《論語(yǔ)》對(duì)輔導(dǎo)員思想政治教育工作的啟示

周小飛

哈爾濱理工大學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范。高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生思想政治教育工作的一線人員需要提升自己的人文素質(zhì)、理論水平和專業(yè)知識(shí)。作為儒家文化的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中體現(xiàn)的重要思想對(duì)高校輔導(dǎo)員做好思想政治教育工作有著積極的作用。

一、《論語(yǔ)》對(duì)提升輔導(dǎo)員自身修養(yǎng)起指導(dǎo)作用

1.君子不器。

子曰：“君子不器”（《論語(yǔ)·為政》）?，F(xiàn)代社會(huì)科技日益發(fā)達(dá)，分工日益細(xì)密，掌握專門技藝也就是把自己打造成為某一種器。高校輔導(dǎo)員應(yīng)具備寬廣的知識(shí)儲(chǔ)備，了解馬克思主義理論、哲學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)，不能把自己禁錮在某一專業(yè)某一知識(shí)領(lǐng)域的框架內(nèi)。

2.志于道。

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）。高校輔導(dǎo)員選擇輔導(dǎo)員作為自己的職業(yè)，立志成為大學(xué)生人生智慧和健全人格的導(dǎo)師。只有如此，在日常的工作中才能找到指引方向，不是僅僅局限于日常的事務(wù)性管理工作，而在更大的精神層面找到自己的人生追求。

3.政者正也。

子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語(yǔ)·顏淵》）。輔導(dǎo)員具有管理者的身份，正人先正己，必須要做到以身作則，言出必行。只有如此才能獲得學(xué)生的支持與信任。輔導(dǎo)員自身樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生做好榜樣與示范的作用。

二、《論語(yǔ)》對(duì)大學(xué)生思想道德起教育作用

1.世界觀人生觀教育。

《論語(yǔ)》中的“信”對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀有著重要作用。目前高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)。在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定方面運(yùn)用多種手段編造家庭經(jīng)濟(jì)困難情況，評(píng)選助學(xué)金時(shí)利用老師和同學(xué)的同情心得到助學(xué)金；在日常上課和出勤方面，通過(guò)生病、家人生病等不實(shí)理由和輔導(dǎo)員請(qǐng)假缺課曠課。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是高校輔導(dǎo)員刻不容緩的一項(xiàng)工作。輔導(dǎo)員可以通過(guò)《論語(yǔ)》中深入淺出故事加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，減少上述誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象的出現(xiàn)。

《論語(yǔ)》中的義利觀對(duì)大學(xué)生形成正確的義利觀也發(fā)揮著作用。有些大學(xué)生在平時(shí)生活中出現(xiàn)拜金主義傾向，把自己穿名牌用名牌作為自己身份的標(biāo)志，而自己的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)卻全不在考慮范圍。作為輔導(dǎo)員要讓學(xué)生懂得正確的義利觀，以義作為自己的價(jià)值取向。

2.立身處世之道。

子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中修煉自己的內(nèi)功尤為重要。在機(jī)會(huì)沒(méi)有來(lái)到的時(shí)候，增強(qiáng)自己的專業(yè)能力，提高自己的通識(shí)能力。目前的大學(xué)生把掛科作為大學(xué)學(xué)習(xí)中正常的現(xiàn)象，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中沒(méi)有做到預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，上課的時(shí)候不專心聽(tīng)講，專心成為低頭族，期末考試的時(shí)候只能突擊復(fù)習(xí)。平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳。臨時(shí)抱佛腳這種生活態(tài)度雖然有一定的效果，但采取這種生活態(tài)度的學(xué)生得到多是教訓(xùn)而不是成功。輔導(dǎo)員在工作中應(yīng)通過(guò)多種形式對(duì)學(xué)生的這種生活態(tài)度進(jìn)行引導(dǎo)。

3.學(xué)習(xí)態(tài)度。

子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）。作為大學(xué)生應(yīng)該明白，學(xué)習(xí)是自己個(gè)人的事情，不是為了父母或老師而學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)提高自己的能力，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，修正自己不恰當(dāng)?shù)男袨椋挥腥绱?，才能成為一名合格的大學(xué)生，真正做到少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。輔導(dǎo)員在深入宿舍和聽(tīng)課過(guò)程中，應(yīng)積極關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，將這種正確思想傳遞給學(xué)生。

三、《論語(yǔ)》為輔導(dǎo)員教育管理學(xué)生提供了方法

1.因材施教。

子曰：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）。孔子有教無(wú)類，眾多學(xué)生年齡不一樣、智商不一樣、程度不一樣，而孔子的教學(xué)內(nèi)容又以做人為第一，文化為第二，他的教學(xué)方式是因人施教，隨機(jī)點(diǎn)化。輔導(dǎo)員等對(duì)學(xué)生的教育也應(yīng)如此。每個(gè)大學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，興趣不同，能力不同。輔導(dǎo)員應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)選擇適合的教育方法，不以學(xué)習(xí)成績(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。

2.有教無(wú)類。

子曰：“有教無(wú)類?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。按照國(guó)家要求，輔導(dǎo)員與學(xué)生的配備比例是1：200。面對(duì)形形色色的學(xué)生，輔導(dǎo)員不應(yīng)給學(xué)生分類，應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都平等對(duì)待，給予同樣的關(guān)心和關(guān)懷。

儒家文化融于輔導(dǎo)員的思想政治教育有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義?！墩撜Z(yǔ)》中包含著很多的教育內(nèi)容值得輔導(dǎo)員深入學(xué)習(xí)，只有將這些精華思想付諸實(shí)踐，才能真正達(dá)到學(xué)以致用發(fā)的效果，真正做到與思想政治教育的結(jié)合，提高輔導(dǎo)員在思想政治教育方面的能力。