中國地方志中少數(shù)民族音樂史料的價(jià)值分析

解 飛

（湖南交通工程學(xué)院 湖南 衡陽 421001）

我國有56 個(gè)各具特色的民族，不同的民族語言不一，有些還有自己的民族音樂。少數(shù)民族指多民族國家中除主體民族以外的民族。在中華人民共和國，除主體民族漢族以外的其余55 個(gè)法定民族均是少數(shù)民族。少數(shù)民族音樂是各少數(shù)民族音樂家們創(chuàng)作的樂曲和具有中國本土色彩的音樂。少數(shù)民族音樂范圍非常寬泛，因此，我們可以簡(jiǎn)單地將其理解為具有各少數(shù)民族傳統(tǒng)色彩的、專屬于自己民族的、具有獨(dú)特風(fēng)格的音樂。每個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)一無二的民族習(xí)性，這些習(xí)性在文化音樂、生活習(xí)慣、風(fēng)貌習(xí)俗等方面存在著巨大的差異。我國各少數(shù)民族一般都有傳統(tǒng)且獨(dú)特的歌舞，不少少數(shù)民族都用音樂歌舞記錄并傳承其民族的相關(guān)歷史、文化和傳說。絢爛的少數(shù)民族音樂文化是我國民族文化塔上的顆顆明珠。

與人數(shù)最多的漢族相比，我國少數(shù)民族留下來的音樂史料少之又少。但我們?nèi)钥蓮闹袊胤街局懈Q見一二。比如，我國蒙古族主要生活在內(nèi)蒙古自治區(qū)。因?yàn)榫幼≡诓菰晒抛宓拿窀杩梢苑譃殚L調(diào)民歌和短調(diào)民歌兩類。長調(diào)的曲調(diào)悠遠(yuǎn)綿長，帶有草原空闊的風(fēng)格。短調(diào)的曲調(diào)較緊湊，段落篇幅較小。又如，我國哈薩克族人民的主要聚居地在新疆維吾爾自治區(qū)。哈薩克族民歌主要有獨(dú)唱、彈唱、對(duì)唱三種演唱形式。由于哈薩克族人絕大多數(shù)長期從事畜牧業(yè)，受此影響，獨(dú)唱歌曲往往具有牧歌的特點(diǎn)，節(jié)奏自由、徐緩。彈唱是在冬不拉的伴奏下演唱的歌曲。對(duì)唱又分群眾對(duì)唱和阿肯對(duì)唱。哈薩克族音樂旋律有其獨(dú)特的風(fēng)格。中國少數(shù)民族音樂經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，積累了豐富的形式與內(nèi)容，各種音樂元素爭(zhēng)相展現(xiàn)。中國少數(shù)民族音樂展現(xiàn)了我國的民族精神，而民族精神正是中華民族生命肌體中不可分割的重要組成部分。

中國有著悠久的歷史。中國的音樂發(fā)展史可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。中國少數(shù)民族音樂史，顧名思義，由“中國音樂史”和“少數(shù)民族”兩個(gè)名詞構(gòu)成，“少數(shù)民族”在這里雖是一個(gè)名詞，但在“中國少數(shù)民族音樂史”這個(gè)詞匯中代表著區(qū)域概念。中國少數(shù)民族音樂即在“少數(shù)民族”區(qū)域范疇內(nèi)發(fā)生的音樂事象。遠(yuǎn)古、夏商、西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清、民國至今的歷史中都存在著少數(shù)民族音樂。

