粵劇電影《白蛇傳·情》敘事和意境的營(yíng)造淺析

□鄒璐

詩(shī)意化的新編

《白蛇傳》作為家喻戶曉的民間傳說(shuō)之一，以它為底本創(chuàng)作的藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)?；泟‰娪啊栋咨邆鳌で椤肥菑膽蚯鷮徝澜嵌瘸霭l(fā)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)電影敘事的結(jié)構(gòu)和矛盾沖突，環(huán)環(huán)相扣，節(jié)奏明快。該片對(duì)經(jīng)典版本的《白蛇傳》進(jìn)行了大量刪節(jié)，簡(jiǎn)化了故事內(nèi)容，讓電影跳脫出傳統(tǒng)版本的敘事體系，去繁就簡(jiǎn)，使影片成為符合現(xiàn)代審美追求的浪漫唯美愛(ài)情電影。

《白蛇傳·情》對(duì)經(jīng)典故事進(jìn)行新編，凝煉出以一個(gè)“情”字貫穿始終的折子戲，五折分別是“鐘情”“驚情”“求情”“傷情”“續(xù)情”。在“鐘情”這一折中，刪除了劃船情節(jié)和艄翁，使片中“游湖借傘”這一情節(jié)變得非常緊湊。白素貞并未對(duì)許仙進(jìn)行過(guò)多的試探，而是兩人在橋上共打一把傘，在風(fēng)吹傘偏許白二人略微有身體接觸后雙眼相視，感情迅速升溫后鐘情于對(duì)方。雖然此情節(jié)讓人覺(jué)得二人情感積淀程度不夠，但這樣的改編較為貼近現(xiàn)代青年男女快節(jié)奏的戀愛(ài)情境。在序中她直抒胸臆地唱道“我想找到他”，于是在第一折中她也不嬌羞和忸怩，直白膽大地表達(dá)情意。第二折開(kāi)始的二人“結(jié)親”也無(wú)多余筆墨的描繪，而是運(yùn)用唯美的畫(huà)面和電影手段補(bǔ)充內(nèi)容推進(jìn)故事的發(fā)展，即透過(guò)窗子看見(jiàn)二人身穿喜服相視一幕的畫(huà)面?！昂侠彙边@一情節(jié)被刪除，“合缽”的主要內(nèi)容是法海用金缽折磨白素貞，最后被迫收入金缽中與許仙和孩子分離。片中無(wú)此情節(jié)體現(xiàn)，筆者認(rèn)為是由于法海這一角色與之前版本有所不同，才刪除此情節(jié)。該片對(duì)法海進(jìn)行了更為人性化的改編和塑造，這里的法海精通佛法、公正不阿、心懷慈悲。不同于以往臉譜化的惡僧形象，首先他沒(méi)有背著白素貞將她是蛇妖的事實(shí)告訴許仙，也就是“說(shuō)許”，而是在他們成婚之后與白蛇當(dāng)場(chǎng)辯論，告訴白蛇許仙癡情只是未知真相，天地之間有法，人妖不可越界，規(guī)勸白蛇舍下癡情離開(kāi)。其次在回去的路上遇到許仙，也只是叫他好好保重，并未拆穿白蛇的謊言。在許仙被仙草救活之后，法海在竹林里等許仙經(jīng)過(guò)言道白蛇雖無(wú)害他之心，但恐日后禍害眾人，勸許仙參禪忘情。在金山寺前與白蛇的辯論也是動(dòng)之以情、曉之以理，并沒(méi)有站在道德的制高點(diǎn)去責(zé)備白蛇，而是覺(jué)得白蛇修行千年依然困于情劫的執(zhí)迷不悟。最后在白蛇水漫金山傷害眾生后，他才上呈佛祖降下雷峰塔。

