新媒體時代廣西壯族山歌保護與創(chuàng)新研究

（廣西師范大學 教育學部，廣西 桂林 541000）

廣西素有“歌海之鄉(xiāng)”的美譽，唱山歌幾乎成為廣西人民，尤其是廣西壯族人民生活中不可缺少的部分，“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”是壯族人民生活的真實寫照。壯族山歌又稱壯族民歌，一般是指壯族人民使用壯語所傳唱的歌曲。壯族人民喜歡遇事即歌，以歌述志、以歌傳情，用山歌來表現(xiàn)自己的生活，抒發(fā)自己的情感。不同地方的壯族原生態(tài)山歌曲調(diào)不一樣，如一個區(qū)不同縣就有不同的山歌曲調(diào)，有高昂的嘹歌，有婉轉(zhuǎn)動聽的那坡山歌，還有馬山的三聲部山歌及大新的高腔山歌等等。

隨著科學技術的日新月異，現(xiàn)如今我們已經(jīng)步入新媒體時代，報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體紛紛讓位于以微信、抖音、快手等軟件應用為代表的新媒體。新媒體時代的到來，人們接收信息的渠道的多元化，促使壯族山歌的內(nèi)容得到不斷的豐富，同時擁有了廣泛的受眾群體。2020 年初受新冠肺炎疫情的影響，各地的傳統(tǒng)文化活動陸續(xù)轉(zhuǎn)向線上開展，相繼提出云傳承、云保護、云創(chuàng)新等策略，可見新興網(wǎng)絡傳播技術的應用有助于傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新。本文主要關注新媒體時代背景下廣西壯族山歌的發(fā)展現(xiàn)狀，分析廣西壯族山歌的基本狀況，探尋在新媒體時代背景下保護和創(chuàng)新廣西壯族山歌的路徑。

一、新媒體時代廣西壯族山歌的發(fā)展狀況

廣西壯族山歌歷史悠久，底蘊豐厚。壯族山歌最早可追溯到原始社會時代，受當時的生存環(huán)境的影響，人們需要外出狩獵獲取食物，狩獵時的吶喊逐漸演化為山歌，繼而被廣泛傳唱。壯族人民人人愛唱山歌，傳統(tǒng)的壯族山歌包含了創(chuàng)世、遷徙、祖源、婚嫁、喪葬、時政、愛情等內(nèi)容。壯族山歌貫穿了壯族人民的一生，他們從小就在載歌載舞的環(huán)境中受到熏陶和感染，山歌已經(jīng)成為他們生活中不可或缺的一部分。嬰兒時，聽母親吟唱搖籃曲；翩翩少年時，在歌圩中對歌尋找對象；結婚時，唱哭嫁歌；暮年時，唱祝壽歌；往生之后，唱哭喪歌。此外，受壯族生活習俗的影響，還有春牛歌、攔路歌、慶賀歌、串寨歌、酒歌、時令歌、季節(jié)歌等壯族山歌。

（一）山歌傳承空間：從原始生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡虛擬環(huán)境

壯族山歌是在特定的環(huán)境里產(chǎn)生并在特定的環(huán)境里發(fā)展、變化的。在原始社會時期，人們狩獵之中的吶喊孕育了壯族山歌的種子。真正意義上的壯族山歌出現(xiàn)在原始社會的祭祀活動中，歌圩的形成相傳是因為一位壯族老歌手，他為自己漂亮的女兒擇選女婿，各地青年歌手紛紛趕來賽歌，久而久之變成了定期的賽歌集會——歌圩。過往山歌的演唱需要固定的場所，通過現(xiàn)場傳唱的直觀方式達到傳承壯族山歌的目的。步入新媒體時代，以微博、微信、QQ 等為代表的移動終端基本整合了傳統(tǒng)媒體如報紙、廣播、電視的所有屬性，不受地域和時間的限制，能做到無縫隙傳播。新媒體平臺不斷打破山歌對唱的空間限制，從原始生態(tài)環(huán)境走向了網(wǎng)絡虛擬環(huán)境，拓展了山歌傳播的空間。

（二）山歌傳承主體：受眾群體從年長者轉(zhuǎn)向青少年

壯族山歌的傳承主體主要分布在壯族的鄉(xiāng)村地區(qū)，在互聯(lián)網(wǎng)未全面普及之前，“口耳相傳”是壯族人民傳播山歌的重要方式。在山歌“口耳相傳”的階段，山歌貫穿壯族人民一生中的各個階段。由于城市化進程的不斷加快，鄉(xiāng)村地區(qū)青壯年群體紛紛選擇離開家鄉(xiāng)在城市扎根，以至于鄉(xiāng)村勞動力逐漸流失，鄉(xiāng)村“空心化”現(xiàn)象日益加劇，這間接導致了山歌傳承出現(xiàn)代際斷層的問題。在筆者實地采訪中，老一輩的歌王感嘆道：“唱山歌成了老一輩人的情懷，年輕一輩往往認為唱山歌不時尚不新潮，山歌現(xiàn)在后繼乏人，正面臨失傳的危險?！比欢S著互聯(lián)網(wǎng)和山歌的結合，壯族山歌的傳唱主體出現(xiàn)從年長者逐漸向青少年群體擴散的趨勢。通過組建微信、QQ 交流群等方式，年長者向年輕一輩輸出山歌的相關知識，引導他們進行山歌的創(chuàng)作，傳授他們關于山歌的曲調(diào)和詠唱方式，幫助年輕者了解和熟悉山歌的歷史，使他們能從山歌中汲取成長的力量，增強對家鄉(xiāng)和本民族文化的理解和認同。

