古箏演奏體態(tài)語言的符號學(xué)詮釋

陳治宇

（四川音樂學(xué)院 四川 成都 610021）

一、古箏演奏體態(tài)語言

古箏作為一門具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)民族樂器，演奏過程中演奏者必然會產(chǎn)生各種形體姿態(tài)、手勢、表情、眼神等體態(tài)語言。

演出中，對于接受者而言并不以單一的聽覺為接收形式，必定會伴隨著各種體態(tài)語言的視覺形式。體態(tài)語言的發(fā)出，能輔助觀眾對該樂曲進(jìn)行解讀或造成誤讀，因此對演奏的體態(tài)語言運(yùn)用不得不進(jìn)行權(quán)衡和探究。

符號學(xué)是19世紀(jì)興起于西方的一種理論思潮，20世紀(jì)為人們所熟知，中國的符號學(xué)由趙元任于1926年獨(dú)立提出。將古箏演奏的體態(tài)語言看作是一種攜帶意義的符號，則符號學(xué)為古箏演奏體態(tài)語言的研究提供了科學(xué)具體的研究方法，對于符號學(xué)研究而言，具體到對古箏演奏的體態(tài)語言研究則體現(xiàn)出符號學(xué)廣闊的研究邊界。

（一）作為符號學(xué)研究對象的古箏演奏體態(tài)語言

本文試采用符號學(xué)的方法，將古箏演奏者在演奏中產(chǎn)生的外在體態(tài)形象作為研究對象，首先要確定的是古箏演奏者在演奏中所產(chǎn)生的體態(tài)形象是否能當(dāng)作符號來研究。古箏演奏者在演奏中所產(chǎn)生的體態(tài)形象主要包括演奏者的手勢動作、面部表情及身體姿勢等，文化學(xué)者霍爾如此定義：“我們用于表述帶有意義的語詞、聲音或形象的總的術(shù)語是符號”，符號學(xué)家趙毅衡則給出了一個對符號清晰的定義——“符號是被認(rèn)為攜帶意義的感知”。而古箏演奏者所展示出的外在體態(tài)形象攜帶了大量的意義，并通過視覺渠道來傳達(dá)給接收者。如演奏者的表情變化會體現(xiàn)出音樂情緒的變化，“驚提、怒沉、喜展眉”即是舞臺演出中面部表情攜帶情緒信息的例證。演奏者在演出中身體的停頓或氣息變化亦會攜帶樂曲段落劃分的信息，又如演奏者與合奏演員事先約定好某種體態(tài)姿勢或呼吸變化來協(xié)調(diào)演奏中的配合，這些體態(tài)語言無不在傳達(dá)著某種信息，并為接收者所解釋，因此可以說古箏演奏者的體態(tài)形象是一種攜帶意義的感知，即攜帶有信息的符號，具有完整的符號過程，即古箏演奏者作為符號發(fā)送者，具有意圖意義；古箏演奏者演奏產(chǎn)生的體態(tài)形象是符號信息，具有文本意義；具有視覺能力的觀眾或合奏演員是符號接收者，具有解釋意義。

（二）研究古箏演奏體態(tài)語言的符號學(xué)意義

以符號學(xué)探究古箏演奏者在演奏中產(chǎn)生的體態(tài)語言，將其體態(tài)形象看作是一種符號，這樣探究的價值也是探究符號的價值，即解決“符號與意義的鎖合關(guān)系”的難題，是探究意義如何在古箏演奏者的演奏中產(chǎn)生、嬗變和衍生的問題。對于單指古箏演奏的體態(tài)形象而言，整個意義的過程首先是由古箏演奏者發(fā)起的，其偏重于起始的意圖意義，著重分析古箏演奏者為何要使用這些體態(tài)形象以傳達(dá)某種信息。而作為作曲家所創(chuàng)作品曲譜的二次創(chuàng)作者，則又是樂譜作品的接收者，從演奏前對作品信息的理解分析而綜合出演奏要使用的意圖意義，從而對演奏產(chǎn)生指導(dǎo)；對于古箏演奏者演奏所產(chǎn)生的體態(tài)語言作為文本意義，其能夠拋離主觀因素而進(jìn)行考察的客觀因素，則主要是有理據(jù)指示性的指示體態(tài)符號，如與合奏演奏者之間用手臂進(jìn)行交流，其手臂動作的大小、方向、幅度、動勢，都會給對方以音樂曲目段落提示、演奏的音量強(qiáng)弱配合等方面的暗示，從而指導(dǎo)在演奏中應(yīng)該使用何種適當(dāng)?shù)捏w態(tài)動作傳達(dá)出準(zhǔn)確的信息。當(dāng)被具有視覺能力的接收者所接收時，整個演奏演員的體態(tài)動作都被放入音樂舞臺演出的語境中解釋，同時音樂曲目的標(biāo)題、音樂材料，此時都會被作為外部語境因素所匯合的語義場來參與古箏演奏者的體態(tài)語言解釋，而每一個接收者會由演奏的體態(tài)動作而引發(fā)不同的思想，即皮爾斯所稱的“解釋項”。所以演奏者需要考慮到接收者解釋能力，決定采用何種體態(tài)動作進(jìn)行指導(dǎo)。

