淺談李濟(jì)臣的詩(shī)歌理論

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李濟(jì)臣是朝鮮朝前期文人，其詩(shī)話作品《清江詩(shī)話》是朝鮮古代第二部以“詩(shī)話”命名的詩(shī)話作品。李濟(jì)臣的詩(shī)歌理論受到朝鮮朝時(shí)期廣泛傳播的程朱理學(xué)的影響，論詩(shī)論事皆體現(xiàn)著儒家正統(tǒng)文學(xué)思想。首先，李濟(jì)臣主張溫柔敦厚，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的諷喻、教化功用，并注重詩(shī)歌的表情達(dá)意。其次，《清江詩(shī)話》中論及了“詩(shī)畫(huà)相通”“琢煉覓句”的創(chuàng)作觀點(diǎn)。再次，在詩(shī)歌風(fēng)格方面，李濟(jì)臣強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的氣象迥然、風(fēng)格各異，品評(píng)詩(shī)人時(shí)主張運(yùn)用“知人論世”的批評(píng)方法。最后，在論詩(shī)中，李濟(jì)臣對(duì)唐詩(shī)風(fēng)、武人詩(shī)作、諷喻詩(shī)等給予了較多關(guān)注。

李濟(jì)臣（1536-1583），字夢(mèng)應(yīng)，自號(hào)清江，為朝鮮朝宣祖年間兵使李文誠(chéng)之子，戊午年中進(jìn)士，歷任承文院正字、典籍、晉州牧。李濟(jì)臣著有《清江先生文集》《清江先生侯鯖瑣語(yǔ)》等。朝鮮朝后期文學(xué)家洪萬(wàn)宗在《詩(shī)話叢林》中收錄其詩(shī)話部分，稱為《清江詩(shī)話》。《清江詩(shī)話》的論詩(shī)論事都本于儒家正統(tǒng)文學(xué)思想，其理論雖沒(méi)有突破前人的成就，但所包含的內(nèi)容十分豐富，對(duì)其后的詩(shī)歌創(chuàng)作和理論發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

對(duì)李濟(jì)臣詩(shī)歌理論的研究，國(guó)內(nèi)主要有李巖教授的著作《朝鮮詩(shī)學(xué)史研究》一書(shū)，他在“朝鮮朝前期詩(shī)話發(fā)展及詩(shī)歌理論”一章中重點(diǎn)論述了李濟(jì)臣的“詩(shī)畫(huà)一品”說(shuō)。張新苗的論文《朝鮮詩(shī)家李濟(jì)臣對(duì)中國(guó)詩(shī)論的接受》，論述了中國(guó)儒家思想對(duì)李濟(jì)臣詩(shī)歌理論產(chǎn)生的深厚影響。國(guó)外的相關(guān)研究主要集中于韓國(guó)，例如慶尚大學(xué)趙進(jìn)泳的碩士畢業(yè)論文《清江李濟(jì)臣的詩(shī)文學(xué)研究》，該論文主要探討了李濟(jì)臣的詩(shī)歌創(chuàng)作及其批評(píng)，而詩(shī)歌理論則不是其研究的重點(diǎn)。綜合國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究來(lái)看，李濟(jì)臣詩(shī)歌理論還沒(méi)有引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的足夠重視，相關(guān)的論文也較少，且相關(guān)研究也不是很深入和全面，基于此，本文試圖從詩(shī)歌的本質(zhì)論、創(chuàng)作論、批評(píng)論、風(fēng)格論等方面，對(duì)李濟(jì)臣的詩(shī)歌理論進(jìn)行深入探討。

一、李濟(jì)臣的詩(shī)歌理論

朝鮮朝的著名文人徐居正創(chuàng)作的《東人詩(shī)話》是朝鮮古代第一部正式以“詩(shī)話”命名的詩(shī)話作品，它不僅標(biāo)志著朝鮮古代詩(shī)話類作品的成熟，同時(shí)也意味著朝鮮古代詩(shī)學(xué)理論的巨大進(jìn)步。李濟(jì)臣的《清江詩(shī)話》正是在這樣的背景下創(chuàng)作出來(lái)的，它一方面繼承了中朝兩國(guó)文人的相關(guān)知識(shí)體系與理論，另一方面又適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合本民族詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐，體現(xiàn)了其將中國(guó)相關(guān)詩(shī)歌理論進(jìn)行民族化的努力和趨勢(shì)。

