敬畏自然

“人定勝天”之說(shuō)源于荀子，但荀子的“制天命而用之”并非以為人可以任意擺布自然，而是主張人要掌握自然規(guī)律，與天地配合，如果與天地爭(zhēng)職分，就是犯糊涂。如果把人創(chuàng)造的文化比喻為一株參天大樹(shù)，那么，是自然提供了大樹(shù)賴以生長(zhǎng)的陽(yáng)光、雨露和土壤。

工業(yè)革命以來(lái)的近三百年，“征服自然”衍為主流意識(shí)，物本主義壓過(guò)人本主義，更蔑視自然生機(jī)主義，“人類中心主義”得到病態(tài)擴(kuò)張。

當(dāng)下邁入后工業(yè)文明的信息化時(shí)代，物本主義的工具理性更趨發(fā)達(dá)，掌握了核裂變、人工智能、生物工程等尖端技術(shù)的今人，似乎可以得心應(yīng)手地“改造自然”。但是，如果背棄自然法則，違背生命倫理，包括生物工程在內(nèi)的科技創(chuàng)造，必招致自然鐵腕的回敬。

地球上產(chǎn)生過(guò)千萬(wàn)計(jì)物種，唯有人類，特別是創(chuàng)制核武器和生物工程技術(shù)的人類，已經(jīng)具備毀滅地球上生靈（包括人自身）的能力。

卡普拉在《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》中說(shuō)：“我們第一次被迫面臨著人類和地球上所有生命滅絕這樣一場(chǎng)確確實(shí)實(shí)的威脅?！?/p>

這種威脅，并非來(lái)自毒蛇猛獸、地震火山，也不是天然病毒，而可能是自以為超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天行為。我們必須時(shí)刻自警。

人類的生路是存在的，這便是遵從自然法則，復(fù)歸人本精神和道法自然。

《易傳》把天地人并稱“三才”，天人協(xié)調(diào)是理想境界。北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰說(shuō)：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲?！边@種人事不違天地規(guī)律、順應(yīng)自然使用人力的思想，是關(guān)于天人關(guān)系、人地關(guān)系的遠(yuǎn)見(jiàn)。

老子說(shuō)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，此語(yǔ)中之“自然”，或解為形容詞，“自”指本身，“然”指如此，合指本身如此?！白匀弧庇纸鉃槊~，指物理性的大自然?！暗婪ㄗ匀弧睙o(wú)論作哪一解釋，都包含天地人皆以自然為歸依、為原本之義，自然是宇宙的最高范疇，是宇宙本身，此為千古卓絕之論。

理性的人類應(yīng)當(dāng)深懷敬畏——敬畏自然，敬畏生命，效法自然，善待自然。視萬(wàn)物為友朋，引人類為同胞。此即宋人張載所言：“民，吾同胞；物，吾與也?！眻?zhí)此之念，人類方有遠(yuǎn)大前程。