新媒體藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)教育的影響及未來發(fā)展研究

（西安歐亞學(xué)院 陜西 西安 710065）

一、新媒體藝術(shù)的概念淺析

新媒體藝術(shù)起源于二十世紀(jì)初的立體藝術(shù)，根據(jù)大眾的語境，新媒體藝術(shù)通常是指數(shù)碼藝術(shù)，但廣義上來說，數(shù)碼藝術(shù)、電腦繪圖藝術(shù)、電腦動畫藝術(shù)、虛擬藝術(shù)等基于現(xiàn)代科技和多種藝術(shù)表現(xiàn)形式交融發(fā)展出的藝術(shù)概念，都可以算是新媒體藝術(shù)的眾多分支。

根據(jù)以上概念，如今大眾談?wù)摗靶旅襟w藝術(shù)”時，強(qiáng)調(diào)的是計算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步和藝術(shù)載體的新媒介。然而，在新媒體藝術(shù)的源起和發(fā)展中，對于藝術(shù)創(chuàng)造者本身來說，不能也不應(yīng)該忽視科學(xué)技術(shù)進(jìn)步引起的時代浪潮和以此帶來的觀念碰撞所引發(fā)的思想火花，這才是促進(jìn)新媒體藝術(shù)不斷涌現(xiàn)出新的優(yōu)秀的藝術(shù)作品的原因。

某種意義上來說，新媒體藝術(shù)的發(fā)展史和“朋克”風(fēng)格藝術(shù)作品的發(fā)展有一定的相通之處，我們可以以“朋克”風(fēng)格為例，以小見大，來闡述新媒體藝術(shù)的發(fā)展中科技、思想、藝術(shù)是如何相互作用的。這里的“朋克”，指的是一種科幻創(chuàng)作流派，在此以內(nèi)又分支出許多不同的流派，其共同特征為依托作品背景時代的高科技，構(gòu)建、展現(xiàn)出一個個風(fēng)格迥異的幻想世界。根據(jù)其背景的不同時期，已經(jīng)衍生出非常多以“朋克”為詞根的種類，其中作品最多的是以維多利亞時代-愛德華時代為背景的蒸汽朋克、以近未來為背景的賽博朋克，此外，比較典型的還有柴油朋克、原子朋克、生化朋克等。

以上各種類型的朋克流派，僅從其表象來說，蒸汽朋克是以第一次工業(yè)革命中誕生的蒸汽機(jī)為靈感，構(gòu)建出一個蒸汽技術(shù)高度發(fā)達(dá)的世界；賽博朋克則是多以互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等為主，想象一個計算機(jī)和信息技術(shù)發(fā)展到了極高水平的世界；而柴油朋克、原子朋克和生化朋克，顧名思義，分別是以柴油內(nèi)燃機(jī)技術(shù)、原子能技術(shù)和生化技術(shù)來創(chuàng)造出幻想世界的。

然而，究其內(nèi)涵來說，蒸汽朋克多以維多利亞時代的英國為背景，在這個時期，第一次工業(yè)革命已經(jīng)完成，新技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，社會形態(tài)也產(chǎn)生了變革，人們的物質(zhì)世界得到極大豐富，大有余力來實(shí)現(xiàn)精神世界的追求?；诖?，蒸汽朋克的作品通常會描繪新事物與陳舊理念的沖突碰撞，呈現(xiàn)的是在懷舊的時代的一種積極的、探索的樣貌；賽博朋克的切入角度往往是低視角，有人歸納其主旨為“高科技，低生活”，其故事往往與反烏托邦相關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)科技和反叛精神。

可以看出，不論是“積極”的蒸汽朋克，或是“反叛”的賽博朋克，其所具備的科技特征和時代背景都只是其表達(dá)主題的一個要素、一種手段，因為這些因素，它們在背景上就天生具有強(qiáng)烈沖突，藝術(shù)家們則利用這種沖突來創(chuàng)造世界。

藝術(shù)來源于探索，不論是傳統(tǒng)藝術(shù)還是新媒體藝術(shù)，都是在不斷地探索，探索如何更好地“表達(dá)”創(chuàng)作者的想法、理念、思想。因此，我們在談?wù)撔旅襟w藝術(shù)時，不應(yīng)該局限于“新媒體”，也應(yīng)該更多地注意到“新媒體”為我們的“表達(dá)”和我們表達(dá)的“內(nèi)涵”帶來了什么變化。

二、新媒體藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)教育的影響

隨著藝術(shù)載體和藝術(shù)工具的不斷“進(jìn)化”，新媒體藝術(shù)有了越來越多的分支，在社會文化中也占據(jù)著越來越重要的位置。現(xiàn)在5G 技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)等都在飛速發(fā)展，新媒體藝術(shù)受此影響，也不斷地有創(chuàng)作者以此為工具，創(chuàng)作出更多與此相關(guān)的作品。