為了使整個(gè)故事開(kāi)始不顯突兀且結(jié)局不過(guò)于簡(jiǎn)單，讓頭尾落在題眼“情”字，電影加上了序和尾聲。序是白素貞思慕凡間好，因千年前被救，今生來(lái)凡間續(xù)緣。尾聲是許仙帶著兒子在雷鋒塔前守護(hù)白素貞，愿千年之后他來(lái)尋她。同時(shí)，“祭塔”這一情節(jié)也被刪除了。前因后果，皆為“情”字。全片題眼“人若無(wú)情不如妖，妖若有情妖亦人”是許仙對(duì)白蛇情深的辯護(hù)，使二人情感升華，讓人為之動(dòng)容。這與明代湯顯祖的《牡丹亭》中“情不知所起，而一往情深，生者可以死，死者可以生”有異曲同工之妙。中國(guó)戲曲頗具濃郁的詩(shī)性特征使得它的創(chuàng)作注意力不在訴說(shuō)一個(gè)完整的故事情節(jié)，而是在于其情感的體驗(yàn)和抒發(fā)。從已有的各種版本的《白蛇傳》到電影《白蛇傳·情》，其內(nèi)容與形式上在美學(xué)上經(jīng)過(guò)不斷提煉和升華，經(jīng)歷了從戲劇化走向散文化，從敘事走向抒情，最終將故事本身的詩(shī)意和美感發(fā)掘和表現(xiàn)。這種詩(shī)意化的改編，與我國(guó)古典美學(xué)中的“意境”不謀而合。

如畫(huà)意境的呈現(xiàn)

“意境”是中國(guó)古典美學(xué)中一個(gè)重要而獨(dú)特的范疇，是存在于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之中的一種審美上的理想情境。它的理論的生成和發(fā)展有著漫長(zhǎng)的歷史，概念和內(nèi)容也眾說(shuō)紛談。簡(jiǎn)而言之，意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，有著藝術(shù)家主觀的“情”，又有來(lái)自客觀升華的“境”，“情”和“境”有機(jī)的融合。境中有情，情中有境?；泟‰娪啊栋咨邆鳌で椤凡粌H將敘事進(jìn)行了詩(shī)意化地新編，其中意境也是唯美動(dòng)人，畫(huà)面更是達(dá)到了詩(shī)情畫(huà)意的地步。

留白與空鏡的運(yùn)用。導(dǎo)演張險(xiǎn)鋒提到整個(gè)影片是以宋代美學(xué)為基調(diào)，可以從其中很多場(chǎng)景看出來(lái)。如第一折“鐘情”許白二人西湖斷橋相遇，除了斷橋和人物，電影畫(huà)面中其他景都運(yùn)用了云、霧、煙、氣對(duì)進(jìn)行了虛化處理，也包括背景的山和水都籠罩上了朦朧之感，在視覺(jué)上營(yíng)造出一種縹緲氤氳的意境之美。清代張式在《畫(huà)譚》中說(shuō)道：“煙云渲染為畫(huà)中流行之空，故曰留白，非空紙。留白即畫(huà)也?！睆纳剿?huà)中留白的意境到光影構(gòu)建的電影意境的營(yíng)造，水墨與光影的結(jié)合，在情感渲染方面做到了“情”與“景”交融表達(dá)的極致效果。電影中將戲曲抒情空間化，運(yùn)用畫(huà)面營(yíng)造二人墜入愛(ài)河的美妙意境。許白二人從左邊入畫(huà)，互訴衷腸。此時(shí)兩人走在西湖水面上，水天同景，天空倒映著水里的蓮與荷。當(dāng)兩人愛(ài)意情緒達(dá)到高潮的時(shí)候，景色變成了鏡花水月的靈動(dòng)靜謐之境。夜色下水中倒映著巨大的圓月，旁邊還有一棵盛開(kāi)的紫藤樹(shù)。紫藤花寓意著愛(ài)情，象征著無(wú)盡的愛(ài)戀，為愛(ài)甘愿非奉獻(xiàn)一切，用畫(huà)面來(lái)烘托人物的情緒，構(gòu)成電影意境的詩(shī)意空間。

清代笪重光在《畫(huà)筌》中說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真境而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣；虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！边@種有畫(huà)與無(wú)畫(huà)的虛實(shí)相生之態(tài)，在電影中的表達(dá)方式則是用空鏡頭畫(huà)面與人物鏡頭畫(huà)面穿插，以空鏡頭來(lái)烘托人物情感，或隱喻故事走向。如在第二折，小青和白素貞正在討論端陽(yáng)之事，法海突然到家中警告白素貞之事。畫(huà)面中出現(xiàn)了風(fēng)吹動(dòng)路邊的狗尾巴草沙沙作響、吹落竹子的葉片、鳥(niǎo)兒驚飛。第五折空鏡出現(xiàn)西湖殘荷，一是主角的處境堪憂，渲染緊張悲涼的氛圍；二是利用自然景物影射主角內(nèi)心情感的變化，金山寺斗法后心傷不能自已。

