從集安高句麗壁畫中的樂舞形象看漢代長袖舞對高句麗袖舞的影響

李飛躍

（鄭州大學(xué) 河南 鄭州 450000）

一、漢代長袖舞影響高句麗袖舞的社會(huì)背景

高句麗是我國古代重要的少數(shù)民族。在建立地方政權(quán)之前，高句麗一直作為漢代玄菟郡下的高句麗縣，受到漢王朝的統(tǒng)治，不論是漢朝管理下的封建政權(quán)體制，還是深受漢文化影響下的以儒文化為核心的文化藝術(shù)體系，都與中原文化有著密不可分的關(guān)系，以政治文化作為背景來看，高句麗樂舞文化也同樣具有濃重的漢文化色彩。

從政治文化的淵源而言，漢王朝實(shí)行郡國制，高句麗本有五部，編入玄菟郡高句麗縣后，也按照漢代制度由高句麗縣令統(tǒng)一管理，同時(shí)高句麗人也成為了漢代的編戶齊民，接受漢王朝政治文化的教化，使用漢字，受儒學(xué)影響深刻。公元前37 年，高句麗雖然自主建國，但依舊作為漢朝的封國存在，貴族子弟將儒學(xué)經(jīng)典作為教材，依然使用漢文字。《三國志》記載：“漢時(shí)賜鼓吹伎人，常從玄菟郡受朝服衣幘，高句麗令主其名籍。后稍驕恣，不復(fù)詣郡，于東界筑小城，置朝服衣幘其中，歲時(shí)來取之?！边@與《后漢書》提到的“賜鼓吹技人”相呼應(yīng)，不論是在屬于漢王朝高句麗縣時(shí)，還是后自立為政權(quán)、成為封國，都受領(lǐng)了漢王朝的鼓吹伎人，鼓吹伎人在漢代可理解為賜予封國、邊郡、邊將等的儀仗樂隊(duì)。

要了解漢代袖舞影響高句麗袖舞的社會(huì)背景，分析高句麗境內(nèi)的民族種類也是重要方面，高句麗縣或高句麗國并非單一民族，在發(fā)展過程中，不可避免地出現(xiàn)融合現(xiàn)象，除了穢貊族系，也聚居住了其他民族，漢人在其中也有相當(dāng)數(shù)量，在高句麗管轄境內(nèi)的漢人對其文化的傳播作用是不可忽視的。

袖舞通常寓于樂舞類別之中探討，受特定時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)文化影響，具有特定的時(shí)代特征，以上漢王朝政治文化對高句麗的影響分析，是筆者將高句麗袖舞置于漢王朝的大背景之中探討的基石。

二、高句麗壁畫中的袖舞形態(tài)特征分析

集安出土的壁畫，并非某一個(gè)時(shí)期的某一座墓，涉及了集安地區(qū)多個(gè)時(shí)期的不同墓群，如出現(xiàn)舞蹈形態(tài)的墓群有四個(gè)，分別是：舞踴墓（4 世紀(jì)中葉至5 世紀(jì)初）、麻線溝一號(hào)墓（5 世紀(jì)）、通溝12 號(hào)墓（5 世紀(jì)）、長川一號(hào)墓（5世紀(jì)末至6 世紀(jì)初）。

舞蹈形式豐富多樣，出現(xiàn)帶有領(lǐng)舞的群舞、雙人相向而舞的雙人舞、造型優(yōu)美的獨(dú)舞，這些造型雖然是靜態(tài)，但從其造型的刻畫以及舞蹈動(dòng)作構(gòu)成的調(diào)度規(guī)律，可推測其造型連接和舞蹈調(diào)度都十分豐富多樣。筆者在前人總結(jié)的基礎(chǔ)上，從舞蹈形態(tài)角度出發(fā)，進(jìn)行簡單梳理。

1.舞踴墓的舞蹈場面較為宏大，舞者人數(shù)較多，是由十四人組成的群舞形式，舞蹈形態(tài)主要為：雙手朝后平舉，沉肩出胯，手和胯的運(yùn)動(dòng)方向一致；上身朝反方向傾斜，頭部也隨身體向旁微傾；雙腿略屈膝，右腳向前伸出，腳尖微翹。

