關(guān)于錫德尼論詩歌的愉悅功能探討

王斐

文藝復(fù)興是歐洲歷史上最為重要的文學(xué)革命之一，其對歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向、審美思想等產(chǎn)生了顯著的影響。在歐洲文藝復(fù)興中，英國是成績斐然的國家之一，這里不僅誕生了莎士比亞這樣的世界文學(xué)巨匠，也誕生了錫德尼這樣一個在英美文學(xué)發(fā)展史上具有特殊性的人物。錫德尼作為英國早期文藝復(fù)興代表性作家，其所創(chuàng)作的《為詩辯護(hù)》是“英國文藝復(fù)興文學(xué)批評的核心文本之一”。深入研讀《為詩辯護(hù)》會發(fā)現(xiàn)其立足于詩歌的愉悅功能進(jìn)行文學(xué)精神的闡述，深入地解讀了文藝復(fù)興時期的人文主義精神。

一、愉悅功能的界定

錫德尼在《為詩辯護(hù)》當(dāng)中明確指出詩歌的愉悅功能并不是其他功能的附屬，由此可見，錫德尼對詩歌愉悅功能的重視。在《為詩辯護(hù)》這本著作中，錫德尼明確提出了詩歌具有兩項(xiàng)重要的功能，愉悅功能便是其一。在錫德尼的認(rèn)知中，詩歌和哲學(xué)進(jìn)行比較所具有的最大優(yōu)勢便是能夠讓讀者產(chǎn)生愉悅的感覺。而且只有通過取悅讀者，讀者才能夠受到詩歌潛移默化的影響，從而到達(dá)美德的彼岸。詩人在創(chuàng)作的時候會基于自身的思想與思考，采用各種手段使讀者在進(jìn)行閱讀的時候獲取感官或者是智力方面的愉悅，這樣，詩歌才會達(dá)到應(yīng)用的效果。在自己的觀念與思想闡述過程中，錫德尼使用了一個比喻：詩人告訴你，你的形成將通過一個美麗的葡萄園，在開頭的時候，其便會給你一串葡萄，而這串葡萄具備別樣的韻味，所以在葡萄的吸引下，你會懷著期望向前走。讀者在閱讀文學(xué)作品的時候，其好比是拿著葡萄的行人，其在嘗到了葡萄的滋味之后會被這種滋味所吸引，所以讀者會自然而然地受到吸引并持續(xù)性閱讀下去。哲學(xué)家與詩人不同，他們不屑于愉悅讀者，而是沉浸在思考“究竟美德是主要的善還是唯一的善”當(dāng)中，所以哲學(xué)家無法達(dá)到感動讀者的目的。這樣的顯著結(jié)果便是哲學(xué)家會嚴(yán)厲地告訴面前的惡人哪些是硬心腸的壞人，而且此時將德行作為一個術(shù)語之后，可以對這些壞人進(jìn)行蔑視?；陂喿x角度進(jìn)行分析，所謂的“壞人”不會排斥詩歌，所以在閱讀的過程中，他們也會不知不覺地看到“善良”的形狀。在“善良”的影響下，他們也會獲得愉悅與享受。

詩歌能夠讓讀者愉悅，而且其魅力是巨大的。從詩歌的具體影響來看，其最直接的影響是能夠讓小孩子們放棄游戲，而且還可以吸引老人，從而使其有另外的感悟與體驗(yàn)。在錫德尼的觀念里，即使是不開化的印第安人，他們也會有詩人對自己祖先的功績進(jìn)行歌唱，并對其進(jìn)行贊美。在實(shí)踐中，對一些體會不到知識樂趣的人，承諾巨大的知識是沒有說服力的，只有讓他們真正地感受到了詩歌所帶來的愉悅，他們才會肯定知識的價值，才會更加重視文化的重要性。不僅如此，通過詩歌的愉悅功能發(fā)揮，其啟迪智慧的作用表現(xiàn)會更加的強(qiáng)烈。