從地方志中可以了解到，中國少數(shù)民族民間音樂很久之前就已存在，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國少數(shù)民族民間音樂也在不停吸納著歷史的養(yǎng)料。從最開始的骨笛到歷朝歷代的民族樂器，最后衍生出小調(diào)、山歌、號(hào)子等多種音樂形式。這說明中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在很大程度上反映了生活的現(xiàn)狀。自古以來，文人總是通過文字記錄生活以及反映社會(huì)上的各種事情，但是對(duì)于大多數(shù)沒有接受教育的老百姓來說，可能民族民間音樂就是他們記錄和反映生活的一種方式。民族民間音樂記錄著老百姓的喜怒哀樂。隨著時(shí)間的推移，在歷史中發(fā)生的事情只是過眼云煙，但是少數(shù)民族音樂所保留的感情是不會(huì)改變的，民族民間音樂就這樣一代代傳承下來了。少數(shù)民族音樂自古以來就反映著那一個(gè)時(shí)代的狀況。不論何時(shí)，不論何人，都需要表達(dá)自己的感受和想法。而傳統(tǒng)民族民間音樂較完整地保留了不同年代人的思想與情感。中國少數(shù)民族民間音樂在長期的歷史發(fā)展中，代代相傳，并通過歌曲樂舞的形式表現(xiàn)出來，這就是少數(shù)民族音樂史。少數(shù)民族音樂與少數(shù)民族聯(lián)系緊密，它能夠展現(xiàn)人們的生活狀況，因此，可以說少數(shù)民族民間音樂從古至今一直記錄著少數(shù)民族的歷史。這是我們研究少數(shù)民族歷史最好的素材。隨著人們口頭相傳，民族民間音樂的歌詞與曲調(diào)也在慢慢變化，但仍真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。少數(shù)民族音樂能夠用歌舞的形式表現(xiàn)本民族的生活狀況、文化習(xí)俗與地域特色，并進(jìn)一步傳承發(fā)揚(yáng)本民族的精神。我國有56 個(gè)不同的民族，各民族都有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂，我們應(yīng)該積極宣傳和保護(hù)傳統(tǒng)音樂。文藝工作者要積極宣傳傳統(tǒng)文化，使民眾樹立保護(hù)少數(shù)民族音樂的意識(shí)，積極學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂文化。

從中國地方志的史料來看，中國的民族音樂很多都來源于少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，比如民族節(jié)慶等，或者抒發(fā)了先民的各種感情。它濃縮了少數(shù)民族的文化特點(diǎn)，還包括民族精神。以平原地區(qū)的少數(shù)民族和高原地區(qū)的少數(shù)民族為例，他們的音樂呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)往往具有地域性。蒙古族的長調(diào)在草原上開闊的地方能夠傳得更遠(yuǎn)。而云貴高原少數(shù)民族的很多山歌就比較輕快。

從地方志中，我們可以了解到各民族的音樂歷史。以樂器為例，早在先秦時(shí)期，少數(shù)民族中就有樂器的存在，如打擊樂器：鼓、鐘、鏞、雅、祝、簧、筑；吹奏樂器：簫、管、龠、笙、塤、笛、竽；另外還有弦樂器：琴、瑟等。樂器使音樂的表達(dá)方式逐漸豐富。在秦漢隋唐這一時(shí)期，由于秦朝大一統(tǒng)，且漢朝、唐朝出現(xiàn)了空前的盛世，人人安居樂業(yè)，故而音樂文化空前繁榮，各種樂器紛紛出現(xiàn)。琵琶可以說是隋唐時(shí)期最重要的樂器之一，各種史料詩詞中都有琵琶的記錄。在這一時(shí)期，琵琶以宮廷演奏為主。其實(shí)，從漢代開始，中原音樂的重心就已偏向琵琶類樂器，琵琶借此得以急速發(fā)展。遼、宋、西夏與金受前人影響，承隋唐風(fēng)俗習(xí)性，廣泛地使用弦樂器。但同時(shí)也有新樂器產(chǎn)生，如邊塞的羌笛以及民間的葫蘆絲等樂器也開始出現(xiàn)。在明清時(shí)期，由于政治清明，百姓安居樂業(yè)，音樂文化有較大發(fā)展，弦樂器與簧樂器獲得了空前的發(fā)展機(jī)會(huì)。由于當(dāng)時(shí)人們普遍有思舊思想，且古琴本身就極具古典價(jià)值，這就導(dǎo)致古琴在當(dāng)時(shí)音樂史上占據(jù)一席之地。