舞蹈形式十分有特點(diǎn)：右立一領(lǐng)舞，左邊共三排舞者與其相呼應(yīng)，有雙手后舉，沉肩出胯者，也有雙手下垂，聯(lián)袂而舞者。身著斑點(diǎn)束腳褲，靴，腰間有束帶，舞蹈服裝具有民族風(fēng)格，裝飾少，鳥羽已是最豐富，但高句麗人生活中也有插折風(fēng)的習(xí)慣，因此整體裝扮較自然樸素。從整幅壁畫來看，場地在戶外，欣賞者僅有馬上一人，整個(gè)畫面其中以舞蹈為主，還伴有宴飲、樂器伴奏。

2.長川一號(hào)墓中的舞者形態(tài)與舞踴墓類似，都是由一個(gè)領(lǐng)舞和群舞組成。著裝和動(dòng)作形態(tài)，舞袖方式都很相近，且都有歌舞伴奏，場地在戶外，都顯示等級(jí)區(qū)別。但兩個(gè)墓并非一個(gè)年代，因此推測這種領(lǐng)舞+群舞的形式，應(yīng)是高句麗舞蹈場景中常用的形式。

長川一號(hào)墓中還出現(xiàn)了單人舞和備舞圖。這兩種形式都出現(xiàn)在百戲圖之中。單人舞圖中，一男子兩臂伸直，于身體兩側(cè)打開，平舉其肩，從頭部至腰部為一軸線，朝右傾斜，沉肩出胯，腿部動(dòng)作與之前壁畫相仿，所著服裝也與其他圖片類似。但舞蹈形式非群舞，為帶有樂器伴奏的男子獨(dú)舞形式。其舞袖也出現(xiàn)了區(qū)別，幅度明顯較大，由獨(dú)舞的舞蹈形式和舞袖的動(dòng)勢來看，此獨(dú)舞的難度和表演性也明顯增強(qiáng)。備舞圖中出現(xiàn)了一女子，其服飾為長裙廣袖，手持蓮花枝，面施粉黛，動(dòng)作安靜神情端莊。女子左側(cè)是一著舞者斑點(diǎn)束腳褲，腰間束帶的男子，看動(dòng)作和服飾應(yīng)為舞者，也有學(xué)者推測其為引導(dǎo)侍從；右側(cè)是一個(gè)拿樂器的女子，應(yīng)為伴奏者。

麻線溝一號(hào)墓中出現(xiàn)了雙人舞圖，兩名男子舞者相向而舞，形態(tài)動(dòng)作與前者差別不大，形式上，兩人有相向而舞的互動(dòng)配合。

綜上分析，高句麗壁畫中出現(xiàn)的舞蹈形象呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：1.通常腿部動(dòng)作比較簡單，以類似造型的方向變化為主。上身動(dòng)作較多，推測其舞臺(tái)調(diào)度較小位置移動(dòng)較少。2.身體動(dòng)作都有沉肩、擰腰出胯、頭部以身體為軸線順邊傾倒之特點(diǎn)。3.袖的運(yùn)動(dòng)空間不超過平舉，鮮有上揚(yáng)空間，雙手以各方向的平舉為主，也有雙手下垂聯(lián)袂而舞之態(tài)；常用的舞袖技巧多為垂、甩袖等。4、袖的彎繞較少，線條相對平直，手部動(dòng)作的運(yùn)行路線應(yīng)是隨動(dòng)，手隨臂而動(dòng)，與頭隨身體而動(dòng)呼應(yīng)，形成了其獨(dú)有特點(diǎn)。5.高句麗壁畫中所呈現(xiàn)動(dòng)作具有下沉性特點(diǎn)，因此其對應(yīng)的呼吸韻律應(yīng)是由胸口處往下走至丹田的，與現(xiàn)在朝鮮舞的呼吸韻律有一定相關(guān)性。6.舞蹈形式多樣，獨(dú)、雙、群，皆有音樂伴奏，場地通常為戶外，作用以服務(wù)貴族階級(jí)為主。7.舞者服裝有較高的辨識(shí)度，以斑點(diǎn)褲束腳褲，窄長袖為主，裝扮相對簡單，道具運(yùn)用主要為舞袖，也有荷花出現(xiàn)。8.音樂方面，“集安壁畫所見高句麗樂舞伴奏多用一面琴或一把阮咸，其中琴為獨(dú)舞伴奏，阮咸為群舞伴奏?！?/p>

