中英古典愛(ài)情詩(shī)對(duì)比研究

施嫻靖

馬克奧弗比說(shuō)：“愛(ài)情就像一朵野玫瑰，美麗而沉靜，卻愿意用鮮血來(lái)捍衛(wèi)。”關(guān)于愛(ài)情的勵(lì)志名言還有很多。愛(ài)情是文學(xué)領(lǐng)域永恒的主題。世界上沒(méi)有任何主題像愛(ài)情一樣受到如此大的關(guān)注。它就像一塊磁鐵，散發(fā)著巨大的力量。詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的熱情從未枯竭，海內(nèi)外詩(shī)人為我們留下了無(wú)數(shù)文學(xué)瑰寶。無(wú)論詩(shī)歌的形式、風(fēng)格和語(yǔ)氣如何，他們作詩(shī)的最終目的都是一樣的：用文字表達(dá)他們的愛(ài)，表達(dá)對(duì)愛(ài)人的欽佩，表達(dá)因失去愛(ài)而產(chǎn)生的惆悵。中英古典詩(shī)歌既有共同的主題，又因文化背景不同形成天壤之別。本文旨在探討中國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)與英文古典愛(ài)情詩(shī)的差異。

一、詩(shī)歌內(nèi)容差異

中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)大多是對(duì)婚后愛(ài)情生活的回憶和反思，很少有關(guān)于婚前愛(ài)情生活的詩(shī)。在中國(guó)古代社會(huì)，男女界限分明，單身男女大多沒(méi)有根據(jù)個(gè)人喜好擇偶的自由，大多數(shù)情況是根據(jù)父母意愿安排的，兩人很有可能直到結(jié)婚那天才見面。中國(guó)古典詩(shī)歌中，相聚、離別、婚姻不幸、忠貞愛(ài)情一直是中國(guó)古代詩(shī)人關(guān)注的話題。中國(guó)唐代詩(shī)人李商隱的《夜雨寄北》是這類愛(ài)情詩(shī)的典型代表。“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！笔拙潼c(diǎn)題，“君問(wèn)歸期未有期”，他想象妻子詢問(wèn)他回家的日子，但因各種原因，愿望一時(shí)還不能實(shí)現(xiàn)，其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。詩(shī)人為我們呈現(xiàn)了幾個(gè)典型的意象：“山”“秋水”“夜”和“雨”。在秋天的某個(gè)秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩(shī)人獨(dú)自在屋內(nèi)倚窗凝思。這些場(chǎng)景描寫可以讓我們感受到詩(shī)人在不眠之夜的孤獨(dú)和對(duì)愛(ài)人的無(wú)盡思念。詩(shī)人想象了一幅溫馨畫面，他回到家鄉(xiāng)在西窗下與妻子共剪燭花，相互傾訴。

中國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)常表達(dá)對(duì)永恒愛(ài)情的渴望。詩(shī)歌《上邪》創(chuàng)作于中國(guó)漢代，表現(xiàn)了女主人公對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)?！拔矣c君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕?！敝袊?guó)人向往忠貞不渝的愛(ài)情，夫妻都渴望白頭偕老。美好的愿望有時(shí)總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)，在中國(guó)文學(xué)界，有大量的挽歌表達(dá)對(duì)死者的哀悼，然而挽歌在古典英文詩(shī)中只占很小比例。這類古典情詩(shī)大多帶有痛苦、憐憫和憂郁的情感。詩(shī)人蘇軾的《江城子》就是很好的例子。蘇軾日日夜夜思念已逝的妻子，對(duì)她的思念無(wú)止境?！笆晟纼擅Ｃ＃凰剂?，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！迸c前人相比，蘇軾為亡妻寫的挽歌在藝術(shù)表現(xiàn)上獨(dú)樹一幟，即使在她死后十年，他也無(wú)法忘記他的愛(ài)人。他做了一個(gè)與妻子重逢的“夢(mèng)”，夢(mèng)是他對(duì)亡妻思念的反映。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人孤獨(dú)、悲傷、無(wú)助的思想感情，以及對(duì)妻子極其深沉的愛(ài)。