新媒體藝術(shù)在二十世紀(jì)七八十年代已經(jīng)逐漸被西方納入當(dāng)代藝術(shù)教育中，隨著新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展，教育教學(xué)觀念也在不斷更新，課程和學(xué)習(xí)方法常見常新。藝術(shù)教育的本質(zhì)，是通過運(yùn)用教學(xué)方法與技巧,將藝術(shù)知識與思維傳授給學(xué)生。結(jié)合新媒體藝術(shù)的概念，當(dāng)代藝術(shù)教育受新媒體藝術(shù)影響，其授課內(nèi)容、授課方式、教學(xué)方法都發(fā)生了改變。

首先，從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，新媒體藝術(shù)以光學(xué)媒介和電子媒介為基本語言，涉及計算機(jī)技術(shù)、傳播學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等諸多領(lǐng)域，這也讓這些內(nèi)容都進(jìn)入到當(dāng)代藝術(shù)教育的課堂。作為當(dāng)代藝術(shù)的重要組成部分，新媒體藝術(shù)勢必是藝術(shù)教育中必須進(jìn)行課程設(shè)置的內(nèi)容，為了讓學(xué)生能更細(xì)致地了解到新媒體藝術(shù)的發(fā)展和特點(diǎn)，當(dāng)代藝術(shù)教育也會不可避免地在教育教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和作用以及其對藝術(shù)產(chǎn)生的影響。

其次，對各種全新藝術(shù)工具和藝術(shù)載體的教學(xué)，同樣也是當(dāng)代藝術(shù)教育受到新媒體藝術(shù)影響的部分。對優(yōu)秀藝術(shù)作品的賞析是藝術(shù)教育中必不可少的內(nèi)容，而由于新媒體藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)形式變得多種多樣。新媒體藝術(shù)由于其本身的交互性強(qiáng)的特征，攝影機(jī)、攝像機(jī)、計算機(jī)等設(shè)備以及adobe 系列軟件等也是創(chuàng)作者必須了解并能夠熟練使用的。同樣，在當(dāng)代藝術(shù)教育教學(xué)中也同樣需要去了解和學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，才能夠從創(chuàng)作者的角度去了解和想象創(chuàng)作的過程。

再次，就教學(xué)方法而言，網(wǎng)絡(luò)、設(shè)備、操作系統(tǒng)、軟件的普及讓當(dāng)代藝術(shù)教育變得更生動、更有說服力了。藝術(shù)雖然是以創(chuàng)造為基礎(chǔ)的學(xué)問，但經(jīng)驗同樣也是必不可少的。經(jīng)驗是對技巧的熟練，是創(chuàng)作意向的豐富，是藝術(shù)形態(tài)的多樣化的基石。對于藝術(shù)教育來說，怎樣將各種藝術(shù)的經(jīng)驗——這種感性、抽象的東西傳授給學(xué)生，從來都是非常重要的。俗語說“授人以魚，不如授人以漁”，可對于藝術(shù)教育來說，只有先讓學(xué)生了解“魚”的滋味，才能更好地傳遞“漁”的技巧，從而激發(fā)學(xué)生自己的創(chuàng)造力，讓他們的作品中能夠具有自己獨(dú)有的靈感和特點(diǎn)。

最后，新媒體藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。在新媒體藝術(shù)中，因為其全面而多樣化的形態(tài)，實(shí)際上也充滿“新”與“舊”的碰撞以及多種藝術(shù)形式的交融與溝通，甚至包括創(chuàng)作者與觀眾的直接交互。在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的情況下，各種藝術(shù)流派的交流與碰撞也越來越豐富。在如今的背景下，當(dāng)代藝術(shù)教育同樣也將各種工具嫻熟運(yùn)用于課堂當(dāng)中，各類藝術(shù)教育網(wǎng)站、藝術(shù)交流網(wǎng)站也越來越多。

三、當(dāng)代藝術(shù)教育的未來發(fā)展

當(dāng)代藝術(shù)教育其實(shí)一直是在進(jìn)化的，新媒體藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)教育的影響就已經(jīng)是進(jìn)步的一部分了。然而正如前文所說，現(xiàn)如今，新媒體藝術(shù)過于強(qiáng)調(diào)“新媒體”這個媒介的作用，在大眾語境對新媒體藝術(shù)的描述中，總是更強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步在藝術(shù)形態(tài)中的直接應(yīng)用，導(dǎo)致新媒體藝術(shù)在某種意義上狹隘到等同于數(shù)碼藝術(shù)。

