審美視角下李子柒微紀(jì)錄片的突破

吳洋洋姜翼飛

(1.長春師范大學(xué)，吉林 長春 130032；2.吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130021)

李子柒——中國內(nèi)地微紀(jì)錄片創(chuàng)作者，這個(gè)四川綿陽90后的姑娘在三年內(nèi)因打造“中式田園生活”系列微紀(jì)錄片成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的現(xiàn)象級(jí)人物,代表著一種新的紀(jì)錄片美學(xué)風(fēng)格的崛起。從傳播動(dòng)力的角度來看，李子柒微紀(jì)錄片強(qiáng)大的傳播效應(yīng)來自對中國傳統(tǒng)日常生活的審美化表達(dá)，以及對自媒體這一炙手可熱的新興媒體形態(tài)的成功應(yīng)用。她在新的傳播環(huán)境中，用新的美學(xué)理念來駕馭新的題材領(lǐng)域，在多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)紀(jì)錄片的創(chuàng)新發(fā)展，并且進(jìn)一步豐富了紀(jì)錄片的美育功能。

一、生活美學(xué)對紀(jì)實(shí)邊界的拓展

傳統(tǒng)紀(jì)錄片在題材選取上多是采用宏觀視角，青睞于社會(huì)、歷史等公共性話題，輯錄重大事件與重要人物。而李子柒的微紀(jì)錄片卻體現(xiàn)出了對尋常生活的持續(xù)關(guān)注，她從傳統(tǒng)的中式生活方式中探尋審美元素，成功地拓展了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的題材領(lǐng)域，以獨(dú)特的紀(jì)實(shí)性豐富了紀(jì)錄片的文獻(xiàn)價(jià)值，紀(jì)錄片的概念在這種生活美學(xué)的觀照下得以泛化，同時(shí)也煥發(fā)出了新的生命力。

李子柒的微紀(jì)錄片熱衷于展現(xiàn)采摘食材、劈柴磨刀、生火燒飯、上山下田、造橋搭屋、養(yǎng)蠶繅絲、染布織衣等幾千年來中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明所形成的生活方式，可以說“傳統(tǒng)生活之美”構(gòu)成了李子柒微紀(jì)錄片的核心內(nèi)容，她的作品都是挖掘日常生活的詩意。樸素的人文關(guān)懷是李子柒微紀(jì)錄片的價(jià)值所在，它表現(xiàn)為關(guān)注人的身體與心靈的需求，在慢生活里滋養(yǎng)身心。李子柒的微紀(jì)錄片的基本傾向是重視一餐一飯。與快餐文化不同的是，李子柒的食物不但色香味俱全，還別具匠心。不僅是美食，織布、手工，都是力求展現(xiàn)逐漸變化的過程。一塊生姜，她能在一個(gè)視頻里做出5道菜品；普通的豌豆，她能翻出10種花樣。除了飲食，服裝也承載了審美功能。鏡頭下的李子柒始終是以身著傳統(tǒng)手工服裝的形象示人，服飾的顏色也都是依據(jù)中國傳統(tǒng)的審美習(xí)慣進(jìn)行搭配。這也恰恰是李子柒求美的意圖所在。在蘭草染布一集中，她從收割作物到設(shè)計(jì)紋樣，再到染布制衣……李子柒的服裝制作展現(xiàn)了她的心靈手巧和高超的生活技能，是她對生活無聲的表達(dá)，也是構(gòu)成視頻整體審美風(fēng)格的重要組成部分。

作為視聽藝術(shù)，李子柒微紀(jì)錄片特別注重畫面與音樂。在構(gòu)圖上彰顯中國傳統(tǒng)風(fēng)韻，每一幀畫面都頗為用心。在取景地的選擇上始終立足鄉(xiāng)間田園，竹墻木院、閑云遠(yuǎn)山這些都是富有東方意蘊(yùn)的審美意象。視頻里出現(xiàn)的器物都具有古香古色的質(zhì)感。在聽覺層面也刻意營造類似的效果，微紀(jì)錄片的配樂選取了由琵琶、竹笛、古琴、二胡、古箏等傳統(tǒng)樂器彈奏的古風(fēng)樂曲，可以說是將傳統(tǒng)文化渾然天成地融入柔美和諧的光影聲色當(dāng)中。

