論教養(yǎng)的重要性（外一篇）

孫天行

何為教養(yǎng)？利哈喬夫已經(jīng)闡釋得十分明確了：教養(yǎng)就是對別人的尊重，和對世間萬物的敬重。那么，教養(yǎng)的意義又是什么呢？

有人說教養(yǎng)的重要性在于它體現(xiàn)出我們受過良好的教育，能為我們在社會中爭得一個崇高的地位。然而，教育和教養(yǎng)真的是相輔相成、融為一體的嗎？有這樣一則故事：在一次社交活動中，來了很多人，眾人閑聊，夸獎其中一人活得像陶淵明。這時(shí)，有人問：“誰是陶淵明??？”聽完這人的問話之后，有人哈哈大笑，說：“你連陶淵明是誰都不知道??！”此時(shí)又有人開始滔滔不絕，從陶淵明的生平談起，接著旁若無人地一口氣背出來陶淵明的諸多詩句，繼而又介紹了世界各國學(xué)者對陶淵明的看法。故事中，詢問的人是初級沒有教養(yǎng)，因?yàn)樗蛔x書;大笑的人是中級沒有教養(yǎng)，因?yàn)樗蛔鹬貏e人;高談闊論的人是最高級別的沒有教養(yǎng)，因?yàn)樗乓约旱闹R，認(rèn)為別人都不如他。我們不能否認(rèn)后兩種人受過所謂的教育，但是他們所表現(xiàn)出來的卻是對他人的不尊重，這就是沒有教養(yǎng)！笛卡爾說：“尊重別人，才能讓人尊敬?！币虼?，教養(yǎng)的重要性之一就是它不僅僅教會了我們言行適度、平等包容，更為我們自己贏得他人的敬重。

與此同時(shí)，教養(yǎng)還反映出一個人對世間萬物的敬重。教養(yǎng)不是人與生俱來的能力，它更像是一種重塑自身的秘密工具。假如一個男人不拘小節(jié)，說話很直接，但卻懂得控制自己的情緒，知恩圖報(bào)、勇于擔(dān)當(dāng)，我們?nèi)匀挥X得他很有男人味;假如一個女人不是很時(shí)髦，不懂得言談的技巧，甚至貌不驚人，但卻有一顆善心，珍惜周圍的一切，做到尊老愛幼，我們?nèi)詴X得她是位淑女。杜子美“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的舍己為人是教養(yǎng)，于謙“但愿蒼生俱保暖，不辭辛苦出山林”的濟(jì)世情懷亦是教養(yǎng)。正如古希臘哲學(xué)家德謨克利特所說：“精神的教養(yǎng)，幸運(yùn)的人用作裝飾，而不幸的人用作庇護(hù)所?！币虼?，我們的心靈如一方田地，外界的紛擾使它雜草叢生，我們只需在心田上種滿教養(yǎng)之花，用美德去占據(jù)它。

為人處世的禮貌只是教養(yǎng)的面具，崇高的品德也不過是教養(yǎng)的填充物。如若一個人沒有教養(yǎng)，只有虛偽的禮儀，那么學(xué)問就變成了迂腐，智慧就變成了滑稽，率真就變成了粗俗，熱情就變成了諂媚，勇敢就變成了野蠻，反而對自己不利。即使品德得到相當(dāng)?shù)馁澴u(yù)，但仍不能受到大家的歡迎?！洞髮W(xué)》中說：“修身、齊家、治國、平天下。”自身的教養(yǎng)排在第一位，它是所有事業(yè)成就的根本，足以見其重要性。對別人的尊重是我們展現(xiàn)給外界的一種社會教養(yǎng)，而對世間萬物的敬重則是展現(xiàn)給自我的一種精神教養(yǎng)，二者共同構(gòu)成了人類的教養(yǎng)。由此可見，教養(yǎng)對于一個人，乃至整個人類社會來說都是極為重要的，人類只有擁有教養(yǎng)才能使自己積極入世，從而推動人類的進(jìn)步。教養(yǎng)，是人之所以為“人”的關(guān)鍵！

大匠至忍

古語云：“大道至簡?！奔瓷铣说览淼恼嬷B僅在于一兩句話。而“大匠至忍”則是指匠心的核心在于恒心，它不僅意味著堅(jiān)持行動，更意味著堅(jiān)定信念。從山東到敦煌，從弱冠到耄耋，“壁畫醫(yī)生”李云鶴憑借頑強(qiáng)的毅力和過硬的技藝修復(fù)了許多價(jià)值連城的壁畫和塑像，詮釋著工匠精神。由此觀之，大匠之恒心是在塵世中成大器、創(chuàng)大業(yè)的必要條件之一。

大匠至忍，忍平凡之職業(yè)。我們追求勞動者的平等，但現(xiàn)實(shí)中各階層卻尊卑不同。從事體力活兒的人時(shí)刻都想跳槽，殊不知堅(jiān)守自己的崗位，就是要干一行愛一行。做保潔員的日本大媽新津春子，僅用拖布和抹布，就把羽田機(jī)場打掃成世界上最干凈的機(jī)場。她仔細(xì)“雕刻”機(jī)場的每個角落，同事們稱贊說：“她在干技術(shù)活兒。”再不起眼的工作只要干到極致，也有它無可替代的重要性;只要一心專注，就是偉大的工匠精神。由此觀之，愛崗敬業(yè)是保持恒心的前提。

大匠至忍，忍歲月之淘洗?！懊钍峙嫉谩苯K究是文人的自謙，“成功需要等待”才是修煉匠心的良方。但是此等待非“守株待兔”之“待”，它是一種沉潛的隱忍，蓄勢待發(fā)。洛杉磯的建筑工人西蒙·羅迪亞每天除上班外，大部分時(shí)間都傾注在他的“杰作”上。盡管妻子離他而去，他卻仍專心致志，搜集碎玻璃、貝殼等廢品，歷經(jīng)33年徒手建造被建筑界譽(yù)為“現(xiàn)代工藝美學(xué)的神作”的驚世杰作—華茲塔?！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！闭嬲慕橙嗽跁r(shí)間長河中不斷下潛，任巨浪滔天而仍執(zhí)著堅(jiān)守，最終高高躍出水面，一舉成名。

大匠至忍，這種不達(dá)目的不罷休的恒心并非手工業(yè)者的專利，它已然成為一種民族文化。君可見，古有李時(shí)珍歷盡一生寫《本草綱目》，曹雪芹批閱十載增修十次;今有徐立平為火藥整形，誤差不超過2毫米，北斗升空的背后是科研工作者十年如一日的孜孜不倦的追求。真正的匠人匠心不是僅僅依靠所謂精益求精、求真務(wù)實(shí)就可煉成的。首先要能“忍”，要忍得了風(fēng)霜雨雪，耐得住無邊黑夜，方能成就大業(yè)。時(shí)代需要工匠，需要中華匠心，更需要“大匠至忍”之精神！