B站反向融合的實(shí)踐及其啟示

□ 呂碩

反向融合的提出

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及新媒體的涌現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體出現(xiàn)受眾轉(zhuǎn)移、廣告流失，并在新一輪媒體競爭中陷入劣勢，與傳統(tǒng)媒體市場衰退形成鮮明對照的是新媒體的一路高歌猛進(jìn)。由傳統(tǒng)媒體主動發(fā)起的向新媒體學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)型的媒體融合方案成為擺脫這一現(xiàn)狀的希望，因此從一開始媒體融合就是在傳統(tǒng)媒體的視閾和框架下的一種應(yīng)激性的革新論。由幾家大型傳統(tǒng)媒體所建立的媒體融合實(shí)踐成為國內(nèi)眾多媒體學(xué)習(xí)榜樣，在經(jīng)歷了一場自上而下、從中央到地方的媒體融合改革熱潮之后，這一傳統(tǒng)媒體尋求出路的改革策略逐漸陷入瓶頸。媒體融合初級階段的內(nèi)在邏輯采取多樣化技術(shù)形態(tài)來進(jìn)行媒介文本呈現(xiàn)方式的改造，抑或陷入內(nèi)部平臺的整合以及盲目的技術(shù)依賴，迷失了媒體融合發(fā)展的方向。未來媒體融合又該走向何處這一問題成為業(yè)界以及學(xué)界共同探索以及思考的問題。

媒體融合常被認(rèn)為是傳統(tǒng)媒體向互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的單向靠攏，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)媒體的能動性以及主導(dǎo)性。然而，互聯(lián)網(wǎng)及其基礎(chǔ)上衍生出的各種新媒體，天然帶有新傳播技術(shù)的基因，因而在技術(shù)親近性、信息生產(chǎn)機(jī)制、資源整合模式與傳播方式創(chuàng)新等方面都在與傳統(tǒng)媒體的競爭中擁有相對優(yōu)勢甚至是絕對優(yōu)勢。隨著新媒體話語陣地的不斷擴(kuò)大，媒體融合路徑近些年來呈現(xiàn)出截然相反的融合邏輯。有學(xué)者把它們概括為“倒融合”（郭全中 2017、崔保國 2016）、“逆向融合”（張聰 2016）和“反向融合”（丁和根2019、周逵2019）。

“倒融合”指的是新媒體（大多是指互聯(lián)網(wǎng)公司）對傳統(tǒng)媒體的收購兼并，這種模式可以解決傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的體制和資金難題，但有學(xué)者認(rèn)為這種模式不會長久，因?yàn)橛|及中國傳媒制度的底線，并成為社會和政治問題。

與之相似的是“逆向融合”概念，張聰根據(jù)西北大學(xué)教授戈登在2003年歸納的美國當(dāng)時(shí)存在的五種“媒介融合”的類型，探討以社交媒體為代表的強(qiáng)勢媒體向以報(bào)刊、電視為代表的傳統(tǒng)媒體在“所有權(quán)、策略、結(jié)構(gòu)、信息采集、信息表達(dá)”等方面的融合實(shí)踐，認(rèn)為這種與通常所探討的從傳統(tǒng)媒體這一相對弱勢媒體主動向強(qiáng)勢媒體進(jìn)行融合的實(shí)踐相反模式為逆向融合。

周逵提出“反向融合”的概念，指出了它與傳統(tǒng)的媒體融合之間的區(qū)別：一方面，它與傳統(tǒng)語境下的融合路徑“相向而行”，是指商業(yè)新媒體平臺向傳統(tǒng)媒體主動地尋求話語資源、合作路徑、科層內(nèi)社會網(wǎng)絡(luò)資源等，因此對象主體多探討的是商業(yè)網(wǎng)站；另一方面，傳統(tǒng)上媒體融合是主流媒體為了增強(qiáng)輿論主導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的實(shí)踐方式探索，而“反向融合”的首要目的是增強(qiáng)企業(yè)自身而探索確保政策合規(guī)性的資源和路徑。這一概念為本文的研究提供了啟發(fā)。然而周逵是從我國新媒體泛娛樂化等特點(diǎn)導(dǎo)致的政策規(guī)制不斷縮緊的背景下，互聯(lián)網(wǎng)視聽內(nèi)容產(chǎn)品在話語形態(tài)方面向傳統(tǒng)媒體的話語體系進(jìn)行反向融合，并認(rèn)為這種融合路徑是新媒體出于自身內(nèi)容的合法性以及自身利益而被動選擇的，忽略了新媒體反向融合的內(nèi)在主動性。

依筆者之見，反向融合是由新媒體主動發(fā)起的，在意識形態(tài)、渠道、資本等層面與傳統(tǒng)媒體進(jìn)行靠攏或者項(xiàng)目合作，由此來鞏固自身合法性以及獲取利益的一種媒體融合現(xiàn)象，更能準(zhǔn)確地闡釋本文所提出的新型媒體融合模式的路徑與傳統(tǒng)媒體融合路徑的差別，且與“倒融合”和“逆向融合”相比更符合現(xiàn)階段新媒體發(fā)起的媒體融合模式的特點(diǎn)——合作為主，兼并為輔。反向融合具有以下幾種區(qū)別于傳統(tǒng)媒體融合的特點(diǎn)；一是相較于傳統(tǒng)意義上的媒體融合，呈現(xiàn)出由新媒體發(fā)起指向傳統(tǒng)媒體的融合路徑；二是融合形態(tài)主要呈現(xiàn)出立足于新媒體的話語意識形態(tài)以及視聽內(nèi)容產(chǎn)品的融合；三是傳統(tǒng)媒體與新媒體通過此種融合實(shí)現(xiàn)了久違的雙贏局面。近幾年來，經(jīng)由一些新媒體的實(shí)踐，反向融合模式在未來媒體發(fā)展中呈現(xiàn)出前所未有的生機(jī)與活力。

