中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入女性藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思考

(湖南女子學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 長沙 410004)

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入女性藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的必要性

2017 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化的涵蓋范圍極廣，其既有物質(zhì)的一面，又有精神的一面。物質(zhì)層面即中華先祖在特定歷史環(huán)境中創(chuàng)造出來的各種具體物件、形態(tài)，精神層面則是指以軸心時(shí)代為起始的諸子百家爭鳴所形成的思想、觀點(diǎn)及后世對其的傳承與發(fā)揚(yáng)。

當(dāng)今，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但在這一飛速發(fā)展的背后，諸多傳統(tǒng)文化的精髓卻逐漸被淡忘，尤其是某些享樂主義和消費(fèi)至上的觀念抬頭，致使很多學(xué)生迷失了方向。如眾多影視節(jié)目中的女性形象，特別是某些相親節(jié)目中的女性，表現(xiàn)出唯物資、利益、金錢的價(jià)值觀，顛覆了中國傳統(tǒng)以賢良淑德為美的女性形象。這是一個(gè)社會(huì)問題，同樣也是教育中不可回避的話題。

此外，在如今高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，許多教學(xué)模式及方法一味地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)、思維的美學(xué)教育，卻相對忽視了設(shè)計(jì)中的人倫精神和傳統(tǒng)文化，這顯然不利于我國設(shè)計(jì)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。

女性教育是我國高等教育中的獨(dú)特一支，女子院校作為實(shí)施女性教育的主體機(jī)構(gòu)，其肩負(fù)著培養(yǎng)創(chuàng)新型女性人才的根本任務(wù)。其在女性藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)方面尤為突出。對此，我們需在女性藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中引入傳統(tǒng)文化，讓中華傳統(tǒng)文化精神指引女性藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入女性藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的舉措

（一）教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載的教育意義來看，在教學(xué)理念上要以“文”化人，引導(dǎo)學(xué)生形成“向上向善”的精神。只有成為一個(gè)具有良好道德修養(yǎng)的人，才可能在智、體、美等方面有更好的發(fā)展。如中國傳統(tǒng)的“禮”由儒家所提出，儒家用“禮”來規(guī)范人事，要求人們在自己的生活與社交范圍內(nèi)控制好欲望與言行；與“禮”相對應(yīng)的是“仁”，“仁”體現(xiàn)出一種教化作用，要求世人將社會(huì)外在的規(guī)范內(nèi)化為自身倫理道德的自覺；“義”則是道德倫理價(jià)值的準(zhǔn)繩，為人處世，合于“義”，即是善?！爸保ㄖ牵﹦t是一種認(rèn)知手段，學(xué)是“知”的起源，思是“知”的途徑，習(xí)是“知”的應(yīng)用?！吨杏埂愤€進(jìn)一步提出：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”——勤奮的學(xué)、思、行的一致，即是求學(xué)之道，更是為人之道。從具體專業(yè)領(lǐng)域來看，女性藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的辦學(xué)理念是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有“四自”精神（自尊、自信、自立、自強(qiáng)），具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)和扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，有一定創(chuàng)新能力和動(dòng)手實(shí)踐技能，能在企事業(yè)單位等從事藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、教學(xué)、科研等工作的復(fù)合應(yīng)用型高素質(zhì)女性人才。藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是以人為本、為人造物（服務(wù)）。設(shè)計(jì)的物品要滿足人們的實(shí)際生活與精神需求，而不僅僅只是徒有外表的浮夸裝飾?？鬃釉凇墩撜Z·雍也》中提到“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，強(qiáng)調(diào)文采與內(nèi)涵不可偏廢，二者有機(jī)結(jié)合、相得益彰才是完美的。對于設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，即要做到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。莊子提出“樸素而天下莫能與之爭美”、“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，論述了自然狀態(tài)下的質(zhì)樸才是美的，美的事物是內(nèi)在良好本質(zhì)與外在適當(dāng)修飾共同作用形成的。墨子提出“為衣服之法，冬則練帛之中……夏則絺绤之中……故圣人之為衣服，適身體和肌膚而足矣”。他強(qiáng)調(diào)造物活動(dòng)是以人的使用感受為目的的，這與物的奢華裝飾無關(guān)。在女性藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的辦學(xué)理念與培養(yǎng)目標(biāo)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想與倫理精神，對完善女大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和引導(dǎo)其進(jìn)行正確的專業(yè)學(xué)習(xí)具有重要意義。