二、古箏演奏體態(tài)語言理據(jù)性分析

如果將古箏演奏中產(chǎn)生的體態(tài)動作看成是一種符號，一定是具有理據(jù)性的符號，不是任意武斷性的符號，所謂理據(jù)性是指符號與意義之間具有關(guān)聯(lián)，是與任意武斷性相反的品質(zhì)。任意武斷性是索緒爾符號學(xué)的一項基本原則，“它是任意的，因?yàn)樗緛砼c這概念毫無特定的關(guān)聯(lián)。整個社會都不能改變符號，因?yàn)檠莼默F(xiàn)象強(qiáng)制它繼承過去?！彼赋龅娜我馕鋽嘈灾饕褂糜谡Z言符號學(xué)之中，能指與所知之間在邏輯上沒有邏輯聯(lián)系，而這種能指與所知相連接的模式，在社會心理上是無需理據(jù)的，即能指與所知之間的連接是任意產(chǎn)生的，而且被一定范圍內(nèi)共同的社會習(xí)俗所規(guī)定，是武斷性的。而將此原理貫徹到古箏演奏所產(chǎn)生的體態(tài)語言中是行不通的，因?yàn)楣殴~演奏者在演奏中所運(yùn)用的所有體態(tài)動作都是有理可循、有理據(jù)可依的，都是為了達(dá)到某一目的而采用某一種體態(tài)動作，不是憑空出現(xiàn)的，也就是說通過查看古箏演奏中的體態(tài)動作依據(jù)一定的邏輯規(guī)律，是能夠找出古箏演奏中的體態(tài)動作所指向的意義的，可以說古箏演奏所產(chǎn)生的體態(tài)動作是一種理據(jù)性符號，而非任意武斷性的。

（一）古箏演奏中為演奏服務(wù)的體態(tài)動作

古箏是一種彈撥樂器，傳統(tǒng)演奏主要采用右手司彈、左手司按的演奏辦法，在現(xiàn)代演奏技術(shù)的發(fā)展下，采用了雙手彈撥的演奏方式，彈撥的主要技法有：撮弦、搖指、輪指及各類快速指序等，按弦的技法主要有上下滑音、顫音、按音等，現(xiàn)代箏曲還在不斷擴(kuò)展古箏演奏的可能性，如采用拉弦樂器的拉弓對琴弦進(jìn)行擦奏，拍擊琴身的各個部位產(chǎn)生不同的音響效果?！肮殴~演奏時一種全身性的運(yùn)動，與人體運(yùn)動系統(tǒng)的各個部分都有著這樣那樣的聯(lián)系”，在趙曼琴的《古箏快速指序技法概論》一書中用解剖學(xué)的方法對古箏演奏中將如何使用上肢骨、上肢肌、橈腕關(guān)節(jié)、手肌肉等有較為詳盡的描述，古箏演奏中采用的大量動作基本都是為演奏技法服務(wù)的，那么當(dāng)古箏演奏者采用為技法演奏的動作時，其每一個動作符號將攜帶著演奏技法、力度、速度等信息，如在演奏中采用肩胛骨上下回旋的運(yùn)動方式，表示著演奏的時值比較長、力度比較大，在演奏中采用上臂外展、內(nèi)收的運(yùn)動方式，則表示著演奏時值比較短、力度比較小。而演奏技法的信息則很難被不了解古箏專業(yè)的接收者所理解，因?yàn)殡m然從古箏演奏者的體態(tài)動作上，能夠看出其一一對應(yīng)的演奏技法，比如食指、大指同時捏住大指指甲片，進(jìn)行前臂骨外展、內(nèi)收運(yùn)動的動作，對應(yīng)著演奏密集、時值較長的音，古箏專業(yè)術(shù)語給予的規(guī)約語言符號為“搖指”，是專業(yè)內(nèi)從業(yè)人員所共同遵守的專業(yè)規(guī)約，不了解古箏專業(yè)的接收者則無法解釋出該類含有規(guī)約性信息的技法符號，而只能解釋出演奏的力度、速度、時值等信息。