少數(shù)民族的民歌是少數(shù)民族人民在平時(shí)生活勞動(dòng)中自己創(chuàng)作且自己表演的音樂歌曲。它一般是一時(shí)興起，即興發(fā)揮，再口耳相傳，在民間發(fā)展流傳。在此過程中，該音樂會(huì)不斷經(jīng)受挑選、加工，隨著悠長歲月的變更與人們的代代傳誦而逐漸完善。這時(shí)，音樂就不僅是勞動(dòng)人民集體智慧的成果，更是一個(gè)部落或一個(gè)民族文化的象征。在中國地方志中，與少數(shù)民族音樂有關(guān)的知識(shí)基本上有著悠長的歷史記錄。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，在狩獵、慶祝、祭祀、敬神等部落活動(dòng)中，我們的祖先已經(jīng)會(huì)用音樂來表達(dá)自己的所思所想。而通過研究地方志中少數(shù)民族音樂的發(fā)展歷程，我們可以了解到少數(shù)民族的生活習(xí)慣和民俗文化。例如，藏族人民擅長歌曲舞蹈。用他們的話來說：活著，就要唱歌；唱歌，就是活著。逢年過節(jié)，不論在西藏的什么地方，都可以看到青年男女或者老人小孩手拉著手，或放聲高歌，或婉轉(zhuǎn)起舞。藏族歌曲主要有兩種：一種歌頌勞動(dòng)，這種歌曲形式包括山歌、牧歌等，內(nèi)容是贊美高山平原、河流湖泊等大自然的一切及生產(chǎn)勞動(dòng)；另一種歌頌生活，主要表達(dá)男女之間的愛慕之情，歌頌對(duì)人、對(duì)生活的熱愛。藏族民歌大氣豪放，聽之即可使人心胸開闊，心曠神怡，靈魂獲得升華。由此可見，少數(shù)民族的音樂與其相關(guān)的人文、社會(huì)背景有著密切聯(lián)系。我們要研究少數(shù)民族的文化習(xí)俗，就應(yīng)該從其音樂文化方面著手。

中國的發(fā)展成就是各族人民共同努力的結(jié)果。中國少數(shù)民族音樂文化風(fēng)情各異，為我國音樂藝術(shù)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)后盾。這些音樂都是文化瑰寶，不該也不能被遺忘。因此，我們要努力繼承與發(fā)展少數(shù)民族音樂，讓它們?cè)谖幕枧_(tái)上大放光彩。

我國少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展均與音樂有關(guān)，且都擁有由本民族開創(chuàng)和代代傳承下來的獨(dú)特的音樂表現(xiàn)形式。這說明每種音樂文化都有存在的意義。幾千年前，黃河流域和長江流域因其地域優(yōu)勢(shì)而率先形成華夏文化，其在發(fā)展過程中不斷吸收其他少數(shù)民族優(yōu)秀音樂文化，從而慢慢形成了多姿多彩的中華音樂文化。我國每個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的歷史文化和地域背景，并因?yàn)檫@些獨(dú)特的風(fēng)俗而形成了各少數(shù)民族特色的音樂文化。這些音樂文化的發(fā)展形式多種多樣。各少數(shù)民族的音樂依據(jù)表演形式可分為民間歌曲、民間樂器、民間舞蹈、民間戲曲等。豐富多樣的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化共同組成了我國的音樂文化，且在華夏民族音樂歷史上占據(jù)著重要的地位。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，少數(shù)民族音樂還會(huì)繼續(xù)發(fā)展。

中國地方志中記載的少數(shù)民族音樂史料對(duì)我們研究少數(shù)民族音樂文化有著莫大的幫助。在中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中，少數(shù)民族民間音樂是極其重要的一部分，它對(duì)中華民族的融合有著重要的作用。中國如今欣欣向榮的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是所有民族共同努力的結(jié)果。這些優(yōu)秀的文化不該失傳。因此，我們要傳承和發(fā)展這些傳統(tǒng)音樂文化，讓它們?cè)跉v史的舞臺(tái)永久綻放光彩。