《紅樓夢》與《簡·愛》中女性形象對比

黃陽

《紅樓夢》是我國四大名著之一，其在我國文學(xué)史上有重要地位，在世界范圍內(nèi)都具有重要影響，此作品被認(rèn)為是中國古代小說的頂峰，其中反映了中國封建社會(huì)的諸多內(nèi)容，也在很大程度上書寫了作者曹雪芹自己對時(shí)代和自身生活的感觸。作為我國文學(xué)史上的一顆明珠，《紅樓夢》被譽(yù)為中國古代四大名著之一?！都t樓夢》刻畫了眾多各不相同的人物形象，這些人物個(gè)性鮮明，在作者詳盡的筆墨描繪之下，每一位在《紅樓夢》出現(xiàn)過的人物都深入人心?！都t樓夢》中女性人物眾多，文中較為清晰地表達(dá)了作者本人意識下的女性主義思維，各位女性人物獲得了極大的精神自由，她們性格各異，能夠用語言和行動(dòng)來表達(dá)自己的喜怒哀樂，以女性原本的情感特征來對人物進(jìn)行展示。

《簡·愛》是英國文學(xué)史上的傳世之作，作者夏洛蒂·勃朗特是英國著名女作家，《簡·愛》是一部帶有明顯自傳意味的長篇小說，這部作品誕生于19世紀(jì)，作者身處于工業(yè)發(fā)展相對比較完善，資本主義制度正蓬勃發(fā)展的英國，這一時(shí)期的英國仍然屬于男權(quán)社會(huì)，女性地位和女性的聲音不受重視，作者在《簡·愛》中書寫了一位能夠按照自身意愿擺脫世俗對女性的偏見，勇敢追求、勇敢反抗的女性形象，這本身也是作者對于英國當(dāng)時(shí)的女性不良生存狀況的一種反抗。簡·愛雖然自幼失去雙親，但是在面對生活中的困境時(shí)，敢于發(fā)聲、敢于反抗，能夠以尊嚴(yán)和自由作為自己的人生追求，始終堅(jiān)持自我并最終獲得了屬于自己的幸福。簡·愛是作者心中的完美女性形象，而《簡·愛》也是當(dāng)時(shí)英國社會(huì)態(tài)勢之下很難見到的為女性發(fā)聲的作品。

《紅樓夢》與《簡·愛》在內(nèi)容方面與女性主義息息相關(guān)，二者在女性形象刻畫方面，既有相同之處，也有不同之處，本文將針對兩部經(jīng)典著作之中的女性形象及女性主義內(nèi)容進(jìn)行對比分析。