唯美意象的運(yùn)用。戲曲電影中運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的布景和道具來(lái)營(yíng)造意境。在《白蛇傳·情》中，劇情已被觀眾熟知，重要的是電影中某些符號(hào)化的象征物所揭示的意味。該片通過(guò)實(shí)景搭建拍攝和后期特效合成來(lái)實(shí)現(xiàn)造型、色彩的調(diào)和和畫(huà)面構(gòu)圖的統(tǒng)一，其中“窗”“花”“水”這三個(gè)意向運(yùn)用頗為突出。“窗”是房屋建筑的重要構(gòu)建，在墻上開(kāi)的窗子具有通氣透光的實(shí)用功能，隨著建筑的發(fā)展，對(duì)窗戶的主觀構(gòu)想在不斷提高和變化，窗戶由于其透光性和隔斷性而獲得取景的審美功能。在第二折開(kāi)始，從圓形窗中窺見(jiàn)兩人新婚之夜的畫(huà)面。通過(guò)窗巧妙地利用視線的局限，在框景的手法下將兩人喜悅之情變得含蓄幽深了，從而使空間得到了延伸，產(chǎn)生一種深遠(yuǎn)不可窮盡的意蘊(yùn)。端午時(shí)節(jié)，兩人喝雄黃酒，白素貞不敵雄黃酒威力，奔到臥室鏡子前看容貌變化，許仙也上前慰問(wèn)白素貞的身體情況。這時(shí)候的從窗中觀察到人物故事的變化，去感知主人公的內(nèi)心世界?！盎ā边@個(gè)意象在電影中也出現(xiàn)多次，如西湖旁盛開(kāi)的蓮花、二人茶具的形制是蓮花盞、傷情過(guò)后的殘荷、墜入愛(ài)河的紫藤花、婚后二人一起欣賞的桃花，都是具有愛(ài)情的意義的意象。唐代詩(shī)人王勃在《采蓮曲》中寫(xiě)道“牽花憐共蒂，折藕愛(ài)連絲”，詩(shī)句中的并蒂蓮和藕絲不斷表示男女愛(ài)情的纏綿。蓮花是純潔、美好愛(ài)情的象征，紫藤花也同樣象征著無(wú)盡的愛(ài)戀，桃花既代表愛(ài)情也有追求美好生活的象征。中國(guó)傳統(tǒng)文化審美中水的外延最為寬泛，“水”兼具“善與惡”的特質(zhì)，具有雙重象征意義。其中水的母性或女性象征，由于水的自然形態(tài)被人們自覺(jué)地詩(shī)化，象征著柔和、善良，可以滋潤(rùn)萬(wàn)物，可以蕩滌邪祟。最初，白素貞和小青施法降小雨，為許白二人相遇創(chuàng)造天氣條件，點(diǎn)點(diǎn)細(xì)雨表達(dá)出白素貞對(duì)許仙的綿綿情思和愛(ài)意。第四折“水漫金山”中，白素貞與許仙的愛(ài)情被法海阻撓，許仙被騙入金山寺廟，兩人的愛(ài)情遭割裂。白素貞為了自己被壓抑和束縛愛(ài)情和情感需求的本能，必然通過(guò)對(duì)法海的反抗來(lái)表達(dá)和釋放。此時(shí)的水也是一種被壓抑的欲望的象征符號(hào)，面對(duì)法海的對(duì)白素貞癡情的阻撓、抑制，白素貞不得不為了愛(ài)情而水漫金山。一己私欲而禍及眾人，水就顯現(xiàn)出惡的性質(zhì)，它可以肆虐、席卷，可以淹沒(méi)一切，性情捉摸不定，但也顯示白素貞勇敢堅(jiān)毅的一面。

結(jié)語(yǔ)

總之，粵劇電影《白蛇傳·情》是一次大膽的嘗試，從敘事上進(jìn)行了精致的簡(jiǎn)化，以“情”為眼，塑造出為愛(ài)癡狂的白蛇，心善的法海和小和尚、仙童們的鮮活形象，同時(shí)把中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的意境營(yíng)造作為影片藝術(shù)探索的重要內(nèi)容，使該部影片具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。此片在詩(shī)意化敘事、打造東方美學(xué)風(fēng)格上做到了貼近年輕人的現(xiàn)代審美，擴(kuò)大了受眾范圍，可以為今后戲曲電影的創(chuàng)作提供借鑒。

注釋?zhuān)?/p>

①吳世常.美學(xué)資料集[M].鄭州:河南人民出版社,1983.

②葉朗.中國(guó)美學(xué)史大綱[M].上海:上海人民出版社,1985.