數(shù)字化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非遺項(xiàng)目的保護(hù)與應(yīng)用

徐嘉慧

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150500）

一、傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非遺，是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大框架下，加上了傳統(tǒng)、藝術(shù)、以及表演三個(gè)小框架。首先，傳統(tǒng)是指歷代相傳的，在歷史的長(zhǎng)河中，一代又一代傳遞的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、技巧等等；藝術(shù)則是指借助一些手段，或者是媒介，塑造的一些反映情感或者是現(xiàn)實(shí)的形象；最后，表演則是指將情節(jié)或者技藝表現(xiàn)出來(lái)的戲劇、舞蹈、雜技等演出。根據(jù)三個(gè)小框架的范圍，不難總結(jié)出，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表演非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念為：由我國(guó)人民世代相傳的，由傳承人通過(guò)一定的舞蹈、聲音、神情、技巧，并結(jié)合相關(guān)實(shí)物和場(chǎng)所，進(jìn)行展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，并可以視為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分。

在這樣的定義下，結(jié)合我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類，傳統(tǒng)藝術(shù)表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類有：傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，以及曲藝四大類。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非遺保護(hù)與傳承面臨的困難與挑戰(zhàn)

（一）人才匱乏，傳承乏力

傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目基本都極具地域特色，每個(gè)非遺項(xiàng)目都很有地方特色，例如陜西省安塞縣的安塞腰鼓，湖南省湘西土家族苗族自治州的土家擺手舞等等，這些非遺項(xiàng)目十分貼近當(dāng)?shù)孛癖姷纳?，但同時(shí)也因?yàn)闃O具地方特色，而難以吸引年輕人去學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)藝術(shù)表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今全球化、信息化的影響下，除卻少數(shù)宣傳、保護(hù)做得較好的項(xiàng)目，因其較高的知名度，會(huì)吸引人才前去學(xué)習(xí)之外，大多數(shù)非遺項(xiàng)目都無(wú)人問(wèn)津，形成了老一輩的傳承人不知道技藝傳授給誰(shuí)，而年輕人也并不感興趣的惡性循環(huán)。藝術(shù)表演類的非遺項(xiàng)目是因?yàn)槿藗兊南矏?ài)產(chǎn)生，因?yàn)槿藗兊南矏?ài)傳承，但如今隨著老一輩傳承人逐漸消亡，新一代的年輕人很難堅(jiān)持這樣學(xué)習(xí)難度大、經(jīng)濟(jì)效益低、學(xué)習(xí)成效不明朗的傳統(tǒng)技藝。

（二）經(jīng)濟(jì)不足，教育缺失

任何項(xiàng)目想要發(fā)展，都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支撐，經(jīng)濟(jì)不足，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承乏力的主要阻礙因素。盡管已有專門(mén)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定縣級(jí)以上政府應(yīng)該將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入當(dāng)?shù)卣呢?cái)政預(yù)算，但真正能夠落實(shí)的還是少之又少。大多數(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在生活都無(wú)法得到很好保障的前提下，很難再將技藝傳授給下一代，甚至有很多傳承人在生活的壓力下，也會(huì)選擇改行。

目前，高校對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究依然不能達(dá)到形成完整的教學(xué)體系的程度，同時(shí)由于人才匱乏，高校也找不到相關(guān)專業(yè)的教師，因此，大部分高校都不開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。

（三）監(jiān)管不力，法律滯后

我國(guó)雖然已經(jīng)有《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量過(guò)多，難免會(huì)有監(jiān)管不到位的地方。即使有了相關(guān)違法行為，與破壞侵害非遺項(xiàng)目所得的豐厚利潤(rùn)相比，處罰手段的威懾力明顯不足。其次，傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很容易被模仿、破壞。而我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法是以經(jīng)濟(jì)利益作為唯一的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，而傳統(tǒng)藝術(shù)表演類的非遺項(xiàng)目，其歷史人文價(jià)值以及傳遞的民族精神都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)利益，因此，法律制定得不合理、不完善也是阻礙傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非遺保護(hù)與傳承的因素。

三、數(shù)字化技術(shù)保護(hù)傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)分析

（一）資料高度共享，傳承不再受限

表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的瞬時(shí)性，文字、圖片以及實(shí)物收藏都不能很好地展現(xiàn)表演類非遺項(xiàng)目的歷史價(jià)值和精神價(jià)值，同時(shí)也不能很好地保護(hù)和記錄。數(shù)字化技術(shù)利用計(jì)算機(jī)的編碼技術(shù)，將藝術(shù)表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)攝影、錄音等方式真實(shí)、全面地記錄下來(lái)，并且轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)可以識(shí)別的二進(jìn)制，從而進(jìn)行儲(chǔ)存，建立龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)和相關(guān)網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)資源共享。這樣的收集和保護(hù)對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，更加具有安全性和全面性。

非遺項(xiàng)目大都注重“人”的問(wèn)題，傳承人的自身發(fā)展情況是導(dǎo)致非遺項(xiàng)目發(fā)展或者衰敗的最大原因。在歷史長(zhǎng)河上，藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直靠著家族傳承或者人口相傳等等古老形式延續(xù)至今，這樣的系統(tǒng)在新時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)了很大的弊端，例如傳承人的老化和找不到年輕一代繼承人的情況，但這樣數(shù)字化的永久儲(chǔ)存，也成功規(guī)避了傳承人因自身原因而導(dǎo)致非遺項(xiàng)目逐漸失傳的情況，有利于傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（二）傳播形式多樣，擴(kuò)大認(rèn)知程度

