紀錄片與真人秀的類型融合研究

◎?qū)O 弘

里芬斯塔爾曾說過一句話，被視為廣義紀錄片的基本信條：“藝術(shù)是感知真實狀況的本質(zhì)，并將那個真實時刻的內(nèi)容、形成及意義轉(zhuǎn)為電影。”由此可知，在某種程度而言真人秀與紀錄片，均試圖傳遞給觀眾“真實”本質(zhì)的內(nèi)容，以表達其意義。我國近年來出現(xiàn)了許多的網(wǎng)絡(luò)綜藝，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，優(yōu)酷、騰訊、愛奇藝等網(wǎng)絡(luò)平臺所制作的網(wǎng)絡(luò)綜藝就高達190多檔。然而在市場競爭愈加激烈的形勢下，以往節(jié)奏緊湊，以搞笑刺激為主的“快綜藝”已經(jīng)很難滿足受眾的當前需求，在此種背景下，紀錄片式真人秀進入到受眾眼簾，滿足了當前市場對媒介內(nèi)容的實際訴求。

一、紀錄片與真人秀類型融合的市場需求分析

這主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面，真人秀節(jié)目需要創(chuàng)新升級。在粉絲經(jīng)濟的影響下，更多資本開始追求流量，對明星效應(yīng)地過度追求，致使了真人秀節(jié)目在劃分資金時出現(xiàn)了失衡的情況，給節(jié)目質(zhì)量產(chǎn)生了較大影響。同時，真人秀節(jié)目內(nèi)容缺乏原創(chuàng)性和新鮮感，同質(zhì)化情況較為嚴重。此外，就節(jié)目內(nèi)涵方面而言，不少真人秀節(jié)目為了能夠在短時間內(nèi)制造更多笑點或沖突，存在過重的劇本痕跡，真實性不足，節(jié)目立意太低。甚至個別節(jié)目為了吸引受眾眼球，不惜表現(xiàn)人物丑態(tài)，從而導致真人秀泛娛樂化情況嚴重。另一方面，紀錄片趣味性提升的需要。作為一種獨特的影視藝術(shù)，紀錄片擁有較為顯著的特點：一是，追求真實，同時真實也是其靈魂所在，即便，紀錄片能運用多種藝術(shù)手法，但在語言本體上，一定要確保編輯內(nèi)容的邏輯性和素材的真實性；二是，紀錄片注重人文內(nèi)涵和文化品質(zhì)，取材于現(xiàn)實生活，旨在表現(xiàn)出人類的生存意識、生存狀態(tài)等內(nèi)容。在上述特點的作用下，通常紀錄片有著很強的思想性，但節(jié)奏緩慢，缺乏較強的故事性，不易吸引受眾的關(guān)注，這樣在市場經(jīng)濟下難以獲得良好發(fā)展。而通過與真人秀的類型融合，則能夠增強紀錄片的娛樂性，從而使紀錄片創(chuàng)作中能有更多資金注入。

二、真人秀與紀錄片的類型融合方式

（一）真人秀式的拍攝手法——以《文學的日?！窞槔?/h3>

關(guān)于《文學的日?！酚杏浾咴诓稍L時提問到：“在第一個故事中，為何會選擇一個畫家來跟作家進行搭檔？簡介中，后面幾部幾乎也都以兩人對話的方式進行呈現(xiàn)，為什么不固定拍某一個作家，而選擇這一方式呢？”對于這一問題，節(jié)目總策劃洪雷的回答是：“我們實際上采用了類似真人秀的拍攝手法，真人秀便是通過真實情景的營造，在其中放入人物，讓人物自身去說，到某個時刻在什么地方，他說什么話，都是現(xiàn)場發(fā)揮出來。我們設(shè)計出一個情境，至于他們會散發(fā)怎樣的光芒，或者說得到怎樣的東西，都等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和捕捉?！庇纱?，我們能夠得知，《文學的日常》之所以能收獲良好的成績，真人秀式的拍攝手法，占據(jù)著不小的功勞。

在首集播出后就有網(wǎng)友評價到，《文學的日常》是“高級版的《爸爸去哪兒》”，是一部帶有真人秀氣質(zhì)的紀錄片。在節(jié)目中，第一個主角為隱居在西雙版納南糯山的作家馬原，一天畫家吳嘯海帶著十歲的兒子一起去到了馬原西雙版納的家。當畫家和作家進行交流時，會產(chǎn)生怎樣的火花？而從小與藝術(shù)為伴的孩子與在先鋒文學熏陶下成長的孩子交流過程中，又會有怎樣的共同語言呢？在這兩對父子相遇后，這些懸念都相繼被揭開。在和馬原的溝通中，吳嘯海對于虛構(gòu)與現(xiàn)實的關(guān)系產(chǎn)生了新的感悟，其視野中竟然真切地出現(xiàn)了馬原所創(chuàng)作的小說世界中《姑娘寨》內(nèi)的很多情節(jié)，有些曾經(jīng)荒蕪的場景經(jīng)過了繁盛最終又化為了廢墟，就如小說中跨過的漫長歲月，一時讓人難以分清究竟何為真實，何為虛構(gòu)。相比之下，孩子們的溝通就顯得通俗易懂，他們在玩鬧中探索，在探索中發(fā)問，用他們童真的視角觀察美術(shù)與文學的距離。從吳伯澄口中馬格得知畫家很少給自己的作品起名，而在馬格的帶領(lǐng)下，吳伯澄也打開了親近自然的新方式。在這樣的氛圍下，為觀眾呈現(xiàn)出了一個超然物外與兼具煙火氣的立體真實的作家形象，淋漓盡致地展現(xiàn)出作家內(nèi)心的真情實感?？梢哉f，在真人秀式的拍攝手法下，節(jié)目具有了更多的故事性和可看性，這也是為何《文學的日?！纺軌蛭姸嗄贻p觀眾的重要原因。

