民族舞劇《大夢敦煌》中民俗元素的舞臺呈現(xiàn)

唐 新

（青海師范大學(xué) 青海 西寧 810000）

舞劇藝術(shù)作為人類文化藝術(shù)中的一種，不僅能讓觀眾在藝術(shù)審美的過程中獲得人格和精神的熏陶，更能夠通過對民俗的藝術(shù)化呈現(xiàn)，在藝術(shù)情境中把觀眾“詢喚”為具有人類文化思維和民族精神的主體，在審美心理上獲得一種對民族文化完全的認(rèn)同。

一、舞劇《大夢敦煌》中民俗元素的舞臺呈現(xiàn)

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，民俗是民間文化的重要組成部分。舞劇《大夢敦煌》的編創(chuàng)者在構(gòu)思舞劇的時(shí)候非常清晰地認(rèn)識到了這一點(diǎn)，從而使得這部以敦煌文化為素材而創(chuàng)作的舞劇中，民俗文化成為重要的依托，所有故事情節(jié)的發(fā)展都要在民俗生活中去體現(xiàn)，所以這些民俗文化的運(yùn)用都是與劇情緊密聯(lián)系在一起的。在編創(chuàng)時(shí)，編創(chuàng)者也深刻地思考了怎樣才能通過一部舞劇去展現(xiàn)敦煌文化。蘭州歌舞劇院院長蘇孝林在采訪中表示，創(chuàng)作《大夢敦煌》需要結(jié)合歷史與現(xiàn)代、民族性與時(shí)代感，腳踏實(shí)地于地域文化，在作品與觀眾之間建立一座心靈的橋梁。

（一）舞劇中“飛天”民俗的舞臺呈現(xiàn)

舞劇中，首先出現(xiàn)在觀眾眼前的便是“黑飛天”。男主角莫高為了藝術(shù)只身去到敦煌，經(jīng)過長時(shí)間的奔波，身心早已透支，突然眼前飄過一群黑色的“飛天”，這其實(shí)是莫高的幻覺。黑色代表沉重，給人一種壓抑的感覺，同時(shí)也象征著死亡。

“綠飛天”登場，與“黑飛天”形成了強(qiáng)烈的對比?！昂陲w天”代表著奄奄一息，“綠飛天”則是象征著生機(jī)勃勃。巧妙運(yùn)用色彩變化，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)環(huán)境的殘酷和虛擬夢幻的美好。

“黃飛天”在莫高和月牙的雙人舞進(jìn)行到最高潮部分的時(shí)候出現(xiàn)，更加烘托出了莫高、月牙二人沉浸于愛情的欣喜之情。

“紅飛天”在月牙被追殺時(shí)出現(xiàn)，月牙身后有無數(shù)追兵，緊急時(shí)刻“紅飛天”的出現(xiàn)渲染了緊張的氣氛。舞臺燈光暗沉，音樂節(jié)奏加快，且扮演“紅飛天”的舞者表情肅穆。舞劇《大夢敦煌》以悲劇收場，這里的紅色也可代表血色，為后來的悲慘結(jié)局埋下了伏筆。

舞劇將近結(jié)尾，月牙死在大將軍的利劍之下，“藍(lán)飛天”緩緩出現(xiàn)。藍(lán)色是一種冷色調(diào)，給人一種憂郁、悲傷、凄涼的感覺，整個(gè)舞臺都是暗藍(lán)色，悲傷的情緒不斷地涌動著。死后的月牙化成了一汪泉水，與此同時(shí)“藍(lán)飛天”與泉水相互呼應(yīng)，莫高以泉潤筆，將自己的情感傾注在筆尖。

在“藍(lán)飛天”渲染的悲傷氣氛中，“金飛天”出現(xiàn)并漫天飛舞，藍(lán)色到金色的轉(zhuǎn)換會給觀眾一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，這種瞬間的視覺變化會讓觀眾完成從大悲到大喜的心理轉(zhuǎn)換。

“敦煌飛天”文化是我國古代文明的一大驕傲，“自由”是“飛天”形象的關(guān)鍵詞，且“飛天”形象尤其能夠代表藝術(shù)精神。在常書鴻先生的《敦煌飛天》里是這樣解釋“飛天”的：“在印度，梵音叫乾闥婆（飛天），又名香音神。”“飛天”的神位雖然比較低，但是角色光鮮明艷，并且藝術(shù)氣息濃厚，最具有與人溝通的氣質(zhì)。在莫高窟中，“飛天”的灑脫、飄逸，讓后世之人所艷羨。

二、舞劇《大夢敦煌》中婚禮民俗的舞臺呈現(xiàn)

舞劇中，大將軍逼迫月牙接受“招親”，從達(dá)官顯貴中挑選出夫婿。在擇偶方面，“門當(dāng)戶對”是最理想的標(biāo)準(zhǔn)，這直觀地反映出了社會等級觀念，可想而知，大將軍從始至終厭棄莫高的原因也是等級觀念。

（一）婚禮服飾的舞臺呈現(xiàn)

“招親”部分在舞劇第56分鐘時(shí)開始，女主角月牙身著紅裝，披著紅色斗篷。服飾的顏色在這里決定了人物的形象，色彩通過視覺反應(yīng)來讓人產(chǎn)生不同的心理狀態(tài)，因而色彩是具有表現(xiàn)情感的作用的。婚禮服飾的色彩非常重要，在我國傳統(tǒng)觀念中，女性婚禮服飾通常以紅色為主，紅色最具代表性，象征著喜慶與歡樂，且紅色本身也是最具有中華民族文化特色的色彩之一，在當(dāng)今的婚禮服飾設(shè)計(jì)中紅色仍舊是主要色調(diào)。舞劇中“招親”片段的月牙身著紅色服飾，直觀地反映故事情節(jié)。