在李子柒的微紀(jì)錄片中，我們也可以看到巴贊所推崇的“紀(jì)實(shí)美學(xué)”。這些作品并沒有采用快節(jié)奏的敘事方式，受眾幾乎看不到任何激烈的戲劇沖突，目力所及的都是波瀾不驚的尋常瑣事。為了盡可能地還原現(xiàn)實(shí)生活，李子柒的微紀(jì)錄片還大量使用固定機(jī)位與長鏡頭，最大限度地保持時(shí)間與空間的完整性。在她的作品里，時(shí)間不是機(jī)械呆板的，也不是勻速線性的，而是根據(jù)自然的節(jié)奏舒展變化的。季節(jié)輪轉(zhuǎn)，春播冬藏，耐心地等待種子開花結(jié)果。

正是這種慢節(jié)奏的生活美學(xué)賦予了李子柒的古風(fēng)生活微紀(jì)錄片強(qiáng)大的傳播動(dòng)力，影像中的“慢”與現(xiàn)實(shí)世界的“快”形成了鮮明的對比，對大都市工作繁忙的白領(lǐng)起到放松的作用。李子柒微紀(jì)錄片傳達(dá)給我們的時(shí)間觀念與現(xiàn)代社會(huì)是迥然不同的?，F(xiàn)代社會(huì)，人的時(shí)間是碎片式的、標(biāo)準(zhǔn)化的，不以身體自然狀態(tài)為根據(jù)，而以工作時(shí)間為指向。正如學(xué)者所言，“控制自身，經(jīng)濟(jì)地使用情感、金錢和時(shí)間都是必要的。要學(xué)會(huì)為將來的保障而舍棄現(xiàn)在的享樂，還要升華并且抑制那些原始的本能和情緒”。在慢生活的節(jié)奏下，李子柒的美食重點(diǎn)不全在色香味，而在生活的巧思與通透。我們不妨將李子柒的生活微紀(jì)錄片，視為生活審美的案例。在鏡頭剪接和場景的變換中，日常物質(zhì)生活的詩意得以充分展現(xiàn)，在返璞歸真的視聽體驗(yàn)中，人的精神生活也呈現(xiàn)了寧靜樸素的美。

二、自媒體平臺(tái)對制播理念的革新

除了中式生活美學(xué)的選材，自媒體平臺(tái)也大幅提升了李子柒微紀(jì)錄片的傳播效力。傳統(tǒng)紀(jì)錄片主要是依靠電視進(jìn)行傳播，輔以一部分的院線紀(jì)錄片電影，而李子柒的微紀(jì)錄片則是以新媒體為傳播平臺(tái)，造就了對生活美學(xué)新的呈現(xiàn)方式，是一種基于自媒體的審美價(jià)值傳播?？梢哉f，富有審美價(jià)值的優(yōu)質(zhì)信息內(nèi)容與適宜的信息傳播方式實(shí)現(xiàn)了成功的結(jié)合，是李子柒微紀(jì)錄片得以迅速走紅的根本原因。

從傳播途徑來看，李子柒微紀(jì)錄片業(yè)已占據(jù)了諸如微博、微信公共號(hào)、嗶哩嗶哩視頻彈幕網(wǎng)、美拍、秒拍、愛奇藝、Facebook、YouTube、Instagram等國內(nèi)外的主流自媒體平臺(tái)。李子柒令人瞠目的超高人氣，以及自媒體的強(qiáng)大傳播能力，直接體現(xiàn)為各大自媒體平臺(tái)上的可觀數(shù)字。截至2020年7月初，李子柒的抖音賬號(hào)粉絲數(shù)為3892.7萬,新浪微博粉絲數(shù)為2596.6萬, 快手號(hào)粉絲數(shù)為808.5萬, 美拍粉絲數(shù)為268.3萬, 嗶哩嗶哩視頻彈幕網(wǎng)粉絲數(shù)629.1萬, 天貓旗艦店粉絲數(shù)為486萬，愛奇藝粉絲數(shù)為37.8萬。就海外傳播來看，李子柒的YouTube平臺(tái)粉絲為1120萬人，Instagram 粉絲為48.6萬，F(xiàn)acebook賬號(hào)則獲得233.8萬名用戶的點(diǎn)贊。