二、詩歌愉悅功能的具體表現(xiàn)方式

詩歌具有愉悅讀者的作用，那么在實(shí)踐中，其是通過什么樣的方式來實(shí)現(xiàn)愉悅作用的呢？對《為詩辯護(hù)》進(jìn)行深入解讀會發(fā)現(xiàn)，在錫德尼的認(rèn)知里，詩歌的愉悅功能可以從多個方面進(jìn)行表現(xiàn)。比如可以從語言的結(jié)構(gòu)美、音韻美方面進(jìn)行體現(xiàn)，也可以從生動的故事闡述來進(jìn)行體現(xiàn)。在詩歌閱讀，以及讀者的方式闡述中，錫德尼著重強(qiáng)調(diào)了語言的結(jié)構(gòu)美和音樂美這兩個方面，而且英語在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，尤其是在詩歌創(chuàng)作中，結(jié)構(gòu)和音韻具有突出的優(yōu)勢。錫德尼認(rèn)為語言創(chuàng)造了巨大的機(jī)會，因?yàn)槠淙菰S任何美妙的使用。錫德尼作為英國文藝復(fù)興的早期代表，其非常重視英語的使用，而且其對英語的重視主要體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。就故事方面的具體表現(xiàn)來看，例子雖然很多，但是為了說明詩歌通過愉悅功能所創(chuàng)造出的神奇效果，錫德尼詳細(xì)地舉了兩個大眾所熟知的例子，通過具體的案例闡述，錫德尼進(jìn)一步地明確了詩歌的愉悅功能。

從更加深入的角度進(jìn)行分析，詩歌的音韻美以及結(jié)構(gòu)美僅僅是獲得愉悅效果的一種技術(shù)手段。在錫德尼的觀念里，能夠讓讀者獲得愉悅的關(guān)鍵是作者所虛構(gòu)出來的卓越形象，這是人最具獨(dú)特性的創(chuàng)造。在生活中，能夠讓人成為律師的不是律師長袍，所以辨別詩人的真正標(biāo)志并不是詩行，也不是韻律，而是塑造有愉悅功能的卓越形象。所以在錫德尼看來，真正的詩人是用詩歌進(jìn)行獨(dú)特意象的表現(xiàn)，而詩歌的標(biāo)志則是虛構(gòu)的卓越形象。

為了更好地發(fā)揮文學(xué)作品的愉悅功能，錫德尼還對戲劇作品當(dāng)中的哄笑和愉悅的關(guān)系進(jìn)行了區(qū)分與討論。在錫德尼看來，戲劇作品應(yīng)該是怡情悅性的，其能夠兼具愉悅功能和令人發(fā)笑的功能是最好的，而不是僅僅為了達(dá)到嘩眾取寵的效果而制造粗鄙的笑料。在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，有眾多喜劇作者認(rèn)為沒有哄笑便沒有愉悅，這種認(rèn)知是非常錯誤的?？偟膩碇v，錫德尼強(qiáng)調(diào)了戲劇文學(xué)要體現(xiàn)愉悅功能的正確方式。

三、怡情悅性和道德教化

詩歌具有怡情悅性的功能，所以其能夠超越歷史、哲學(xué)等學(xué)科讓讀者獲得感動，從而發(fā)生一些體現(xiàn)美德的行為。從詩歌的愉悅功能分析來看，其與其他功能之間存在著錯綜復(fù)雜的關(guān)系。在《為詩辯護(hù)》當(dāng)中，錫德尼對這兩種功能的關(guān)系進(jìn)行了處理，一方面反映了文學(xué)評論史上這一問題的復(fù)雜性，另一方面也體現(xiàn)出了各個時代文學(xué)評論家關(guān)注點(diǎn)的顯著變化。