（二）專業(yè)設(shè)置的優(yōu)化

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相互融合的交叉性綜合學(xué)科。藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)建設(shè)與設(shè)置就是要圍繞著創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，遵循此專業(yè)的基本特征和教學(xué)規(guī)律來實(shí)施。我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育脫胎于中國傳統(tǒng)文化中的造物觀念，如古人與園林建筑、生活器具、服裝配飾、交通工具等相關(guān)的創(chuàng)造活動(dòng)與行為都逐漸演變成了當(dāng)今的環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等專業(yè)方向。因此，需在充分了解女性身心特征和優(yōu)勢的基礎(chǔ)上尋找契合女性職業(yè)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)予以扶持。應(yīng)結(jié)合女性的普遍喜好，設(shè)置與女性身心特點(diǎn)相適應(yīng)的學(xué)科，以實(shí)現(xiàn)女性優(yōu)勢的發(fā)揮。如服裝與服飾設(shè)計(jì)、人物形象設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、旅游禮品設(shè)計(jì)等都是較好的選擇。我們還需看到，當(dāng)今眾多的學(xué)科專業(yè)都不能只是單一地發(fā)展，必須與其他學(xué)科形成良好的互動(dòng)與融合才能發(fā)展創(chuàng)新。如將女性學(xué)專業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)互相結(jié)合，形成融入理性思想與感性思維的女性設(shè)計(jì)學(xué)、女性藝術(shù)學(xué)等，能使各自專業(yè)得到更為廣泛和多元的發(fā)展，并向“雙一流”學(xué)科建設(shè)邁進(jìn)。眾所周知，我國現(xiàn)代教育學(xué)是在西學(xué)東漸的過程中逐漸形成的，這一過程從開始就打上了“西學(xué)東化”的烙印，即許多的專業(yè)建設(shè)都照搬西方模式，而失去了中國本土的文化特色。對此，我們應(yīng)改變觀念，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)中秉承“中體西用”的原則，如將中國傳統(tǒng)的紡織、刺繡、陶瓷等作為專業(yè)范本，同時(shí)引入西方現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)思潮和專業(yè)建設(shè)理念，革新傳統(tǒng)專業(yè)，這樣勢必能創(chuàng)造出更具有發(fā)展前景的專業(yè)學(xué)科。

（三）教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)理念與專業(yè)建設(shè)方案的具體化。教學(xué)內(nèi)容要從易到難、由淺入深，形成一定的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)體系，要注重課程之間的呼應(yīng)與交叉，要明確各必修、選修等專業(yè)課程在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的比例。以女性人才為培養(yǎng)主體的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)更要體現(xiàn)女性的特色與優(yōu)勢，制定出系統(tǒng)、合理、科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃。如在專業(yè)課程中，可以加入對中國傳統(tǒng)文化思想與典籍的學(xué)習(xí)：在美術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)中，教師可以介紹“六法論”、“虛實(shí)相生”、“節(jié)律”、“悟?qū)νㄉ瘛?、“氣韻”等中國傳統(tǒng)繪畫理論；在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的課程中，教師可將《考工記》、《天工開物》、《髹飾錄》等造物著作中的思想進(jìn)行解讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思；在建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)的課程中，可以開設(shè)與中國傳統(tǒng)營建制度相關(guān)的課程，將《營造法式》、《都城紀(jì)勝》等古典著作列入必讀參考書目；在服裝與紡織品設(shè)計(jì)的課程中，可以加強(qiáng)學(xué)生對于中國傳統(tǒng)服飾史論的學(xué)習(xí)，增加中國傳統(tǒng)五色理論、民族民間色彩理論等內(nèi)容，將《繡譜》等列為必讀書目。讓這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典繼續(xù)發(fā)揮作用，以培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生的“工匠精神”。同時(shí)，教師還可以將一些活動(dòng)項(xiàng)目融入課程中，帶領(lǐng)學(xué)生前往博物館、圖書館、文化藝術(shù)館等場所參觀一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)主題展，參與有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生在社會(huì)這本無字的教科書中學(xué)習(xí)、體會(huì)與感悟，以啟發(fā)她們的心智、豐富她們的閱歷。