一、《紅樓夢》中女性形象及女性主義

（一）林黛玉女性形象及女性主義

林黛玉初入賈府之時(shí)年齡尚小，得益于賈母的寵愛，林黛玉雖為孤兒但是也并未受到太多社會(huì)苦難的襲擾。林黛玉自幼便有詩書之氣，加之其病弱之美的外貌特征，使得黛玉表現(xiàn)出有別于世俗的美。黛玉本身性格坦率，不畏強(qiáng)權(quán)，是這個(gè)時(shí)代女性多不具備的性格特點(diǎn)。從多角度審視黛玉的形象時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，黛玉在言語之中似給人一種尖酸刻薄之感，但是深入分析又會(huì)發(fā)現(xiàn)，黛玉譏諷嘲弄的往往都是溜須拍馬、阿諛奉承之徒，而且通過這樣的語言內(nèi)容，反而讓讀者對黛玉的坦率和機(jī)敏有了更好的認(rèn)識。賈寶玉將念珠送于她時(shí)，她卻言道：“臭男人拿過的東西我不要?！倍趯m花這件事上，黛玉重視的并非宮花本身，而是自己的宮花是否是“挑剩的”。很多時(shí)候，當(dāng)黛玉流露出“尖酸刻薄”的特點(diǎn)之時(shí)，讀者并不會(huì)覺得黛玉是一個(gè)性格如此的壞女人，結(jié)合情境反而會(huì)感受到黛玉不畏權(quán)貴、敢于反抗的優(yōu)秀女性主義特征。從社會(huì)角度上來看，傳統(tǒng)女性保持著“少則從父，長則從夫”的狀態(tài)，不僅肉體上受到嚴(yán)格的束縛，精神上也受到封建思維的控制。然而曹雪芹筆下的黛玉形象能夠沖破世俗的控制，敢于用語言和行動(dòng)去和當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行斗爭，在某種程度上來說與其身世背景是有關(guān)的。黛玉的雙親過世較早，黛玉在年齡尚小之時(shí)還未過多受當(dāng)下社會(huì)思想的影響，而且黛玉本身也具有極強(qiáng)的藝術(shù)實(shí)力，精通琴棋書畫，在這樣的情況下，黛玉憑借自身對生活、生命的思考，形成了不屈于社會(huì)壓迫、敢于反抗、直率的性格特點(diǎn)。而從愛情觀上來看，黛玉雖然深愛著寶玉，但是在傳統(tǒng)思想的影響下，黛玉并沒有采取直接的方式去爭取自己的愛情。作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化思想之下也遵從傳統(tǒng)思想中的“重世俗看法”的特點(diǎn)，黛玉在愛情之中更多表現(xiàn)出的是失落和愁苦，以致最終寶玉和寶釵走到一起，黛玉在此情此景之下淚盡而逝。可以看出，黛玉在愛情觀上仍然有比較濃厚的東方傳統(tǒng)情感觀念，仍然重視道德、社會(huì)對自身的看法，不會(huì)做出一些會(huì)被世俗指責(zé)、有損自身“聲譽(yù)”之事。性格特征、愛情觀這些都是林黛玉這一人物形象女性主義思維的體現(xiàn)。

（二）王熙鳳女性形象及女性主義

談及《紅樓夢》中的女性形象，就不得不說一說王熙鳳這一生動(dòng)活躍的重要人物。從現(xiàn)實(shí)角度上來看，王熙鳳在《紅樓夢》女性角色中起到了一定的支柱作用，《紅樓夢》的故事是圍繞四大家族展開的，我們可以試想一下，如果文中沒有王熙鳳，故事該如何開展？各大家族之間的紐帶何在？作為處于故事中心線上的人物，王熙鳳的女性形象是非常容易分析的，從其出場時(shí)的形象描繪就可對其人物性格稍作了解，放誕的笑聲讓黛玉也很是納悶，究竟是何人在如此莊重的場景下做出這樣“格格不入”的行為，而眾人卻對此非常熟悉，因?yàn)橥跷貘P就是大家口中的“鳳辣子”，一個(gè)雷厲風(fēng)行、具備出色管理能力的女人。王熙鳳的女性形象在那樣的社會(huì)背景下是非常獨(dú)特的，女性似乎與“掌權(quán)”不甚相干，但是王熙鳳卻偏偏是府中實(shí)際行使管理職權(quán)的人，而且這種管理并非逞強(qiáng)為之，王熙鳳剛一接手相應(yīng)的工作就展現(xiàn)出了極為清晰的管理思路，不僅梳理了當(dāng)前府中存在的問題，同時(shí)也以“快刀斬亂麻”的態(tài)度在短時(shí)間內(nèi)就解決了府內(nèi)的大小問題。正像文中所述一樣，“因此忙得鳳姐茶飯也沒工夫吃得，坐臥不能清凈……日夜不暇，籌劃得十分整肅”。這些都說明了王熙鳳具有不同于時(shí)代女性的管理能力，以至于賈母都稱贊其“好似霸王的一個(gè)人”。在形象方面，其雷厲風(fēng)行的行事特征并不是其形象的全部，在處事方面，王熙鳳能夠?qū)彆r(shí)度勢，保持圓滑的辦事風(fēng)格，也正因如此，王熙鳳才能在府中受到持續(xù)重用。不同于當(dāng)時(shí)孝順公婆、從命于夫、圍繞家庭的女性形象，王熙鳳并不受世俗的束縛，她既沒有搞好婆媳關(guān)系，而且面對丈夫，反而是她“管教有方”。而傳統(tǒng)文化思維下的女性應(yīng)該內(nèi)斂而保守，這顯然與王熙鳳的真實(shí)形象相去甚遠(yuǎn)。綜合來看，王熙鳳這一人物之中充滿了對女性自由、獨(dú)立的追求，這也是其女性主義的核心內(nèi)容。