（二）古箏演奏中為音樂表現(xiàn)的體態(tài)動作

演奏是為音樂而服務(wù)，古箏演奏中演奏的肢體動作，同樣攜帶著音樂表現(xiàn)的各類符號信息。本節(jié)對古箏演奏中產(chǎn)生的肢體動作進(jìn)行理據(jù)性分析，根據(jù)皮爾斯的理論，通過符號與對象之間的關(guān)系，可以將符號分為三種，即像似符號（icon)、指示符號(index）和規(guī)約符號（symbol），而前兩種符號像似符號（icon)、指示符號(index）就是具有理據(jù)性的符號。在古箏演奏中，蘊(yùn)藏的音樂信息如樂曲段落、節(jié)奏、強(qiáng)弱、情緒等，通過演奏體態(tài)動作來獲得音樂表現(xiàn)的符號信息是具有理據(jù)性的，動作與符號信息之間有著密切的聯(lián)系。如古箏演奏者進(jìn)行一次完整的吐氣并進(jìn)行下一次呼吸的動作，往往預(yù)示著一個樂句或樂段的結(jié)束，開始下一個樂句或樂段，這個動作具有很明確的指示信息，是明顯的指示符號，對于接收者尤其是共同合奏演出的演奏員來說，將告知他要如何和古箏演奏者相配合。同時這樣一個完整的結(jié)束和開始的動作，又具有像似符號的特點(diǎn)，是像似符號中的一種構(gòu)造類似，皮爾斯解釋說“它與對象的像似，不是在其外形上，而是各個部分之間的關(guān)系上?！彼栽摲柌皇敲鞔_和單一的指示符號或像似符號，而是二者皆有的像似-指示符號。同樣在古箏演奏的體態(tài)動作中，動作的大小和動作是否均勻規(guī)律，涵蓋著音樂的強(qiáng)弱變化、節(jié)奏是否均勻的信息，其次是表現(xiàn)音樂的情緒和內(nèi)容信息，音樂的情緒或內(nèi)容和音響之間不同于音樂曲式結(jié)構(gòu)的定義和音響之間，他們是具有理據(jù)性可依的，音樂音響效果和情緒信息之間主要是一種像似關(guān)系，即具有相似的符號代替另一個符號，如某些旋律的上升代表著情緒的高漲，某些旋律的下降代表情緒的下降，節(jié)奏快的音樂往往指向激動，節(jié)奏慢的音樂則偏向平靜。所以反過來講，古箏演奏者在演奏中采用面部表情變化、動作幅度大小可以表達(dá)出情緒信息，而這個情緒信息又解釋了音樂音響。對于音樂某些特定內(nèi)容，依然有理據(jù)性可依，如里姆斯基·科薩科夫的《野蜂飛舞》的音符像似野蜂發(fā)出的嗡嗡聲，舒伯特的《鱒魚》像似魚的活動跳躍，又如《酒狂》的音響像似顛倒搖晃的醉態(tài)，在古箏演奏《酒狂》中，演奏者往往采用前后顛倒、左右搖晃的體態(tài)動作，以表現(xiàn)醉酒的信息，而醉酒的信息又解釋了該曲目的內(nèi)容信息，這種演奏時產(chǎn)生的體態(tài)動作具有的是理據(jù)性中的像似性。當(dāng)演奏者對音樂作品的情緒和內(nèi)容有了自己的解釋，得出了相確定的符號信息時，此時相對應(yīng)產(chǎn)生的體態(tài)動作是具有理據(jù)性的，不論是像似性原則還是指示性原則，在古箏演奏中演奏所產(chǎn)生的體態(tài)動作和音樂表現(xiàn)的信息是有理據(jù)可依的，這不得不使我們重視演奏中所產(chǎn)生的體態(tài)動作，不然將帶給接收者以錯誤的信息，引起誤讀甚至誤判，導(dǎo)致欣賞的失敗或演奏的失敗。