應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，可以使傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播形式更加多樣，不再受空間和時(shí)間的制約。利用數(shù)字化技術(shù)，建立相關(guān)網(wǎng)站和數(shù)據(jù)庫(kù)，大眾可以隨時(shí)隨地在網(wǎng)上查看相關(guān)資料和視頻，更加全面地了解傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料；利用虛擬技術(shù)，在有限的空間和時(shí)間內(nèi)，人們可以更加直觀地感受傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的表演帶來(lái)的民族精神價(jià)值以及歷史價(jià)值，早在1991 年，我國(guó)就推出了第一檔非遺類電視節(jié)目《曲苑雜壇》，展示并宣傳相聲、戲曲、雜技等傳統(tǒng)藝術(shù)，受到了大眾們的歡迎與欣賞。近年來(lái)，隨著非遺項(xiàng)目的熱度增加，我國(guó)也制作了《國(guó)家寶藏》《傳承者》等優(yōu)秀的非遺宣傳節(jié)目；利用數(shù)字化拍攝技術(shù)，制作更多的表演類非遺相關(guān)的紀(jì)錄片、綜藝等電視節(jié)目。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，拯救了原本只能靜態(tài)展示在博物館櫥窗里的傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非遺項(xiàng)目，使它們恢復(fù)應(yīng)有的活態(tài)特性。

數(shù)字化技術(shù)使得表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播形式更加多元化，宣傳手段更加多樣，使得社會(huì)大眾對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度也不斷增高，利用數(shù)字化媒體不斷地增加傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的曝光量，使這一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展得到良好的契機(jī)。

四、數(shù)字化背景下傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的應(yīng)用策略

（一）利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)表演藝術(shù)類非遺的真實(shí)與原生態(tài)

從保護(hù)層面來(lái)說(shuō)，保護(hù)最真實(shí)和原生態(tài)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要充分利用數(shù)字化技術(shù)。首先，建立最基礎(chǔ)的表演藝術(shù)類非遺博物館，通過(guò)數(shù)字新媒體的宣傳手段，團(tuán)結(jié)老一輩的非遺傳承人，培養(yǎng)新一代的年輕繼承人。其次，表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅需要圖片和一些周邊實(shí)物的展出，更重要的是利用拍攝技術(shù)，仔細(xì)記錄每一場(chǎng)完整的表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演出和展示，并利用數(shù)字化技術(shù)，將這些資料轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)庫(kù)里的程序。進(jìn)行永久的、安全的儲(chǔ)存。傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技以及曲藝四大類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)過(guò)程都可以利用數(shù)字化技術(shù)一一記錄在案，永久儲(chǔ)存在我國(guó)的非遺數(shù)據(jù)庫(kù)中，成為下一代學(xué)習(xí)的資料以及模板，也是保護(hù)表演類非遺原生態(tài)的一項(xiàng)方法。我國(guó)雖然已經(jīng)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，但數(shù)量龐大，分類不夠完整，表演藝術(shù)類非遺分支眾多且雜亂，可以在數(shù)字化技術(shù)的支持下，將表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面的分類，建立全面的表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類體系，并可以逐漸覆蓋全部的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最終實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體的資源采集和信息檢索。

數(shù)字化技術(shù)不僅僅可以保護(hù)表演藝術(shù)類非遺本身的真實(shí)和原生態(tài)，還可以用來(lái)保護(hù)表演藝術(shù)類非遺的發(fā)展過(guò)程、歷史事件等等，對(duì)它發(fā)展的歷史時(shí)期中的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值進(jìn)行保真。

（二）利用數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)藝術(shù)表演類非遺的傳承與創(chuàng)新

2020 年10 月，清華大學(xué)郭黛姮教授團(tuán)隊(duì)通過(guò)20 年的潛心研究，最終利用數(shù)字化技術(shù)成功復(fù)原了全盛時(shí)期的圓明園建筑。這一項(xiàng)成果一方面成功地展示了數(shù)字化技術(shù)對(duì)于復(fù)原古文物、古建筑的重要性，另一方面也向社會(huì)提供了傳承藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新思路——數(shù)字化技術(shù)。

將數(shù)字化技術(shù)的影響和藝術(shù)表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承相結(jié)合。首先，利用新媒體技術(shù)進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大藝術(shù)表演類非遺的影響力；其次，可以利用最近發(fā)展較快的AR 技術(shù)，也就是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將一些藝術(shù)表演類的非遺項(xiàng)目，例如音樂(lè)表演、雜技雜耍等做成虛擬展現(xiàn)的場(chǎng)景，民眾可以不受空間和時(shí)間的約束，隨時(shí)隨地進(jìn)行身臨其境的欣賞與學(xué)習(xí)；最后，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將底蘊(yùn)豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及傳承人高超的技藝進(jìn)行全方位的展示，體現(xiàn)出深刻的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，吸引人們的目光，從而積極地參與到保護(hù)和傳承中來(lái)。

社會(huì)在飛速發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要不斷創(chuàng)新，才能更好、更長(zhǎng)久的發(fā)展。開(kāi)創(chuàng)相關(guān)的文創(chuàng)及周邊產(chǎn)品，是一種很好的宣傳以及提高經(jīng)濟(jì)效益的做法，利用數(shù)字化的3D 打印技術(shù)，將傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非遺項(xiàng)目開(kāi)發(fā)成獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，或者是將傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非遺項(xiàng)目打造成相關(guān)AR 游戲、3D 電影等多種緊跟時(shí)代的周邊產(chǎn)品。

五、結(jié)論

利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行應(yīng)用，雖然在新時(shí)代已經(jīng)起到了一定的作用，但我們?nèi)匀徊荒芎雎园l(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，例如對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化的數(shù)字化保護(hù)和展示依然形式較為單一、我國(guó)依然缺少相關(guān)的數(shù)字化技術(shù)人才等等。只有將數(shù)字化技術(shù)更加深入地進(jìn)行研究，才能更好地應(yīng)用在傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展上。