淺析黃梅戲傳承發(fā)展的問題及對(duì)策

徐 燕

（湖北省黃梅戲劇院 湖北 黃岡 438000）

“為救李郎離家園，誰料皇榜中狀元，中狀元，著紅袍，帽插宮花好哇，好新鮮哪……”優(yōu)美的唱腔，感人的故事，這就是著名的黃梅戲。以往，可能老少婦孺都能哼唱幾句，如今，變得鮮有人知，淹沒在琳瑯滿目的新藝術(shù)形式里，黃梅戲的傳承與發(fā)展出現(xiàn)了肉眼可見的危機(jī)。

一、黃梅戲傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

黃梅戲，原名黃梅調(diào)、采茶戲等，起源于湖北黃梅，發(fā)展壯大于安徽安慶，是“中國(guó)五大戲曲劇種”之一。2006年5 月20 日，黃梅戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2021 年5 月24 日，湖北省申報(bào)的黃梅戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。黃梅戲雖然是統(tǒng)一的劇種稱謂，卻因地區(qū)不同，在藝術(shù)的形式與氣質(zhì)方面有很多不同，在音樂唱腔方面也有多樣化的特點(diǎn)，形成了不同的流派。代表作《天仙配》讓黃梅戲流行于大江南北，在海外亦有較高的聲譽(yù)。但是不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)黃梅戲有較高熱情的人基本都是中老年人，并不能引起年輕一代的關(guān)注。

近年來，經(jīng)濟(jì)與科技日新月異，慢節(jié)奏、面對(duì)面展示等特點(diǎn)，使得包括黃梅戲在內(nèi)的大部分地方戲曲不但發(fā)展乏力，而是還面臨著被淘汰的危險(xiǎn)。

二、黃梅戲傳承與發(fā)展的藩籬

（一）年輕一代難以融入傳統(tǒng)故事。黃梅戲大多依托于傳統(tǒng)故事，而這些傳統(tǒng)故事隨著時(shí)間的推移，逐漸與當(dāng)代主流觀念等有所偏離，并且故事在傳承的過程中情節(jié)內(nèi)容、主旨要素、人物形象等都會(huì)有所變化，或增添或刪減，對(duì)于年輕一代受眾而言，一方面，可能難以感同身受，無法產(chǎn)生切身體會(huì)，另一方面，在觀念與形式上可能無法認(rèn)同。比如黃梅戲最具代表性的《天仙配》，以“你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間”來講述玉帝最年幼的女兒七仙女不顧森嚴(yán)天規(guī)只身奔向人間，與為籌錢葬父而賣身傅員外家做長(zhǎng)工的董永結(jié)為夫妻，一心一意過著人間甜美愛情生活，被玉帝拆散后，寫下血書“來年春暖花開日，槐蔭樹下把子交”的凄美愛情故事。在年輕一代的觀念里，天長(zhǎng)地久的愛情依然重要，為了所愛之人受盡磨難也是美德，但是時(shí)代不同了，經(jīng)濟(jì)水平也不一樣了，當(dāng)下年輕人大多有著安逸的童年，他們往往難以體會(huì)為地主做長(zhǎng)工、賣身葬父到底是怎么樣的一種艱難生活，而且除了愛情，他們要的更多，面對(duì)愛情也更理性，個(gè)別聽眾聽了黃梅戲《天仙配》后，可能獲得的不是感動(dòng)，而是嗤之以鼻，價(jià)值觀上產(chǎn)生了不同，以至于從今往后面對(duì)選擇的時(shí)候不會(huì)再選擇黃梅戲，而轉(zhuǎn)向其他藝術(shù)形式。

（二）創(chuàng)新后失去老戲迷的喜愛。為了更好地迎合年輕一代受眾的喜好，黃梅戲新作品在腔調(diào)上做了創(chuàng)新，即所謂的新腔，幾乎完全脫離了平詞花腔等傳統(tǒng)的板腔體。這樣的作品讓熟悉喜歡老腔調(diào)的戲迷覺得沒共鳴、沒意思，經(jīng)過調(diào)查，有的老戲迷表示：“黃梅戲新作品幾乎很難找到板腔的聲音，脫離了板腔體的韻味，偶爾來那么幾句穿插，聽起來很累，沒有熟悉感”；有的表示：“還是80 年代那批人的作品最好，當(dāng)時(shí)即便是戲曲學(xué)校的學(xué)生的作品，也很好聽，比如魏蕤韓軍的《打豬草》，彭延武玲玲的《王小六磨豆腐》都是百看不厭”；有的則表示：“現(xiàn)在新編的黃梅戲劇目只講究舞臺(tái)燈光了，華而不實(shí)！”還有的舉例說：“韓再芬扮相確實(shí)靚麗，聲音也甜，但出場(chǎng)陣容過于強(qiáng)大，而藝術(shù)看點(diǎn)適得其反，十幾個(gè)女駙馬出場(chǎng)，不如一個(gè)嚴(yán)鳳英聲情并茂地表演”；調(diào)查中還有老戲迷給出建議：“意境不在陣容，而在一個(gè)面甚至一個(gè)點(diǎn)的詮釋與折射，觀眾花眼沒意思，能讓觀眾牽情、動(dòng)心，余韻徜徉那才是藝術(shù)效果；而且不管新作品怎么改唱腔，還應(yīng)該在板腔里面轉(zhuǎn)，就像京劇再怎么變也是西皮二黃?！边@應(yīng)該是好多老戲迷的心聲吧。