自媒體既是一種傳播方式，同時(shí)也是一種接受方式，其為李子柒所帶來的傳播動(dòng)力還體現(xiàn)為它作為一種更加適宜于現(xiàn)代都市人的信息接收方式，讓李子柒的微紀(jì)錄片成為一種觸手可及的情感補(bǔ)償工具。自媒體平臺(tái)在信息接受上具有隨時(shí)性與隨意性，受眾可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，篩選出自己所感興趣的信息內(nèi)容，這種信息接受方式與現(xiàn)代都市人的信息接受習(xí)慣是高度匹配的。因此，自媒體平臺(tái)將李子柒所構(gòu)建的烏托邦世界的情緒補(bǔ)償效能進(jìn)一步放大，正如“媒介即按摩”的接受效應(yīng)：“新的媒介形態(tài)改變 (按摩)著我們對于自身和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，這種影響最終比它所傳達(dá)的特定信息的內(nèi)容更重要。”李子柒微紀(jì)錄片所模擬的田園牧歌式的生活方式緩解了當(dāng)下都市青年所身陷的現(xiàn)代性焦慮。透過李子柒發(fā)布的清新脫俗的自媒體微紀(jì)錄片，受眾的感官體驗(yàn)得以延展，仿佛置身于空靈世界中，在程式化的理性生活和喧囂的都市空間中備感壓抑的情緒得到了宣泄與補(bǔ)償。

自媒體的技術(shù)特征還賦予了日常生活以更多的審美可能性，李子柒便成功地把握了這一點(diǎn)。生活藝術(shù)化古已有之，中國古典士大夫文化中就有著眾多的生活美學(xué)元素。但傳統(tǒng)生活美學(xué)受限于表現(xiàn)手段與傳播方式，影響范圍較為狹小，僅能供士人階層自娛自樂，或是士人小圈子里相互酬唱。自媒體條件下，“新媒體藝術(shù)在不斷的發(fā)展中，和科技媒介產(chǎn)生著共生關(guān)系，圖文、聲音、影像、虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)等都在不同的媒介作用下，都會(huì)生發(fā)出新的藝術(shù)審美內(nèi)涵”。自媒體以綜合藝術(shù)的方式讓看似平淡無奇的衣食住行具有了儀式感。在影像技術(shù)的協(xié)助下，李子柒的微紀(jì)錄片都成功地凸顯了生活的過程性美感，不同于單純的語言媒介只能呈現(xiàn)間接的形象，或者是繪畫以靜態(tài)結(jié)果的方式呈現(xiàn)。

三、李子柒微紀(jì)錄片的價(jià)值與真實(shí)性辨析

李子柒中式生活美學(xué)特色的微紀(jì)錄片展示了中國的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出了勵(lì)志女性認(rèn)真從容的生活態(tài)度和高超的生活技能，能夠在緊張的生活中獲得輕松和愉悅，始終享有極高的美譽(yù)，超高的關(guān)注熱度便是明證。當(dāng)然，在收獲如潮好評的同時(shí)，爭議聲同樣不絕于耳。近日“李子柒被寫入小學(xué)語文考卷”沖上熱搜，事情的緣起是李子柒作為風(fēng)云人物的備選項(xiàng)出現(xiàn)在寧波市某小學(xué)六年級(jí)期末語文考卷中。質(zhì)疑的聲音主要在兩個(gè)方面：一是對李子柒微紀(jì)錄片的真實(shí)性提出疑問，如“李子柒能否代表中國傳統(tǒng)田園生活”？二是對李子柒躥紅的價(jià)值導(dǎo)向持憂慮態(tài)度，如“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)商業(yè)化濃重，出現(xiàn)在試卷上是否會(huì)影響兒童的價(jià)值觀”？這就牽涉到至少兩個(gè)方面的問題：一是李子柒微紀(jì)錄片自身的藝術(shù)價(jià)值；二是李子柒作為案例是否具有積極正面的教育意義。

