《啼笑因緣》中的女性主義意識

馬貝

女性主義在近些年來受到了越來越多的重視，尤其是我國男尊女卑的意識在當代社會仍有一些遺留。加強女性主義，倡導男女平等，運用文學作品進行類比，可以更好地將女性受到的傷害展現(xiàn)在人們面前，激發(fā)人們的共鳴。本文將借用作家張恨水的《啼笑因緣》，從中找出女性主義的發(fā)展方向，并通過讀者審美，從多角度思考中國女性的命運。

當今時代，女性的地位已經(jīng)獲得了提升，我國男女平等的教育已經(jīng)開展了幾十年，但是在一些地區(qū)以及領域，女性權益仍未獲得全部保障，而利用文學作品進行宣傳，可以收到更好的效果。張恨水作為一名優(yōu)秀的當代作家，在《啼笑因緣》中利用深厚的文筆功力為我們展現(xiàn)了女性地位的發(fā)展，激發(fā)了人們的心靈共鳴。

一、從沈鳳喜角度看張恨水的審美價值判斷

數(shù)千年來，無論東方還是西方，女性總是相對弱勢的群體，即使在自由平等的今天，這種現(xiàn)象仍然在一些地區(qū)存在，隨著社會的發(fā)展，越來越多的人開始關注女性主義。因此，很多文學作品，都對這一現(xiàn)象進行了批評，如英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特所著的《簡·愛》。而在我國作家張恨水創(chuàng)作的《啼笑因緣》一書中，沈鳳喜的喜樂悲歡也讓讀者產(chǎn)生了深刻的反思。她天生麗質(zhì)，美艷動人，第一次出場就打動了無數(shù)人的心。文中形容她：“有一種清媚態(tài)度，可以引動看的人。”并且這個女孩非常聰明，富有心計且唱得一手好大鼓。當她第一次見到樊家樹，心里馬上就為自己做好了打算。其實，如果從沈鳳喜的角度，她的思想情有可原，畢竟作為社會底層出身的女子，卻擁有著光鮮亮麗的外表以及洞察人心的智慧，當遇到一個可以擺脫原本生活的機會時，自然而然地想要全力抓住。而正是這樣的想法造成了日后的悲劇。其從出生就對美好心存向往，但是身份、地位的緣故，很多東西都是求而不得。而當她見到男主人公樊家樹時，這種欲望更加強烈。樊家樹家世顯赫、學業(yè)有成，是當時有名的青年才俊，沈鳳喜見他第一面時就已經(jīng)沉淪到了他溫柔的眼神中。并且樊家樹心地善良，對沈鳳喜一心一意，花錢幫助她上學讀書，此時樊家樹就是沈鳳喜心中的白月光。但是當更有錢還有勢力的軍閥劉德柱出現(xiàn)時，二人的生活被打破。此時很多讀者都會覺得沈鳳喜絕情寡義、愛慕虛榮，但是這背后與當時的時代背景有著脫不開的關系，如果沈鳳喜自小家境殷實，如果她沒有承受過多的底層屈辱，她也會安安分分、勤勤懇懇地與樊家樹走到最后。其實，沈鳳喜對樊家樹的感情是復雜的，她感激樊家樹也愛樊家樹，是樊家樹幫助她擺脫了從前的生活，在夜空中給了她一束光明。但是，當她處在不同的位置時，眼界逐漸開闊，已經(jīng)不再滿足于現(xiàn)狀，悲劇就相繼發(fā)生了。沈鳳喜最后瘋瘋傻傻地走向更黑暗的深淵。從中，我們不僅需要看清楚表面，更需要從沈鳳喜的經(jīng)歷看清楚時代背景下的女性主義，認識到造成沈鳳喜悲劇的不僅是她的性格特點，最重要的是底層社會女性的無奈。