（三）文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才嚴(yán)重不足。黃梅戲文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大量的專業(yè)人才，以實(shí)現(xiàn)黃梅戲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人文價(jià)值?？墒菑哪壳暗那闆r來看，我國(guó)黃梅戲文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才嚴(yán)重不足。一方面，缺乏著名的專業(yè)演員。上個(gè)世紀(jì)，老一輩藝術(shù)家有嚴(yán)鳳英、王少舫、黃新德、黃宗毅等，中年一輩有馬蘭、吳瓊、韓再芬、李文、蔣建國(guó)等，但進(jìn)入21 世紀(jì)后，大部分演員由于幼年沒有得到學(xué)習(xí)黃梅戲的良好機(jī)會(huì)，其專業(yè)知識(shí)與基本素養(yǎng)都不是很全面，所以著名的演員較少，專業(yè)人才供應(yīng)不上。另一方面，缺乏導(dǎo)演、舞美人才以及適應(yīng)新媒體時(shí)代的高端技術(shù)型人才。黃梅戲是通過“以歌舞演故事”的形式展現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值的，而好故事好表演要有優(yōu)秀的導(dǎo)演、演員以及舞臺(tái)效果作為依托，也需要能夠熟練運(yùn)用高新技術(shù)來展現(xiàn)黃梅戲的藝術(shù)特色的專業(yè)技術(shù)人才，但事實(shí)是嚴(yán)重缺乏導(dǎo)演、舞美人才以及能夠熟練運(yùn)用新媒體技術(shù)的人才。此外，還缺乏高級(jí)經(jīng)營(yíng)管理人才。從當(dāng)前市場(chǎng)上從事黃梅戲文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理的人才來看，要么是只懂經(jīng)濟(jì)只注重經(jīng)濟(jì)效益的“商人”，要么是缺乏資本運(yùn)作能力和經(jīng)驗(yàn)，單純追求文化藝術(shù)，不善于或無能力實(shí)現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的“文化人”，二者兼具的經(jīng)營(yíng)與管理者少之又少。

（四）表現(xiàn)形式與新時(shí)代大眾傳媒脫節(jié)。當(dāng)前黃梅戲表現(xiàn)形式仍停留在舞臺(tái)表演階段，適合與戲迷面對(duì)面呈現(xiàn)，這種形式更適合那些喜歡非遺文化的、思想偏保守的、在苦難中生活過來的、不善于使用電腦手機(jī)等上網(wǎng)媒介的老一輩的人。而當(dāng)代的年輕人自小生活環(huán)境優(yōu)越，思想上更能接受新生事物，所以在文化市場(chǎng)十分繁榮的當(dāng)下，他們更愿意去選擇符合當(dāng)下潮流的文化形式，他們更愿意借助短視頻、公眾號(hào)等平臺(tái)來選擇自己喜歡的內(nèi)容，而這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推送的信息是經(jīng)過大數(shù)據(jù)篩選的，根據(jù)不同人的喜好推送不同的內(nèi)容，如果黃梅戲故步自封，過度依賴線下平臺(tái)，就會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)內(nèi)容過少，難以吸引觀眾。同樣地，觀眾線下接觸黃梅戲以及線上接收黃梅戲信息推送的機(jī)會(huì)也會(huì)比較少。

（五）其他方面的問題及原因。一方面，新生娛樂形式的沖擊。除了一直以來的兄弟戲種，諸如京劇、川劇、越劇等的沖擊外，近些年來，影視劇遍地開花，種類繁多、形式新穎，這似乎更受觀眾喜愛。每個(gè)人的空閑時(shí)間是有限的，而娛樂方式是多種多樣的，面對(duì)選擇時(shí)，黃梅戲明顯處于劣勢(shì)。另一方面，方言為基礎(chǔ)致使詞曲晦澀難懂。無論是流傳于安徽的黃梅戲還是盛行于湖北的黃梅戲，都是建立在地方語言的基礎(chǔ)之上，導(dǎo)致黃梅戲在傳播上具有一定的地域性，帶有濃郁的方言特色。而方言之所以稱之為方言，意味著可能只有本地人才能聽懂、才能理解其含義，黃梅戲方言味道非常濃厚，配上獨(dú)特的唱腔，使得非本地域的人難以理解，好比“雞同鴨講”，不明白含義，更難以體會(huì)韻味與感情，這對(duì)黃梅戲的大范圍推廣、傳承與發(fā)展十分不利。此外，黃梅戲不注重與觀眾交流，曲高和寡，只能孤芳自賞。