（四）教師的自我提升與校園文化環(huán)境建設(shè)

就貫徹落實(shí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與教學(xué)來說，教師自身的能力非常重要。教師需要廣泛閱讀與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的書籍、文獻(xiàn)，了解中國傳統(tǒng)文化的根基、語義、傳承與發(fā)展變遷歷史。如近年來火熱的《中國詩詞大會(huì)》、《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目已將全民學(xué)習(xí)“國學(xué)”的熱情提上了日程，這對于我們學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)良好的契機(jī)。此外，現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展也促使教師必須以新的手段和理念來學(xué)習(xí)、進(jìn)步。在新媒體和讀圖時(shí)代，電視、電腦、手機(jī)都可以成為傳播與學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的媒介。教師要立足學(xué)生，創(chuàng)新教學(xué)方法。如今微課、慕課的發(fā)展日趨完善，各種教學(xué)媒體、工具、手段逐漸增多，教師需要學(xué)習(xí)這些先進(jìn)的課程制作與教學(xué)方法，讓承載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容巧妙滲入到各類教學(xué)環(huán)節(jié)和過程中。教師還可將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自身的主攻專業(yè)進(jìn)行對接融合，成為自己的某個(gè)研究方向，并進(jìn)行課題申報(bào)、專利申請以及與企業(yè)開展產(chǎn)學(xué)研合作等，讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化精神落于實(shí)處。

校園文化環(huán)境能通過校園的建筑景觀、櫥窗展示、文化活動(dòng)等對學(xué)生們進(jìn)行熏陶，潛移默化地影響學(xué)生們的語言習(xí)慣、行為方式、價(jià)值理念等。要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適宜地融入女性校園文化建設(shè)中。如校團(tuán)委、宣傳部可以定期邀請不同類型的中華傳統(tǒng)高雅藝術(shù)如戲曲、音樂、美術(shù)等進(jìn)校園；在學(xué)校宣傳欄和文化墻上播放和展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，如國畫、書法、詩詞、戲曲、禮儀等；在女生節(jié)、婦女節(jié)等節(jié)日中，還可邀請著名的女性文化人、企業(yè)家、非遺傳承人來校講學(xué)、講座，讓校園成為傳播與接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“寶地”。

三、結(jié)語

當(dāng)前，我國正在努力建設(shè)創(chuàng)新型國家，這需要更多的創(chuàng)新型人才，而藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科（專業(yè)）就恰好以培養(yǎng)重實(shí)踐、懂理論、具有開拓精神的創(chuàng)新型人才為宗旨。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，是中華五千年積淀下來的思想寶藏與精神食糧，其中蘊(yùn)含著諸多對于女性教育、人才培養(yǎng)與設(shè)計(jì)造物精神的啟示。挖掘中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、內(nèi)容，將其合理地融入女性藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)理念、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、校園文化環(huán)境建設(shè)中，以培養(yǎng)“獨(dú)立進(jìn)取”、“獨(dú)當(dāng)一面”的創(chuàng)新型女性藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，這既是新時(shí)代賦予我們的使命，是高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的必然趨勢，也是實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新的重要途徑。