（三）山歌傳承內(nèi)容：從反映勞動生活轉(zhuǎn)向彰顯時代特色

壯族山歌源于壯族人民的日常生活，是人們在田野勞動或抒發(fā)情感時即興演唱的歌曲，在內(nèi)容上多呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土氣息。隨著新媒體傳播時代的到來，各種音樂文化蜂擁而至、競爭激烈，體現(xiàn)農(nóng)家生活的山歌漸漸淡出人們的視野，壯族山歌為了與時俱進，主動跟上時代的需求和受眾的選擇傾向，融入時代的精神和主流價值觀，在內(nèi)容上不斷展現(xiàn)時代的風貌。由此，壯族山歌逐漸成為時代的標簽，折射出時代的印記和人們時下的情懷，以及反映出了人們對美好生活的愿景。根據(jù)筆者收集到的山歌，例如“改革開放大潮涌，城鄉(xiāng)舊貌換新顏；樓房起到茅草嶺，男女老少樂無邊”，“難忘當年舊土房，夏日悶熱冬天涼；如今城里住大廈，農(nóng)村處處是樓房”，“民族團結山歌響，友誼花開滿園香；情深好比魚和水，同繪藍圖奔小康”，“改革開放四十年，八桂大地換新顏；高樓大廈拔地起，麻雀難找舊屋檐”，“廣西自治六十年，壯鄉(xiāng)一片艷陽天；好比上樓吃甘蔗，步步登高節(jié)節(jié)甜”。可見這些山歌都體現(xiàn)了時代的氣息，體現(xiàn)了壯鄉(xiāng)人民對社會歷史發(fā)展的獨特印象，充滿了對未來美好生活的希冀。

二、新媒體時代廣西壯族山歌的保護與創(chuàng)新路徑

新媒體時代涌現(xiàn)了電子雜志、網(wǎng)絡報刊、移動網(wǎng)絡電視、微博和微信等類型多樣的傳播媒介，它們突破了報刊版面內(nèi)容，廣播、電視播放時間的限制，實現(xiàn)了海量信息的存儲和傳播以及擴大了信息的容量。

（一）建立傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的歌圩場域

傳統(tǒng)歌圩場域是人與人面對面進行口傳心授的專屬場域，壯族山歌的傳承離不開傳統(tǒng)歌圩場域，這類場域有著孕育壯族山歌的語言土壤?，F(xiàn)代媒介技術雖然打破了傳統(tǒng)山歌的演唱空間限制，但并不能完全取代傳統(tǒng)歌圩儀式的口頭傳播形態(tài)。以互聯(lián)網(wǎng)為載體開展的現(xiàn)代網(wǎng)絡歌圩是一個虛擬化的場域，普遍通過微信、QQ 聊天群組織開展，山歌內(nèi)容涉及演唱者生活的方方面面，但是在傳唱過程中會出現(xiàn)山歌內(nèi)容過于生活化，缺少與時事政治的聯(lián)系，以及演唱者隔空相對彼此缺乏了解，且歌手水平參差不齊導致無法準確評價對方或者傳唱中可能出現(xiàn)不恰當?shù)脑~語等問題。為了彌補網(wǎng)絡歌圩場域的弊端，應將傳統(tǒng)歌圩和現(xiàn)代網(wǎng)絡歌圩結合起來，通過線上線下相結合的方式推進壯族歌圩，有效完成兩種類型歌圩場域的取長補短，創(chuàng)建最佳的壯族山歌歌圩場域，促使壯族山歌得到保護和創(chuàng)新。

（二）重視青年一代在山歌傳承中的作用

壯族山歌蘊含的價值觀對青少年具有重要影響，是教化青少年的重要手段。壯族山歌反映了壯族的歷史、文化、生活、倫理道德、社會現(xiàn)象等內(nèi)容，體現(xiàn)了民族性、通俗性、人文性、娛樂性等特征。同時，山歌是世世代代壯族人民傳情達意的載體，它善于表達和激發(fā)思想情感，因而能使青少年產(chǎn)生情緒的共鳴，能夠增強青少年對各種價值觀念的認知，加深他們的感悟。與傳統(tǒng)強制灌輸?shù)姆绞较啾?，通過情感進行山歌的傳承，更容易滲透到青少年的價值認知、價值判斷、價值選擇和價值行為之中。除此之外，2003 年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，必須提高人們，尤其是年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護的重要意義的認識，積極吸納青年人參與到“非遺”保護與傳承中。壯族山歌是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，壯族青少年是傳承山歌的核心主體之一，對山歌的保護和傳承發(fā)揮著關鍵作用。因此，青年一代是傳承山歌的中堅力量。通過新媒體傳播平臺，可以使得青年一代有更多的渠道接觸和了解壯族山歌，并且內(nèi)容豐富、形式多樣的傳播手段可以更好地吸引青少年的注意力，從而提升壯族山歌傳播的有效性。

（三）利用新媒體平臺優(yōu)化山歌內(nèi)容

新媒體為壯族山歌的傳播提供了更好的平臺，但是現(xiàn)如今是一個“內(nèi)容為王”的時代，壯族山歌的內(nèi)容要更加注重打磨，以社會主義核心價值觀作為引領，融入時代元素的同時反映現(xiàn)實生活。要對壯族山歌進行收集和整理，挖掘山歌中的教化功能，促使山歌吟唱活動成為凝聚、傳播民族價值觀的重要活動。新媒體時代對山歌的傳播不應該是簡單地介紹和表演，更應該強調(diào)山歌蘊含的文化內(nèi)涵和意義，考慮不同受眾媒介能力的差異，融入現(xiàn)代文化特質(zhì)，以大眾喜聞樂見的方式編輯山歌內(nèi)容，使山歌內(nèi)容具備民族性、大眾性和親切性的特點。