與中國(guó)古典詩(shī)歌不同，英國(guó)詩(shī)人傾向于用書信來(lái)描繪婚前愛(ài)情生活，比如對(duì)愛(ài)人的欽佩和向往，以及因失去愛(ài)情而產(chǎn)生的惆悵。當(dāng)一個(gè)男人無(wú)可奈何地愛(ài)上一個(gè)女人時(shí)，他會(huì)迫不及待地向她表白。西方人認(rèn)為愛(ài)情在他們的生活中是最重要的。在喬治·戈登·拜倫（George Gordon Byron）的《雅典的少女》（《Maid of Athens》）一詩(shī)中，作者描述了一個(gè)美麗的姑娘，她有著蓬松的秀發(fā)、柔軟的臉頰、纖細(xì)的腰肢。

“雅典的少女啊，在我們分別前，把我的心，把我的心交還！或者，既然它已經(jīng)和我脫離，留著它吧，其余的也拿去！請(qǐng)聽一句我臨別前的誓語(yǔ)：你是我的生命，我愛(ài)你。我要憑那無(wú)拘無(wú)束的鬈發(fā)，每陣愛(ài)情海的風(fēng)都追逐著它;我要憑那墨玉鑲邊的眼睛，睫毛直吻著你頰上的嫣紅;我要憑那野鹿似的眼睛誓語(yǔ)：你是我的生命，我愛(ài)你！”

詩(shī)人眼中的情人，身上所有部位都是美的，無(wú)論眼睛、頭發(fā)、嘴唇，都美到令人如癡如醉。詩(shī)中的每一個(gè)字都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美麗姑娘的極大熱情，他發(fā)自內(nèi)心地呼喊著自己的愛(ài)：“你是我的生命，我愛(ài)你?！?/p>

二、寫作風(fēng)格差異

中英文愛(ài)情詩(shī)都有著鮮明的寫作風(fēng)格。西方人傾向于簡(jiǎn)明而又直接的表達(dá)，而中國(guó)人傾向于含蓄和間接的表達(dá)方式。在中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)中，幾乎看不到“愛(ài)”字的蹤跡，而是通過(guò)氛圍、意象或場(chǎng)景回憶才能感受愛(ài)的氣息。在《夜雨寄北》中沒(méi)有出現(xiàn)“愛(ài)”“悲傷”“失眠”“想念”等詞，但我們卻感受到詩(shī)人濃濃的愛(ài)意，字里行間透出悲傷、無(wú)助和思念。除了愛(ài)情詩(shī)，友情詩(shī)和親情詩(shī)都符合這個(gè)規(guī)律。讀者需要有敏銳的感覺(jué)和視覺(jué)，才能感受到中國(guó)古典詩(shī)歌的魅力。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，人們非常重視事業(yè)或官場(chǎng)的成功。受傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，很少有人認(rèn)為愛(ài)是最重要的。人生責(zé)任重重，行善盡孝，事業(yè)有成，愛(ài)情只是他們生活中的一部分。愛(ài)情可以驅(qū)散恐懼、煩惱和緊張，是婚姻的內(nèi)驅(qū)力。把大部分時(shí)間都花在追求愛(ài)情上卻無(wú)法從失去愛(ài)情中解脫出來(lái)的人，總是被看成人生的失敗者。中國(guó)古代人不會(huì)像西方人那樣熱情地追求愛(ài)情，這也是中國(guó)愛(ài)情詩(shī)含蓄委婉的原因之一。