三、古箏演奏體態(tài)語言的語境

語境可以說是決定符號意義的各種因素中最重要的因素，所謂語境，即為該符號在使用中所處的環(huán)境，其中一類積極的參與符號構(gòu)成并且嚴(yán)重地影響到意義的解釋的因素即為趙毅衡所定義的“伴隨文本”——“伴隨著符號文本一道發(fā)送給接收者的附加因素，筆者稱作伴隨文本”，在古箏演奏產(chǎn)生的體態(tài)語言中，其伴隨文本的豐富性不言而喻，想要理解古箏演奏體態(tài)語言所表達(dá)的意義，不得不結(jié)合其伴隨文本進(jìn)行解釋，下面依據(jù)不同類型的伴隨文本，試講古箏演奏體態(tài)語言所攜帶的伴隨文本進(jìn)行分析。

第一類伴隨文本，“副文本”，即完全表現(xiàn)在文本表現(xiàn)層上的伴隨因素，如古箏演奏者所演奏的樂曲標(biāo)題，很大程度的影響了接收者對古箏演奏體態(tài)語言的解釋，例如演奏《打虎上山》一曲，接收者很容易將現(xiàn)代京劇《智取威虎山》的內(nèi)容帶入，將某些演奏動作解釋為戲曲動作，又如演奏者所穿著的衣物飾品也影響著古箏演奏者體態(tài)語言的解釋，例如現(xiàn)在音樂會中演奏經(jīng)常穿著的華美靚麗的禮服，在接收者解釋演奏體態(tài)動作時都會攜帶其凸顯的演奏者的高貴和優(yōu)雅。第二類伴隨文本，“型文本”，即其文化的背景所規(guī)定該文本所要?dú)w類的方式，在古箏演奏中主要為古箏演奏的曲目所處在風(fēng)格流派的問題，在演奏如《出水蓮》等傳統(tǒng)古典風(fēng)格的曲目時，夸張的動作則不合時宜，其將制約著接收者解釋古箏演奏者的體態(tài)動作指向端莊典雅。第三類伴隨文本，“前文本”，是指文化中的以前的文本對現(xiàn)在這個文本所產(chǎn)生的影響，如網(wǎng)絡(luò)上很火的一位古箏演奏者的演奏，其面披黑紗，身著長衫，被廣大網(wǎng)友稱為“教主”，顯然是被之前的武俠類小說和電影所影響，在很多翻拍的金庸類電影中教主都會面批黑紗、身著長衫。第四類有關(guān)的伴隨文本，“先后文本”，即該文本先前的版本和之后版本，這在古箏演奏中極為常見，因?yàn)橐皇浊繒闊o數(shù)演奏者進(jìn)行無數(shù)次的演奏，那接收者如果看過一個版本的演奏勢必會影響其對下一個版本演奏的解釋。

四、小結(jié)

在將古箏演奏發(fā)生的體態(tài)動作作為符號語言進(jìn)行分析之后，我們發(fā)現(xiàn)古箏演奏所產(chǎn)生的體態(tài)動作是攜帶有大量信息并會傳達(dá)給接收者的，應(yīng)當(dāng)重視古箏演奏中產(chǎn)生的體態(tài)動作。從為服務(wù)演奏技法和表現(xiàn)音樂兩點(diǎn)，對古箏演奏體態(tài)動作進(jìn)行理據(jù)性分析，體現(xiàn)出演奏者需對演奏技法知識和音樂理論知識及演奏曲目有全面具體的認(rèn)識，才能設(shè)計好演奏時的體態(tài)動作，以服務(wù)古箏演奏技法運(yùn)用、曲目音樂內(nèi)容表達(dá)。