綱》中寫道:“故欲其國民對國家有深厚之愛情，必先使其國民對國家以往歷史有深厚的認識。”紅色文化有其獨特的歷史價值，它傳承于傳統(tǒng)文化，砥礪于革命文化，弘揚于社會主義先進文化，是文化自信的源頭活水，弘揚紅色文化是堅定文化自信的必然要求，文化自信為紅色文化傳播指明了發(fā)展方向。

《紅色文物青年說》的有聲化踐行主題

人民群眾是歷史文化的創(chuàng)造者，也是歷史文化的見證者。2021年6月由教育部高等教育司、中宣部《黨建》雜志社、央視網(wǎng)、中國傳媒大學聯(lián)合制作的百集微視頻《紅色文物青年說》節(jié)目在央視網(wǎng)正式上線。節(jié)目邀請全國百所高等學校的學生代表，將百個具有代表性的紅色文物故事搬上熒幕。通過青年學生代表的講述，將文字作品轉化成有聲語言，再現(xiàn)時代故事，為時代畫像，喚起人們對時代英雄以及紅色精神的正確認知。

以史為鑒，有聲踐行：紅色革命。多樣化的敘事視角從紅船精神開始展開，這里有《董必武題南湖詩》《<共產(chǎn)黨宣言>首個中文全譯本》《我黨現(xiàn)存最早的入黨誓詞》《秘藏“衣冠?！?0余年的中國共產(chǎn)黨首部黨章》這些歷史文物背后是共產(chǎn)黨人最初的熱血澎湃；也有《趙一曼：一封遲到21年的家書》《一雙與眾不同的草鞋》《永不褪色的登城紅旗》《一口帶有槍眼的行軍鍋》《一條見證初心的紅軍識別帶》等大量見證親情、愛情、友情、軍民魚水情的紅色惦念；更有《賀龍的黨員登記表》《見證紅軍會師的供桌》《紅軍長征帶到陜北的唯一一門山炮》《一根沒有吃完的皮帶》《“推出勝利”的小推車》等在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭中留下的一件件鮮活的革命文物，以及文物背后可敬的戰(zhàn)士、可親的群眾。每一個故事都是一次血與淚的淬煉，一座中國革命的不朽豐碑，觀眾從這些紅色革命的記憶中清楚地看到中國共產(chǎn)黨人初心如磐的情懷。

以史為鑒，有聲踐行：紅色建設。漸進性的敘事結構從改革走向建設，紅色建設煥發(fā)新的生機。無數(shù)個“第一”——《開國大典上毛澤東升起的第一面國旗》《新中國第一部憲法草案初稿》《新中國的第一輛汽車》《新中國第一臺普通車床》《用在新中國第一條鐵路上的鋼軌》《研制第一顆原子彈用的手搖計算機》，共同構成了新中國政治、經(jīng)濟、文化生活圖景的方方面面。這些故事之所以引人入勝，不僅在于宏大的主題，更在于其中的細節(jié)。例如，《周恩來等審閱修改的〈八一起義說明稿〉》的背景是1957年為紀念中國人民解放軍建軍30周年，要向全國人民具體地介紹八一起義的經(jīng)過，南昌八一起義紀念館提供的文字說明稿一經(jīng)送到北京，立即引起高度重視，之后被修改98處，而周恩來總理前后反復修改了97處之多，最終這份16開方格信紙上的說明稿被永遠珍藏在南昌八一起義紀念館內。

以史為鑒，有聲踐行：紅色改革。歷史的車輪來到1978年，改革開放的號角響徹神州。開篇的《18枚紅手?。阂娮C中國改革的一聲驚雷》中安徽鳳陽縣小崗村的18戶村民以敢為天下先的勇氣，在分田到戶的秘密契約上按下鮮紅的手印。從此，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制作為中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一種生產(chǎn)經(jīng)營方式推廣到全國，極大調動廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，也又一次解放勞動生產(chǎn)力。此后的《見證偉大轉折的長方桌》《一張油畫，再現(xiàn)鄧小平南方談話譜寫的壯麗詩篇》《新中國第一張股票——“小飛樂”》《第一個全國文明城市的“勛章”》等一系列翻天覆地的變化，讓變化中的中國搭載上時代的東風，以勢不可擋的騰飛速度，描繪出新世紀的輪廓。