英文愛(ài)情詩(shī)一般更直接、更熱情。西方人傾向于直接地表達(dá)自己的感受?！皭?ài)”這個(gè)詞經(jīng)常出現(xiàn)在英語(yǔ)詩(shī)歌中?！皭?ài)”這個(gè)詞在英國(guó)詩(shī)人羅伯特·伯恩斯（Robert Burns）的《一朵紅紅的玫瑰》（《A Red，Red Rose》）中重復(fù)了七次。喬治·戈登·拜倫（George Gordon Byron）撰寫的詩(shī)歌《雅典的少女》的每一節(jié)都以“我愛(ài)你”結(jié)尾。在西方人看來(lái)，“愛(ài)”這個(gè)詞的頻繁使用，是為了表達(dá)詩(shī)人的熱情。他們傾向于使用一種直接的表達(dá)方式，而不是一種微妙的表達(dá)方式。在《雅典的少女》中，詩(shī)人表現(xiàn)出對(duì)親吻“頰上的嫣紅”和“久欲一嘗的紅唇”的強(qiáng)烈渴望。他認(rèn)為心愛(ài)的人是“我的生命”。全詩(shī)公開直接地表達(dá)了作者對(duì)愛(ài)人的深情。人的個(gè)性總是能體現(xiàn)在文學(xué)作品中。西方人的特點(diǎn)是直率，他們的直率是他們自信和個(gè)人主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。他們生活的世界鼓勵(lì)每個(gè)人展示自己的抱負(fù)，表達(dá)內(nèi)心的感受。所以當(dāng)一個(gè)男人愛(ài)上一個(gè)女人時(shí)，他會(huì)迫不及待地告訴她。在西方人眼中，愛(ài)情是非常重要的。薩福為愛(ài)獻(xiàn)出了生命，拜倫為愛(ài)飽經(jīng)苦難，塞繆爾在痛失所愛(ài)時(shí)沉浸在痛苦中。

三、表現(xiàn)手法差異

中英文情詩(shī)在表現(xiàn)手法上的差異也很明顯。中國(guó)詩(shī)人總是利用風(fēng)景或意象來(lái)表達(dá)情感。而西方詩(shī)人一般都用寫實(shí)方法來(lái)刻畫細(xì)節(jié)，如女孩的臉頰、嘴唇、眼睛、頭發(fā)、微笑等。

唐代崔護(hù)的《題都城南莊》共四句，包含了一前一后兩個(gè)場(chǎng)景相同、相互映照的場(chǎng)面。崔護(hù)考進(jìn)士未中，清明節(jié)獨(dú)游長(zhǎng)安城郊南莊，在長(zhǎng)安的一個(gè)小村子里偶遇一位美麗姑娘?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”詩(shī)人采用情景交融的方式，襯托出姑娘容貌的美麗動(dòng)人?！疤一ā焙汀叭嗣妗眱蓚€(gè)意象，展現(xiàn)了兩人第一次見面時(shí)隱藏的喜悅和興奮。來(lái)年春暖花開，桃花依舊，“人面”卻一去不復(fù)返了。春風(fēng)中依舊含笑的桃花，勾起了詩(shī)人對(duì)往昔的美好回憶。熟悉的風(fēng)景卻錯(cuò)綜復(fù)雜的心情加劇了詩(shī)人的孤獨(dú)和惆悵。

在西方詩(shī)歌中，女孩的眼睛、嘴唇、頭發(fā)、臉頰是常被描繪的對(duì)象。詩(shī)歌《雅典的少女》中，詩(shī)人形象地描寫了少女的容貌，“無(wú)拘無(wú)束的鬈發(fā)”“墨玉鑲邊的眼睛”“頰上的嫣紅”“野鹿似的眼睛”“輕盈緊束的腰身”，通過(guò)寫實(shí)手法將雅典少女的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，與崔護(hù)的《題都城南莊》的表現(xiàn)手法形成鮮明對(duì)比。西方人在選擇生活伴侶方面有更多自由，他們有很多機(jī)會(huì)在不同的社交活動(dòng)中認(rèn)識(shí)異性，所以他們的愛(ài)情詩(shī)中外貌描寫比較多。

四、結(jié)論

愛(ài)情是人類文學(xué)中一個(gè)亙古不變的主題。中國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)與英文古典愛(ài)情詩(shī)存在許多共同點(diǎn)，中外詩(shī)人們都表達(dá)了他們對(duì)美好愛(ài)情的渴望，流露出離別的惆悵。通過(guò)比較研究，我們可以了解中英古典愛(ài)情詩(shī)在主題內(nèi)容、寫作風(fēng)格、表現(xiàn)手法方面都存在顯著差異。中英愛(ài)情詩(shī)在不同的歷史背景下反映各自不同的民族感情和文化傳統(tǒng)。本文通過(guò)比較研究探討了造成這些差異的根本原因，這將有助于促進(jìn)文化理解，進(jìn)而促進(jìn)文化交流。

2021年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目：“產(chǎn)出導(dǎo)向法視域下高職英語(yǔ)課程思政實(shí)施路徑研究”（項(xiàng)目號(hào)：2021SJA1441）。