三、黃梅戲傳承與發(fā)展的策略

（一）受眾差異化策略，打造藝術(shù)呈現(xiàn)新模式

鑒于新老聽眾對(duì)黃梅戲在曲目、表現(xiàn)形式、傳播方式等方面的差異化要求，可以采取受眾差異化策略，以新模式有針對(duì)性地呈現(xiàn)黃梅戲藝術(shù)。老聽眾喜歡原汁原汁、原腔原調(diào)，喜歡坐在戲臺(tái)前，瞇起眼睛、捻起胡須、端起茶杯，那么就在舞臺(tái)設(shè)計(jì)、服裝道具、音樂伴奏、化妝造型上注重傳統(tǒng)，“唱”字當(dāng)先，注重把具有地方方言特色，又磁、又厚、又糯的腔調(diào)展現(xiàn)得淋漓盡致。新受眾喜歡新事物，對(duì)快節(jié)奏、酣旋律、動(dòng)作干脆利落、服裝潮流新穎情有獨(dú)鐘，鑒于此，黃梅戲可以拓寬表現(xiàn)形式，打造藝術(shù)呈現(xiàn)新模式，以此來迎合新受眾的口味。

（二）拓寬人才引進(jìn)渠道，健全人才培養(yǎng)機(jī)制

藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展實(shí)際上是人才和技術(shù)的傳承與發(fā)展，這就要求黃梅戲在進(jìn)行人才隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)候，一方面應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)人才的培養(yǎng)，包括表演、編劇、導(dǎo)演、燈光和服裝等方面專業(yè)人才的培養(yǎng)，為黃梅戲發(fā)展提供有效的人才保障；另一方面，可以充分借助人才招聘制度、優(yōu)勝劣汰制度等來推新作、出新人，保證黃梅戲發(fā)展后繼有人，為黃梅戲更好地發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才保障。另外，要健全黃梅戲人才培養(yǎng)機(jī)制。通過黃梅戲高雅藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)年輕學(xué)子的興趣，進(jìn)一步在高校開設(shè)黃梅戲等戲曲課程，采用創(chuàng)辦黃梅戲教育學(xué)校、在音樂學(xué)院開設(shè)黃梅戲?qū)I(yè)等形式，在青年學(xué)子中培養(yǎng)高水平高層次的黃梅戲接班人。最后，還要不斷完善人才激勵(lì)機(jī)制，留住人才和吸引人才同樣重要。

（三）基于地方特色，與時(shí)俱進(jìn)選擇性傳承

在傳承與發(fā)展的過程中，黃梅戲是主體，黃梅戲作為被傳承者、被發(fā)展者，必須明確傳承與發(fā)展什么，傳承中保留什么，改革創(chuàng)新什么，不能全盤接受，也不能全盤否定，需在地方特色基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)選擇性傳承。一是經(jīng)典曲目注重保留。黃梅戲發(fā)展至今，之所以仍然被喜愛，不僅是一代又一代人艱苦探索的結(jié)果，更是源自其自身的藝術(shù)價(jià)值、個(gè)性以及風(fēng)格，以及其基于地方特色的獨(dú)特的美學(xué)樣式，具有獨(dú)特的美學(xué)原則和藝術(shù)品性，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，而這些正是無論什么時(shí)候都會(huì)熠熠生輝的文化精髓，是寶貴的文化財(cái)富，是我們歷代人必須堅(jiān)持和守護(hù)的。

二是創(chuàng)新曲目升級(jí)改造，有選擇性地傳承與創(chuàng)造。要抓住時(shí)代脈搏，在繼承和發(fā)揚(yáng)本質(zhì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不拘泥于傳統(tǒng)刻板的形式，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)作手法，在題材、內(nèi)容、音樂、唱腔、樣式等方面不斷探索吸納流行元素，適當(dāng)融入詼諧、幽默且正能量的方式來吸引觀眾，創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)代觀眾審美需求的優(yōu)秀劇目。

（四）打造快銷形式新劇種，拓展宣傳傳承途徑

新媒體時(shí)代，廣大受眾希望在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最多的藝術(shù)體驗(yàn)，黃梅戲傳統(tǒng)慢節(jié)奏的形式很難讓人們對(duì)它產(chǎn)生興趣，更不要說傳承，而與新媒體相融合，打造快銷形式的新劇種，拓展宣傳傳承途徑，將會(huì)有效打破這一僵局。黃梅戲以更加輕便的形式融入短視頻平臺(tái)（快手、抖音）、微博、今日頭條等新型媒體工具中，使黃梅戲文化與符合時(shí)代潮流的形式相結(jié)合，以短視頻、新聞報(bào)道等時(shí)效性強(qiáng)且節(jié)奏快的方式進(jìn)入人們的視野，積累粉絲，以此來達(dá)到更好地傳承與發(fā)展黃梅戲的目的。