以史為鑒，有聲踐行：紅色復興。進入新時期，在社會主義核心價值觀的重要引領下，我們在世界之林堅實根基，中國制造、中國建、中國創(chuàng)造，中國民族開啟了全面復興的偉大征程?！秷A夢飛天的“神舟”五號飛船返回艙》《月球樣品001號：見證中華飛天夢》等彰顯科技進步的故事，每一次講述都是一份自豪?！丁熬珳史鲐毑宦湟蝗恕保菏硕创迕撠氃u估表》則代表了十八洞村扶貧歷程的見證者，也是新時期黨和政府帶領貧困地區(qū)人民脫貧致富奔小康的生動物證。2013年11月3日，習近平總書記來到這里，并首次提出“精準扶貧”這一重要概念，由此開啟中國扶貧發(fā)展事業(yè)新篇章?！墩蔑@中國生動實踐與巨大成就的七部政論片》就像一個總結，包含了《將改革進行到底》在內的七部政論專題片，從不同角度全面展現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央引領黨和國家各項事業(yè)取得的輝煌成就。

《紅色文物青年說》的有聲化傳播形式

觸物起興：借紅色文物創(chuàng)設真實共情情境。《紅色文物青年說》最為直觀、顯著的節(jié)目特征是選擇了大量珍貴的紅色文物，通過觸物起興將各個時期中國共產(chǎn)黨領導下的中國革命、社會運動、國家建設360度的多元展現(xiàn)。文物本身是陳列于博物館展廳的靜態(tài)物體，通過口頭講述的方式，轉換符號，生成新的“鮮活”案例，創(chuàng)設真實的共情情境。從而更深地觸發(fā)了觀眾對于共產(chǎn)黨人思想品格、價值取向、道德規(guī)范的認識，對于紅色文化深刻內涵的理解與感受。有聲化的講述是以一定語言技巧，使其講述準確、鮮明、生動、有聲有色、聲情并茂，不但使聽者愿意接受，而且還能從中得到感悟。由真實文物而觸發(fā)的情感共鳴，可以真正做到讓文物“活”起來，讓精神“傳”出來。

塑造認同：以青年學生視角喚醒集體記憶?，F(xiàn)代人的焦慮感很大程度來源于人缺乏一種價值理念的導向性，從而衍生出個體自我的焦慮性心理體驗。加之多元價值觀念的涌入，很多傳統(tǒng)意義層面的精髓性文化逐漸被人遺忘，亟需重新喚醒中華民族所固有的民族精神和民族特性。當人們對過去進行敘述時，是在將過去的世界通過話語同現(xiàn)在聯(lián)系起來，而當人們在講述他人的故事時，是通過話語把他人同自己聯(lián)系起來，個人自身的、現(xiàn)實的狀況就是通過與他人、與過去的聯(lián)系呈現(xiàn)出來的。以青年學生的視角去講述、回憶，實則是一種集體記憶的喚醒、價值認同的重塑。青年一代是國家、民族的希望所在，既有蓬勃之氣，又是一種勢不可擋的新生力量，這種力量可以劃破一切迷惘與彷徨，表露最真摯的吸引。如何讓紅色基因，革命薪火代代傳承？最根源的方法是傳播，最行之有效的方式是從代表希望的青年人身上賡續(xù)發(fā)揚。

積微成著：用大格局、多數(shù)量的微視頻集中呈現(xiàn)。媒介迅猛發(fā)展的時代，如何將有聲化的講述與良好的傳播效果直接掛鉤？倫斯·霍克在《結構主義與符號學》一書中闡釋道:“人類社會的傳播系統(tǒng)中最豐富、最社會化以及最貼切的符號系統(tǒng)是以視覺和聽覺為基礎的。”微視頻具有易于情感喚起、場景適應性強、觀看碎片化的視聽特征。在人們生活節(jié)奏加快、日趨追求時效性的當代，精簡的敘事、直截了當?shù)闹v述更易于接受。因此，用大格局、多數(shù)量的微視頻集中呈現(xiàn)，不僅可以化解體量龐大的歷史內容帶來的繁復，同時進行細化、分解的每一個獨立的故事都是一次思想意識的匯聚。積沙成塔、積微成著，匯無數(shù)支流于江海，紅色文化也可由無數(shù)個小板塊，匯集成一幅大的紅色旗幟，促紅色信仰迎風飄揚。

結語

《紅色文物青年說》是立足于真實歷史故事，蘊涵深刻文化內涵和紅色精神的講述類文化節(jié)目。語言是講好故事的基石，100名青年學子的講述可圈可點，遺憾的是也有語言表現(xiàn)力參差不齊的情況，講“好故事”與“講好”故事之間仍需加把柴火。節(jié)目形式特點突出，但在具體的制作上仍可以增加看點，內容豐富的同時，形式可以多樣?？傊?，《紅色文物青年說》的出現(xiàn)是增強文化自信的、有益紅色文化傳播的積極嘗試。一件件紅色文物、一樁樁英雄事跡，使觀眾在領略紅色文物故事的時代情感中，在情感波動、精神興奮的內心體驗中蕩滌心靈，養(yǎng)民族之正氣。