詩歌具有兩大功能，那么在實(shí)踐中，這兩種功能到底是如何表現(xiàn)的，二者誰更加重要？這一直存在著很大的爭議，而且不同的評論家會基于自身的理解與判斷對相應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行側(cè)重。比如羅馬詩人賀拉斯在《詩藝》當(dāng)中就同時進(jìn)行了詩歌兩大功能的強(qiáng)調(diào)。在賀拉斯的認(rèn)知里，最受歡迎的詩人應(yīng)該能夠?qū)⒂鋹偤徒逃齼纱蠊δ芙Y(jié)合起來，這樣，讀者既能夠感受到快樂，又能夠受到教育?？偟膩碇v，賀拉斯同時強(qiáng)調(diào)詩歌兩大功能，這為豐富錫德尼的觀念提供了參考。

文藝復(fù)興時期，柏拉圖的各種觀點(diǎn)被越來越多的人所熟知，此時，亞里士多德的著作“詩學(xué)”也重新被發(fā)掘。賀拉斯關(guān)于詩歌兩大功能的觀點(diǎn)再一次被強(qiáng)化。在1555年之后，詩歌的雙重功能被普遍認(rèn)為是賀拉斯和亞里士多德兩大理論家都認(rèn)可的權(quán)威觀點(diǎn)。因此可以得知，處在英國文藝復(fù)興早期的錫德尼，其在文學(xué)作品愉悅和教育兩大功能方面的并舉，實(shí)際上是對賀拉斯、亞里士多德文學(xué)傳統(tǒng)的繼承。

但是，任何觀點(diǎn)都有不同的聲音出現(xiàn)，詩歌的愉悅功能在一些評論家那里成為詩歌教化功能的一個重要手段，即詩歌的愉悅功能屬于從屬功能。對錫德尼影響巨大的斯卡利杰在他的作品《詩學(xué)》中明確指出愉悅的作用僅僅是詩歌發(fā)揮主要功能的一個中介與手段，他固執(zhí)地認(rèn)為詩歌只有一個功能。

詩歌具有愉悅功能，但是其被很多人所否定，因?yàn)樵谶@些人的認(rèn)知里，詩歌的愉悅功能處于從屬地位。之所以會有這樣的認(rèn)知，主要與西方社會主流對詩歌、戲劇等文學(xué)作品的態(tài)度有關(guān)。就西方社會主流來講，詩歌的主流功能是更加重要的，而愉悅功能僅僅是達(dá)到主流功能的一個手段。不能忽視的一個方面是文學(xué)作品為讀者帶來的愉悅成為了少數(shù)極端人員反對詩歌的一個重要原因。因?yàn)椤坝鋹偂眱蓚€字，詩歌遭受到了主流的強(qiáng)烈抵制。西方社會主流利用柏拉圖等哲學(xué)家的觀點(diǎn)對詩歌進(jìn)行攻擊，而且這種攻擊在16世紀(jì)末期的時候達(dá)到了一個空前的程度。在這種背景下，錫德尼創(chuàng)作了《為詩辯護(hù)》。

就錫德尼的觀點(diǎn)分析來看，詩人的“創(chuàng)作是為了模仿”，而模仿一方面是因?yàn)橛鋹偅硪环矫媸莿t是完成成長，愉悅是為了讓人們感動，從而實(shí)踐人們本來會逃避的善行。人們了解那個讓他們感動、使他們向往的善行，這是任何學(xué)問所向往的最高尚的目的。從錫德尼的觀點(diǎn)可以看出，道德教化的目的是讓人們了解“善行”，而愉悅的目的則是以引導(dǎo)人們?nèi)?shí)施善行?？梢哉f兩種功能的最終落腳點(diǎn)是不同的，前者強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的準(zhǔn)確，后者則強(qiáng)調(diào)行為上的落實(shí)。從這個角度來看，詩歌的兩大功能是并列的，是同樣重要的。

四、結(jié)語

綜上所述，錫德尼是英國文藝復(fù)興早期非常具有代表性的作家，其著作《為詩辯護(hù)》繼承了賀拉斯與亞里士多德兩大功能并重的觀點(diǎn)，進(jìn)一步地闡述了詩歌的兩大功能，旨在讓更多的人正視并了解詩歌的具體功能。