（一）詩(shī)歌本質(zhì)論

1.溫柔敦厚

《禮記·經(jīng)解》：“溫柔敦厚，詩(shī)教也。”唐代孔穎達(dá)在《禮記正義》里解釋說(shuō)：“詩(shī)依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是詩(shī)教也?！薄皽厝岫睾瘛彼淖衷臼钦f(shuō)通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的教化，可以使人變得溫柔敦厚。后來(lái)，這四個(gè)字成為古代詩(shī)論中的一大理論支柱，以儒學(xué)為主導(dǎo)的詩(shī)論主流體現(xiàn)出不走極端、勸百諷一的特點(diǎn)。儒家把溫柔敦厚作為詩(shī)教，主要是作為一個(gè)倫理道德規(guī)范，詩(shī)歌遵從道德倫理實(shí)行教化。這就要求詩(shī)歌要發(fā)揮諷諫作用，可以怨刺其上，但必須保持“止乎禮義”的中和態(tài)度。李濟(jì)臣非常重視詩(shī)歌的諷喻作用，他在《清江詩(shī)話》第八則中明確說(shuō)道：“詩(shī)人寓諫，大抵以含諷為奇。”并以申企齋作詩(shī)含諷喻義，而被其所指的金頤叔、沈貞二人，讀詩(shī)卻渾然未覺(jué)其義為例，隱約表達(dá)出他對(duì)含蓄諷喻詩(shī)的稱頌之情。而對(duì)言辭較為激怨的詩(shī)歌，李濟(jì)臣則認(rèn)為有諷喻太過(guò)之失。如樸訥齋曾為一門生所陷，一日門生前來(lái)拜訪，訥齋閉門不見(jiàn)，并作詩(shī)一首。李濟(jì)臣評(píng)此詩(shī)“彼雖辜負(fù)，訥齋之責(zé)豈非過(guò)歟”，認(rèn)為門生雖有過(guò)失，但如此尖刻的諷刺詩(shī)是不可取的。在詩(shī)話第十二則中，鄭礩見(jiàn)友人金正弘身體羸弱，故作一首挽詩(shī)與他玩笑，不久，金正弘竟真的因病離世。李濟(jì)臣認(rèn)為此事“豈非詩(shī)之讖也”，朋友之戲也不宜過(guò)分，可見(jiàn)其論詩(shī)論事都本著溫柔敦厚之教。

2.表情達(dá)意

“詩(shī)言志”是傳統(tǒng)的儒家詩(shī)論觀點(diǎn)，要求詩(shī)歌反映作者的思想感情。李濟(jì)臣在評(píng)價(jià)作家作品時(shí)就表現(xiàn)出這種傾向，重視詩(shī)歌表情達(dá)意的作用。詩(shī)話第十五則記載，文翼公鄭光弼的家宅中有一梅樹(shù)，花期與公之壽辰相對(duì)，后鄭惟吉與族中諸人共飲于此樹(shù)下，各賦詩(shī)感舊：

三十年前識(shí)此梅，年年長(zhǎng)向壽筵開(kāi)。至今摧折風(fēng)霜后，每到花時(shí)不忍來(lái)。

族中諸人聞此詩(shī)，皆垂淚不已。其中“賦詩(shī)感舊”之“感”字透露出對(duì)詩(shī)主情特征的認(rèn)識(shí)。詩(shī)話第十二則中提及，沈思遜于赴任途中為歹人所殺害，成世昌相公為其作挽詩(shī)，其父沈貞讀后，手持詩(shī)稿而泣不成聲。詩(shī)話第十六則記載，金慕齋見(jiàn)一儒生，賦詩(shī)一句“緣樹(shù)陰中更躊躇”，認(rèn)為儒生“甚似短楚”。另外，詩(shī)話中還曾提到“措意”，即寫意、造意，指詩(shī)歌思想內(nèi)容的表達(dá)。詩(shī)話第十三則提到，成夏山天資超穎，詩(shī)文不必經(jīng)意而出手必為佳作，其詩(shī)歌“措意皆理達(dá)，有警世意”?？梢钥闯鲎髡呤呛茏⒅厝绾伪磉_(dá)詩(shī)歌內(nèi)容的，但是從其認(rèn)為詩(shī)歌所表之意需具有警世之意，看來(lái)，其所謂意，仍然是儒學(xué)觀念，即要符合“性理”。

（二）詩(shī)歌創(chuàng)作論

1.詩(shī)畫(huà)相通

蘇軾在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》一文中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！痹?shī)與畫(huà)的表現(xiàn)方式不同，但都是以形寫意。好的詩(shī)是無(wú)形的畫(huà)，而好的畫(huà)是有形的詩(shī)。詩(shī)歌是有聲之畫(huà)，語(yǔ)言所創(chuàng)造出的詩(shī)歌意境、色彩鮮明的圖畫(huà)如在眼前。畫(huà)是無(wú)聲之詩(shī)，同樣具有詩(shī)歌語(yǔ)言表情達(dá)意的功能。詩(shī)與畫(huà)雖是不同的藝術(shù)形式，二者卻能異曲同工。李濟(jì)臣把詩(shī)畫(huà)一律的理論運(yùn)用在具體作品的評(píng)價(jià)之中，多是賦詩(shī)與畫(huà)或賦詩(shī)與景，自然地把詩(shī)與畫(huà)和風(fēng)景聯(lián)系起來(lái)。

蘇退休罷居湖南時(shí)，尚領(lǐng)府在相位，以金禔雁二簇求詠，蘇以二絕還：“蕭蕭孤影暮江潯，紅蓼花殘兩岸陰。漫向西風(fēng)呼舊侶，不知云水萬(wàn)重深。”皆自喻也。又太逼畫(huà)樣，可謂絕唱。

詩(shī)歌所描繪的風(fēng)景，打破了語(yǔ)言界限，足夠引起讀者的想象，使紙稿上的非視覺(jué)性語(yǔ)言在人們的頭腦中轉(zhuǎn)化為可觀的立體畫(huà)面。詩(shī)中描寫日暮江畔，紅蓼花艷麗繁簇與兩岸綠蔭交相映襯，西風(fēng)江水伴孤影一人。字句之間體現(xiàn)出鮮明的色彩感，呈現(xiàn)出多種可感意象。詩(shī)話第十八則中，記錄了眾學(xué)士于驟雨之后，觀賞夕陽(yáng)晚照，情景可人，樸淳賦詩(shī)以遣興。