問題在于，我們不應(yīng)該過于強(qiáng)調(diào)載體，而忽視了整體和內(nèi)涵。以創(chuàng)作者的角度出發(fā)，新媒體藝術(shù)不應(yīng)該僅僅等同于以新的媒介工具作為載體的藝術(shù)，而更應(yīng)該思考：在出現(xiàn)這些新媒介的同時，促成新媒介出現(xiàn)的科技對時代造成了什么影響？而“我”又應(yīng)該借此表達(dá)什么？

當(dāng)代藝術(shù)教育也同樣需要面對這個問題，在教育教學(xué)的過程中，普及與新媒體藝術(shù)相關(guān)的一切相關(guān)學(xué)科知識，教導(dǎo)各類新媒介、新載體、新工具的運(yùn)用，甚至推動藝術(shù)學(xué)界的溝通交流，都是必須且必要的。除此之外，教育者同樣應(yīng)該將人文內(nèi)涵的部分融入課程中。

蒸汽朋克可以表達(dá)對探索的熱忱，賽博朋克可以表達(dá)反叛的精神意志，那么數(shù)碼藝術(shù)、電腦繪圖藝術(shù)、電腦動畫藝術(shù)、虛擬藝術(shù)等也會有其分別擅長、側(cè)重的表達(dá)方向。當(dāng)然，“朋克”本身只是一種科幻創(chuàng)作的流派，是一種藝術(shù)風(fēng)格，新媒體藝術(shù)則是全新的、不斷發(fā)展的多種藝術(shù)形態(tài)，其間是不存在可比性的。但是我們可以去設(shè)想，是否能將科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步真正與藝術(shù)融合起來，而不只是將進(jìn)步的成果作為藝術(shù)的工具。

1960 年，瑞士藝術(shù)家尚·丁格利在紐約現(xiàn)代美術(shù)館展出作品《向紐約致敬》，這是一件機(jī)動裝置作品，它由一個氣球、兩臺電動機(jī)、一架鋼琴和二十多個自行車輪組成，是一架運(yùn)行結(jié)果為自我毀滅、運(yùn)行過程未知的偶發(fā)機(jī)器。丁格利稱這是一次“災(zāi)難的模擬”，“我想通過造型來表現(xiàn)文明的終結(jié)，”他說。丁格利希望能借助動能雕塑自我摧毀的荒謬行為來呈現(xiàn)科技的誤謬與荒誕。在當(dāng)時的時代背景下，尚·丁格利的這次展出無疑是震撼人心的，他將光怪陸離的“破爛”組裝起來，將它們擺放到特定的空間位置，然后賦予它們生命。他正是用一個個帶有生命的藝術(shù)作品來向世界傳達(dá)他的思想和理念。

在當(dāng)今時代背景下，我們實(shí)際上擁有更加豐富的表達(dá)方式，在新媒體藝術(shù)不斷發(fā)展的當(dāng)下，新媒體藝術(shù)相比于其他藝術(shù)，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注文化對象及社會事件，并通過這種關(guān)注，為自己的作品賦予生命和獨(dú)特的內(nèi)涵。當(dāng)代藝術(shù)教育則更應(yīng)該放寬視野，注重于藝術(shù)的本質(zhì)，弄清藝術(shù)教育的內(nèi)涵與外延，不僅僅從學(xué)術(shù)、技巧、經(jīng)驗的角度開展藝術(shù)教育，更應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)過程中，鼓勵、啟發(fā)學(xué)生在創(chuàng)作中去發(fā)掘新媒體藝術(shù)能以怎樣的方式塑造怎樣的靈魂。

四、結(jié)語

新媒體藝術(shù)發(fā)展到如今，已經(jīng)是連分支都已經(jīng)發(fā)展成熟的一種藝術(shù)類別了，其不同的藝術(shù)形態(tài)分支在攝影、攝像、電影、電視、動畫、漫畫、游戲等類型作品中均有應(yīng)用和體現(xiàn)，各類新媒體藝術(shù)展出更是通過多種科技的結(jié)合，給觀眾帶來無與倫比的視覺沖擊和心靈啟發(fā)。在國內(nèi)，當(dāng)代藝術(shù)家們也樂于嘗試多種新媒體結(jié)合，以求實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式、藝術(shù)表達(dá)的突破。

當(dāng)代藝術(shù)教育作為一門教育科學(xué)，也應(yīng)當(dāng)正視新媒體藝術(shù)給其帶來的影響，積極地通過多種途徑、多種方法來學(xué)習(xí)和了解新媒體藝術(shù)，以此來促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展和突破。