二、家庭父權的缺席

在《啼笑因緣》中，主要涉及了四個人的家庭環(huán)境，即關秀姑、何麗娜、沈鳳喜以及樊家樹，這四個人的家庭環(huán)境都有一個共同點，那就是缺少父權。對于樊家樹來說，其居住在表兄家中，其表兄深受新潮思維的影響，思想比較開放。樊家樹在這里可以不受那么多約束，生活比較輕松，因此樊家樹養(yǎng)成了活潑開朗、善于言談、助人的性格優(yōu)點，如果樊家樹從小在自己家的環(huán)境中生活，其必然會被一些規(guī)矩束縛，也不會獲得那么多快樂。在沈鳳喜的家庭中，其早年喪父，由母親一手拉扯長大。雖然父親去世，但她卻有一個叔叔，在傳統(tǒng)觀念中，如果父親離世，叔叔可以代為行使父親的權利。但是這位叔叔一身缺點，見錢眼開，更遑論指望他去教導沈鳳喜了，甚至為了錢，他竟然打起了沈鳳喜的主意。長期生活在這種環(huán)境中，沈鳳喜的內(nèi)心、性格都發(fā)生了變化，她對外面世界的渴望油然加劇，想要趁早脫離苦海。何麗娜與沈鳳喜容貌相似，但是人生際遇卻大不相同。何麗娜父親健在，且家境殷實，家庭給予了何麗娜充足的物質(zhì)資源，按常理來說，何麗娜淪落不到父權缺席的境地。但是溺愛并非父權，其父親對于何麗娜過于溺愛，只要是何麗娜想要的，其父親必然竭盡所能去滿足，這導致何麗娜的性格過于自主，缺乏教育。關秀姑的家庭從表面來看，缺乏的是母親，但是關秀姑與父親的關系更像出生入死的伙伴，古道熱腸、行俠仗義，其父親在關秀姑心中就像一個大俠，是她的信仰，父親雖然不拘束女兒行為，但是卻在默默守護，無時無刻不在暗中關照著女兒。這種形式的父女關系其實與當時的時代背景是相悖的。從這四個家庭中不難看出，父權也是影響女性的重要因素，父權如果過于強勢，也會向男權轉(zhuǎn)化，而父權如果缺失，會使女性對社會認知不清。作者巧妙地借助當時的時代背景，通過對比，為我們展現(xiàn)了封建時期家庭專制對女性的傷害。

三、張恨水及其小說人物的雙性共體

張恨水在其代表作《啼笑因緣》中，深刻表達了對女性主義的關懷，并為人們展示了“雙性共體”這種超前的人物特質(zhì)。在西方，對于女性主義的批評從20世紀60年代開始，歷經(jīng)上百年，經(jīng)歷了多個發(fā)展階段并產(chǎn)生了許多派別。通過實踐的演化，女性主義與其他理論逐漸融合發(fā)展，其中，部分學者提出了以下理論：人在發(fā)展過程中，將受到的遭遇進行整合，在男女之間尋求平衡，男人可以完成的工作，女人同樣可以完成。在當時的西方學者看來，該理論可以有效解決婦女問題以及男女之間的兩性問題。而將這一理論帶到《啼笑因緣》中，符合特征的就是樊家樹與關秀姑了。作為小說中的男主人公，樊家樹對傳統(tǒng)文化，如詩詞曲賦、絲竹管弦等有一定程度的精通，但是其思想并不封建，其身上具有當時歷史時代的新潮性，他懂得愛護、包容女性，并可以接受現(xiàn)代化的男女平等的思想，做事果斷又不失風度，幾乎全身上下都是優(yōu)點。但是有時他也很軟弱，需要靠著關秀姑渡過難關。同時他又非常善良，作為富家子弟，他不紈绔拙劣，反而同情弱小，并愿意站在對方角度思考問題。在這一點上，可以說他的性格特點更接近于女性，而另一個文學作品中擁有如此人格的便是大名鼎鼎的《紅樓夢》中的賈寶玉，賈寶玉曾經(jīng)發(fā)出過“女人是水做的”感慨，二者對待女性，都以一種平等甚至傾慕的眼光去看待。而對于關秀姑來說，其形象更像一位女俠，她身懷絕技、俠骨柔腸，雖然經(jīng)常神龍見首不見尾，但是這更符合大俠的氣質(zhì)，并將俠氣覆蓋到了感情之中。在感情上，她不會選擇利用手段去征服對方，反而想要成人之美。同時，她還為俠之大者，為國為民作出了很好的詮釋，親自設計，孤身犯險，將劉德柱繩之以法，每當讀到此處，只覺大快人心、直呼過癮。她的所作所為并不像一般女子，而是與男子中的豪杰頗有相似，有一種“巾幗不讓須眉”的特質(zhì)。這種形象往往在文學作品中以男人身份出現(xiàn)，因此，關秀姑也具有“雙性共體”的特質(zhì)。另外，關秀姑不僅有果決強大的內(nèi)心，還擁有柔美靚麗的容顏，使人為之如癡如醉。

四、結論

張恨水所著的《啼笑因緣》一書中，作者通過樊家樹、關秀姑、沈鳳喜等角色，讓人們清晰地看到在當時的社會背景下，部分女性深受其害，也有部分女性思想比較開明，不拘泥于傳統(tǒng)觀念，生動地反映了女性主義，為女性獲得平等權益帶來了幫助。