三、漢代袖舞和高句麗袖舞形態(tài)的異同

（一）舞蹈形象

漢代袖舞最突出的特點(diǎn)即折腰翹袖，舞者腰身纖細(xì)，配合舞袖進(jìn)行一系列動(dòng)作，身形上常有擰腰出胯，沉肩順邊之態(tài)。這些形態(tài)特征在高句麗袖舞中常能見到，高句麗樂舞具有極長其袖的特點(diǎn)，舞蹈動(dòng)作主要集中于上肢，動(dòng)作以舞腰和折袖配合為主，集安高句麗壁畫像中的樂舞形象，跨越了幾個(gè)世紀(jì)，說明沉肩順邊、擰腰出胯并非某個(gè)特定時(shí)期的形象，而是具有一定共性。

但是對比漢代樂舞形態(tài)，高句麗舞蹈形象除了吸收漢代樂舞，也有自身的民族色彩，高句麗舞蹈形象的動(dòng)作幅度更小，舞蹈形態(tài)相對少，動(dòng)作幅度相對小，更加內(nèi)斂嫻靜，其腳步動(dòng)作的變化少，漢代樂舞的圓美之態(tài)也相對減弱。

（二）舞袖技巧

利用長袖作為道具，是漢代和高句麗樂舞最常見的舞蹈形式。兩者的袖型都多以窄袖為主，舞姿的視覺集中點(diǎn)都在腰和袖上。漢代袖舞技巧類型多樣，有揚(yáng)、甩、拖、繞等多種形式，動(dòng)作空間占有多，動(dòng)作幅度大、變化大，高句麗舞袖技巧相對簡單，動(dòng)作變化相對單一，運(yùn)動(dòng)空間少，集中于平舉和平舉以下，垂袖、拖袖動(dòng)作較多。

對比漢代袖舞，高句麗舞蹈的袖更短，一般不及地，由此限制下并未見到繞袖等技巧性很強(qiáng)的造型，隨身體順邊傾斜的體態(tài)更加明顯。漢代舞袖出現(xiàn)了使用盤鼓建鼓等道具的上下騰躍動(dòng)作，但高句麗袖舞中，未見騰躍性動(dòng)作，由此推測，漢代袖舞的動(dòng)勢感強(qiáng)，高句麗袖舞的造型美感更強(qiáng)，即便刨除當(dāng)時(shí)畫工繪畫風(fēng)格的區(qū)別，單就袖子的形式和體態(tài)就可明顯看出。

（三）舞蹈形式

兩者舞蹈形式都出現(xiàn)有獨(dú)、雙、群舞。舞蹈形象不單獨(dú)出現(xiàn)，一般與樂器或歌者同處，由此可見，兩者都未將樂舞分開。漢代繼承了前代傳統(tǒng)，樂舞功能除了享樂，在教化、祭祀等方面都有體現(xiàn)，因此高句麗在多方面學(xué)習(xí)漢文化時(shí)，也從各個(gè)角度涉及了樂舞知識(shí)。漢代舞袖伎人主要是女樂，高句麗舞袖者男女皆有。觀看袖舞的對象主要是貴族階級(jí)，這一點(diǎn)兩者一致，但高句麗袖舞的場合主要在室外，與后漢書記載“暮夜輒男女群聚為倡樂”一致。

綜上所述，在對高句麗樂舞形態(tài)進(jìn)行分析時(shí)，應(yīng)將其置于漢代樂舞文化的大背景之下，政治上前期作為漢代的郡縣，建國后也仍為漢代附屬國，同時(shí)積極學(xué)習(xí)融合漢文化，樂舞方面也存留許多可進(jìn)行對比和探究的文物及文獻(xiàn)資料。從高句麗壁畫中的袖舞形象入手，可得到舞蹈本體方面的結(jié)論，既補(bǔ)充中國古代少數(shù)民族樂舞文化的研究，也能更系統(tǒng)地分析出高句麗的舞蹈形象、類型，從而更充分地發(fā)掘高句麗樂舞的文化內(nèi)涵。

注釋：

①《三國志》卷30《高句麗傳》.

②同上.

③王希丹.《集安高句麗音樂文化研究》.2014 年01 月.第197 頁.

④王希丹.《集安高句麗音樂文化研究》.2014 年01 月.第198 頁

⑤《后漢書》.卷八十五·東夷列傳第七十五.中華書局,1965 年.