（二）紀錄片式的真實記錄和藝術(shù)創(chuàng)作——以《奇遇人生》為例

一方面，作為一個紀錄片形式的綜藝節(jié)目，《奇遇人生》的節(jié)目核心即為紀錄片的藝術(shù)形式，這一節(jié)目之所以能夠取得較大的成功，其優(yōu)秀的紀錄片創(chuàng)作班底無疑作用巨大。首先，這檔節(jié)目的總導演趙琦是在紀錄片領(lǐng)域有著卓越成就的導演，也是我國首位獲得伊文思獎的導演，其所拍攝的《千錘百煉》、《殤城》等作品都在業(yè)界有著良好口碑。其次，優(yōu)秀的編導離不開能夠與其良好配合的攝影師，作為這檔節(jié)目攝影師的孫少光，同樣在紀錄片攝影行業(yè)有著很大名氣，同時與總導演趙琦也是多年老友，兩人在合作過程中所產(chǎn)生的化學反應(yīng)，都為這檔節(jié)目的成功奠定了良好基礎(chǔ)，通過兩人精湛的拍攝技術(shù)以及對紀錄片的深刻理解，賦予了《奇遇人生》這部真人秀節(jié)目如同公路電影般的質(zhì)感。值得一提的是，《早餐中國》的創(chuàng)作團隊則與《奇遇人生》相反，幾乎都是綜藝節(jié)目出身。而導演王圣志在節(jié)目創(chuàng)作之初，所考慮的則是怎樣放下紀錄片以往高大上的身段，變得輕松，甚至導演更樂意稱呼節(jié)目為短視頻節(jié)目，旨在巔覆觀眾對紀錄片的原有認知。

另一方面，《奇遇人生》作為一檔綜藝節(jié)目，其在視聽語言和創(chuàng)作思路上，也體現(xiàn)了濃濃的紀錄片風格。這檔節(jié)目相較于其他真人秀綜藝，在后期制作上不管是音效或是字幕，都極具簡約，毫不夸張，完全與以往綜藝節(jié)目的后期包裝風格相背離。與此同時，在大部分時候節(jié)目嘉賓都是素顏出鏡，竭力回歸本源，呈現(xiàn)一種真實記錄的氣息，故此，這檔節(jié)目不管是對嘉賓陷入沉思時或是內(nèi)心觸動時的細微表情時的全景鏡頭應(yīng)用均恰到好處，如此則給觀眾留下了更多的想象空間。

從當前市場上的反饋情況來看，不論是《奇遇人生》或是《早餐中國》都取得了不俗的成績。奇遇人生》和《早餐中國》的切入視角，的確與以往多部紀錄片、綜藝片不同，這固然是好事，讓我們看到了紀錄片和綜藝節(jié)目的更多可能。但網(wǎng)絡(luò)平臺作為未來紀錄片的重要發(fā)展土壤，其反向輸出、用戶付費及獨家版權(quán)等方面運作都有待改進，國產(chǎn)紀錄片的創(chuàng)新空間仍待后人去開辟。

結(jié)語

總之，在廣大受眾對節(jié)目內(nèi)容有著更多要求及追求的情況下，具有娛樂性的真人秀與具有人文性、真實性的紀錄片適當融合，能夠帶給觀眾全新的一種節(jié)目形式，拓展綜藝節(jié)目從業(yè)者的視野，從而推動國內(nèi)綜藝市場的良性發(fā)展。并且，在國內(nèi)外版權(quán)意識的不斷加強，以及相關(guān)政策制度逐步完善的背景下，公益性與原創(chuàng)性是綜藝節(jié)目實現(xiàn)自身發(fā)展的關(guān)鍵。這便需要更多電視節(jié)目從業(yè)者，將目光投入到紀錄片式真人秀上，加強研究力度。

注釋：

[1]楊開晨：《融合與突破：中國紀錄片邊界漂移現(xiàn)狀研究》，《視聽》2020年第2期

[2]鄧卉：《談話節(jié)目與真人秀節(jié)目融合現(xiàn)象研究》，《西部廣播電視》2020年第4期

[3]朱曉樂：《在紀錄片中敲開“麥家，阿來”們的日常對話〈文學的日?！抵鲃?chuàng)團隊》，《廣電時評》2020年第5期