（二）繡球文化的舞臺呈現(xiàn)

繡球歷史悠久，古稱“飛蛇”。節(jié)日時(shí)，男女分為兩隊(duì)在一塊空曠的場地上來回拋接用布條裹著豆子的球體，進(jìn)而形成飛蛇。隨著時(shí)間的推移，其逐漸演變成了男女之間傳遞感情的一種重要載體。

舞劇第三幕中，“繡球”貫穿整個(gè)“招親”階段，侍女手拿長桿，桿頂懸著一個(gè)紅色的繡球，侍女舉著繡球緩緩走到臺中央，來招親的西域權(quán)貴看到繡球后紛紛搶奪。繡球兩次被立在舞臺中央，第一次出現(xiàn)預(yù)示著招親的開始，第二次出現(xiàn)直接將招親推向了高潮。首先，繡球明示著“親事”，搶到繡球，就可以和大將軍家結(jié)親。其次，繡球暗示的則是女主角月牙，我們不妨把繡球當(dāng)作女主角月牙，得到繡球就等于得到了月牙。繡球在整個(gè)“招親”片段中是不可或缺的部分，這也就體現(xiàn)出了“繡球文化”在舞劇中的融入。

（三）招親文化的舞臺呈現(xiàn)

嚴(yán)格意義上來講，“招親”系婚姻形態(tài)中的“入贅婚”。

在民間習(xí)俗中，“入贅”也被稱為“招女婿”，指的是女方不出嫁到男方家，而是招男方到女方家結(jié)為夫妻。采取這種婚姻形式的家庭通常是因?yàn)榧抑兄挥歇?dú)女，也就是說家里沒有男性繼承人。月牙系大將軍獨(dú)女，所以“招親”是完全符合“入贅婚”的特點(diǎn)的?！罢杏H”片段是舞劇中的“點(diǎn)睛之筆”，也是最為精彩的部分，尤其是月牙與莫高在招親中的相遇，不但體現(xiàn)了二人忠貞的愛情，而且使觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

三、民俗呈現(xiàn)與舞臺表現(xiàn)力的關(guān)系

（一）民俗為舞劇主題的深化提供助力

民俗元素呈現(xiàn)在舞臺上無疑對舞劇主題起到了升華作用。

第一，在演出上，舞劇中增添民俗元素有利于增強(qiáng)舞劇主題的真實(shí)性，那么在演出的過程中，觀眾在欣賞舞劇的同時(shí)便能與舞劇主題產(chǎn)生共鳴。

第二，在內(nèi)容上，呈現(xiàn)民俗元素可升華舞劇主題，舞劇內(nèi)容一般表現(xiàn)出濃郁的生活氣息，反映出民眾的生活與思想，包括對黑暗現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?、對勞動的熱愛、對美好愛情的向往、對真善美的渴望等，民俗元素的加入巧妙地縮短了受眾與舞劇主題之間的距離。

第三，在藝術(shù)形式上，舞劇中角色分明，民俗元素體現(xiàn)在各個(gè)場景中，并且和形體動作、舞臺美術(shù)相得益彰，達(dá)到了審美的新高度。

（二）舞劇對于民俗的展示、傳承

舞劇《大夢敦煌》以敦煌文化為立足點(diǎn)，從服裝、燈光到道具、化妝都展現(xiàn)出了敦煌民俗文化色彩。民俗元素的加入增強(qiáng)了舞劇的可塑性，使其內(nèi)容豐富多樣，且增強(qiáng)了美感，有利于吸引更多受眾。近年來，許多面臨失傳的民俗文化得到了補(bǔ)救，甚至有許多已經(jīng)被大眾忘記的民俗文化以表演的形式重新登上了舞臺，民俗文化的舞臺呈現(xiàn)在提高舞劇質(zhì)量的同時(shí)也在傳播著民俗文化，這也是民俗文化的又一種傳承方式。

（三）二者關(guān)系的總結(jié)

首先，民俗元素呈現(xiàn)在舞臺上并不是原模原樣地搬上舞臺，民俗與舞臺需要糅合在一起成為一個(gè)整體，從而達(dá)到審美的新高度。那么在這個(gè)過程中，民俗元素的舞臺呈現(xiàn)就不得不做一些適當(dāng)?shù)?、正確的改變，并且在這之上進(jìn)行創(chuàng)新。其次，對于舞臺來講，要想呈現(xiàn)民俗元素且保持民俗元素的真實(shí)性，就需要創(chuàng)作者認(rèn)真學(xué)習(xí)與研討，如果僅僅為了吸引觀眾的眼球而胡亂捏造，那么就會影響整部舞劇的質(zhì)量和口碑。民俗元素與舞臺呈現(xiàn)相互作用、相互融合，在民俗元素的加持下，舞劇才能讓觀眾在藝術(shù)審美的過程中更好地獲得人格和精神的熏陶。

四、結(jié)語

舞劇《大夢敦煌》是深刻展現(xiàn)敦煌特色且文化底蘊(yùn)非常深厚的一部作品。本文立足于民俗學(xué)視角分析舞劇，可知舞劇與民俗是相互影響、相互交融的關(guān)系，民俗元素的加入不僅能增強(qiáng)舞劇作品的藝術(shù)魅力，同時(shí)也可以通過舞劇作品傳播民俗文化。從民俗學(xué)意義上來說，《大夢敦煌》中呈現(xiàn)出來的敦煌文化具有記錄民俗和傳播民俗的價(jià)值；從舞劇意義上來說，《大夢敦煌》具有敘事、審美和文化價(jià)值。筆者就舞劇《大夢敦煌》中的民俗元素進(jìn)行研究，旨在挖掘出既有民俗學(xué)意義又有舞劇意義的民俗作品。