李子柒是否具有寫進(jìn)小學(xué)生試卷的意義？筆者認(rèn)為，在價(jià)值層面，李子柒現(xiàn)象還是有相當(dāng)?shù)姆e極因素的，她的微紀(jì)錄片所傳遞的審美價(jià)值是一種正向的價(jià)值引導(dǎo)，具有審美教育功能，提醒人們對生活可以具備自覺的審美意識(shí)，而并不全然是機(jī)械乏味的，恢復(fù)對日常生活的熱情。李子柒的個(gè)人經(jīng)歷和她在微紀(jì)錄片的人設(shè)，也具有勵(lì)志作用。幼年的坎坷經(jīng)歷，一身生活技能的寶藏女孩，孝順的孫女，對生活的認(rèn)真態(tài)度，用個(gè)人奮斗的方式實(shí)現(xiàn)了自己理想中的生活……這些都對受眾有啟示作用。

長期以來，反對者認(rèn)為李子柒的微紀(jì)錄片虛擬了一個(gè)田園牧歌的幻想，與農(nóng)村實(shí)際生活不符。爭論的焦點(diǎn)圍繞李子柒微紀(jì)錄片的“真實(shí)性”問題而展開。二者的分歧在于，對藝術(shù)品“真實(shí)”品格的分歧。什么是真實(shí)，藝術(shù)品如何才能符合真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，這本來是一個(gè)老生常談的話題，對李子柒視頻來說，卻在此問題上有了新的交鋒內(nèi)容。從現(xiàn)實(shí)主義的角度看，李子柒微紀(jì)錄片反映的客觀世界確實(shí)不具備普遍意義的真實(shí)?？扇绻覀儚乃囆g(shù)真實(shí)的維度出發(fā)呢？李子柒微紀(jì)錄片的真實(shí)性體現(xiàn)在個(gè)體的真實(shí)、情感的真實(shí)。作為單獨(dú)個(gè)體，李子柒實(shí)踐著影像中的理想生活，這種生活也在普遍焦慮的社會(huì)心態(tài)下對大多數(shù)人具備吸引力。正如網(wǎng)友所言，看了李子柒的視頻，就能放松下來?！半娪笆羌俚?，也不妨礙人們愛看，并且真喜歡?！?白巖松語)可為什么人們在“真實(shí)”這個(gè)問題上，對李子柒的微紀(jì)錄片寬容度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他電影作品呢？因?yàn)槿藗冊谛蕾p習(xí)慣上沒有把Video-blog的形式當(dāng)作可以虛構(gòu)的藝術(shù)，而是當(dāng)作了生活的記錄。尤其是Video-blog以不同于文學(xué)、繪畫、音樂的逼真手段，混淆了生活與藝術(shù)界限的時(shí)候，觀眾的困惑就更多了。事實(shí)上，李子柒的微紀(jì)錄片是大眾文化產(chǎn)品，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的產(chǎn)物，存在藝術(shù)加工自然是應(yīng)有之義。她精心選材的視頻，與其說在記錄生活，不如說是一場表演。而李子柒微紀(jì)錄片選擇了生活中那些具有審美質(zhì)素的方面，對真實(shí)生活進(jìn)行了藝術(shù)加工，正是這種選擇性的、不完整的“真實(shí)”產(chǎn)生了正面的精神陶冶與美育功能。

李子柒微紀(jì)錄片對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)同樣是其價(jià)值傳播的重要組成部分。在新媒體傳播的條件下，李子柒的微紀(jì)錄片豐富了展示中國傳統(tǒng)文化的角度。食物作為全人類共同關(guān)心的生活內(nèi)容，構(gòu)成了絕佳的文化交流素材，同時(shí)又能夠展現(xiàn)中國文化的魅力?！度嗣袢請?bào)》、新華網(wǎng)、共青團(tuán)中央、央視新聞等主流媒體紛紛點(diǎn)名表揚(yáng)過李子柒微紀(jì)錄片的文化價(jià)值。人類心理結(jié)構(gòu)對美的共通感讓李子柒短視頻有了大量受眾，爆紅海外，具備了講好中國故事的條件。李子柒本人也談到過：“美好的東西都具有共通性，我自己喜歡，外國朋友也喜歡。這種美好是不是我?guī)淼牟⒉恢匾?，關(guān)鍵在于我分享了我想過的生活，恰好你也喜歡。這種共鳴讓人感到滿足。”李子柒從切實(shí)可感的微觀視角來展示傳統(tǒng)文化，在潤物細(xì)無聲中打造了積極的中國形象。正是借助這種柔性的表達(dá)策略，她找到了講好中國故事的角度，通過日常生活展示傳統(tǒng)文化的雅致氣韻。