二、簡·愛女性形象及女性主義

簡·愛的一生不可謂不充實(shí)，她幼年便失去雙親，生活在舅舅家中，而當(dāng)舅舅也離世之后，簡·愛開始了長達(dá)十年之久的艱苦生活，舅母無時(shí)無刻不在給簡·愛施壓，并將簡·愛視為“眼中釘肉中刺”。在當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)背景下，雖然女性主義思潮已經(jīng)逐漸深入，但是從整體上來看，女性權(quán)利尚未得到保障，女性在社會(huì)生活中仍然以孩子、烹飪、教堂為主，如是一般女性在這樣的生活境遇之下必然會(huì)受盡折磨而死，但是簡·愛表現(xiàn)出了極具女性主義精神的性格特點(diǎn)。她不僅具有很強(qiáng)的自主精神，而且敢于對生活中的各種不平等說不，這種反抗精神是支持其追求獨(dú)立自主的重要基礎(chǔ)。當(dāng)簡·愛和欺負(fù)自己的表哥發(fā)生沖突時(shí)，簡·愛不僅在言語上予以回?fù)簦瑫r(shí)也敢于以自己弱小的力量在行動(dòng)上進(jìn)行反抗，獨(dú)立自主、捍衛(wèi)自己的權(quán)利這些都是簡·愛重要的形象特征及女性主義內(nèi)容。在愛情方面，簡·愛敢于突破當(dāng)時(shí)的階級地位牢籠，敢于向愛人表達(dá)自己的愛，但當(dāng)愛消失時(shí)，簡·愛也會(huì)毫不猶豫地撒手，但是最終又會(huì)因?yàn)樨?zé)任和愛回到羅切斯特身邊與其結(jié)為夫妻。簡·愛所表現(xiàn)出的反抗精神、自由平等、責(zé)任與果斷都是其重要的女性主義精神。

三、對比《紅樓夢》與《簡·愛》女性主義的異同

《紅樓夢》與《簡·愛》的女性主義異同之處很好比較，二者都對自身所處時(shí)代背景下的女性生活態(tài)勢不滿，基于自身對女性主義的認(rèn)識書寫了自己心中的完美女性主義。在這一過程中，反抗精神、不同于時(shí)代現(xiàn)狀是二者最主要的相似之處。在人物刻畫的過程中，《紅樓夢》為讀者描繪了眾多性格不同的女性人物，其中不乏王熙鳳、林黛玉這樣有別于傳統(tǒng)思想的女性形象的人物，而《簡·愛》的女主人公更是全程帶著反抗傳統(tǒng)、追求自由平等的標(biāo)簽。當(dāng)然，兩部作品之間仍有一定差異，在女性主義方面，《紅樓夢》雖然表明了女性的權(quán)利和追求，但是仍然在東方文化的框架之內(nèi)，眾人對于他人的評價(jià)仍舊比較看重，希望自己成為被認(rèn)可的人。但是《簡·愛》在西方思維體系之下更重視自我意識，追求自我精神下的平等與自由，對于世俗的眼光和傳統(tǒng)的枷鎖并不在意，這與兩部作品作者所處的社會(huì)環(huán)境以及思想文化有直接關(guān)系。