B站反向融合的實(shí)踐

相較于傳統(tǒng)意義上的媒體融合，嗶哩嗶哩網(wǎng)站（Bilibili，以下簡稱B站）主動擁抱主流文化，主動牽頭發(fā)起與眾多主流傳統(tǒng)媒體的合作項(xiàng)目，制作多部受到用戶喜愛的“新主流”節(jié)目，實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。這種由新媒體主動發(fā)起并具有引導(dǎo)牽力的合作模式更像是一種與之相反路徑的媒體融合模式。B站通過這種融合模式打造了一個(gè)又一個(gè)現(xiàn)象級產(chǎn)品，也為媒體融合提供了一種新型的實(shí)踐模式和思考模式。

2018年9月10日，B站與《人民日報(bào)》全國黨媒信息公共平臺正式簽署戰(zhàn)略合作框架協(xié)議；2019年B站與新華網(wǎng)聯(lián)合舉辦“2019最美的夜”跨年晚會；2020年與央視頻聯(lián)合舉辦“2020最美的夜”跨年晚會；2020年5月與央視聯(lián)合打造引起國民熱議短片《后浪》以及以新冠疫情為主題的爆款紀(jì)錄片《在武漢》；共青團(tuán)中央自2017年1月便入駐B站，截至2021年1月，B站粉絲達(dá)763.6萬，共計(jì)獲贊1.4億。B站作為亞文化相關(guān)的知名彈幕視頻分享網(wǎng)站，以互聯(lián)網(wǎng)原住民年輕化用戶為主，近兩年來與主流媒體的合作愈加密切。B站以ACG（動漫游戲）文化起家，后期伴隨彈幕的興起，并經(jīng)過10年深耕，率先開啟了“破圈之旅”，主動打破亞文化與主流文化的壁壘，迸發(fā)出一種嶄新的、具有活力的文化形態(tài)，逐漸發(fā)展成為多元文化的社區(qū)平臺。在眾多新媒體進(jìn)行反向融合進(jìn)程中，B站以“出圈”的形式所呈現(xiàn)出來的反向融合實(shí)踐具有代表性和現(xiàn)象性。以B站為研究對象，其反向融合實(shí)踐主要呈現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、生產(chǎn)內(nèi)容：弘揚(yáng)主流價(jià)值觀。B站作為典型的以亞文化發(fā)家的新媒體，亞文化的傳播受到多方面規(guī)制。近幾年來，社交媒體、短視頻盛行之下的輿論環(huán)境產(chǎn)生了一些新的問題，比如說虛假新聞、隱私安全、泛娛樂化等。自2018年我國針對近年來網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的問題相繼頒布網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理法規(guī)。2019年起多家新媒體，如抖音、今日頭條等被國家廣電總局責(zé)令整改?！度嗣袢請?bào)》針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的泛娛樂化指出這是對歷史的“去價(jià)值化”，是對人類精神的腐蝕。在此背景下，新媒體視聽內(nèi)容產(chǎn)品在內(nèi)容形態(tài)方面主動向傳統(tǒng)媒體的話語體系進(jìn)行反向融合，以獲得話語合法性，以及內(nèi)容產(chǎn)品的合規(guī)性。

反向融合模式的一個(gè)重要維度是新媒體主動地生產(chǎn)主流意識形態(tài)的網(wǎng)生內(nèi)容。由于媒體環(huán)境規(guī)制，B站在意識形態(tài)層面向傳統(tǒng)媒體所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀靠攏，B站單獨(dú)制作多部與主流文化意識形態(tài)節(jié)目：比如講述中國共產(chǎn)黨和人民解放軍光榮歷史的《那年那兔那些事》、馬克思主義生平動畫片《領(lǐng)風(fēng)者》、我國歷史文物保護(hù)紀(jì)錄片《我在故宮修文物》等。這些節(jié)目在B站平臺一經(jīng)播出便得到眾多好評，B站也逐漸走進(jìn)大眾的視野，與主流“和解”。B站破圈之后，B站邀請大量主流、話題人入駐，吸引用戶；購買《哈利波特》《三國演義》《紅樓夢》等經(jīng)典劇目的版權(quán)，自制長綜藝《說唱新世代》等，并開始投資其他影視傳播公司。B站正在擺脫亞文化的小眾身份，向一個(gè)沒有邊界的社區(qū)平臺進(jìn)化。除B站外，其他新媒體平臺在經(jīng)過約談或者整改之后，也在節(jié)目立意、節(jié)目設(shè)計(jì)等多個(gè)方面向主流意識形態(tài)靠攏，愛奇藝出品《登場了敦煌》、芒果TV出品《致我們共同的地球》、優(yōu)酷視頻出品《探世界》、騰訊視頻出品《見字如面4》等多部中國文化創(chuàng)新節(jié)目來保證自身話語的合規(guī)性。

二、話語方式凸顯亞文化特征。媒體融合初始階段，僅僅將互聯(lián)網(wǎng)作為一種技術(shù)工具或者傳播渠道使用，將自身內(nèi)容直接搬運(yùn)到網(wǎng)絡(luò)平臺中。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體傳播中的接受行為是個(gè)體化、自主性的，其內(nèi)容是否能夠得到關(guān)注，取決于傳播內(nèi)容是否順應(yīng)新媒體格局下的用戶習(xí)慣。媒體融合深入發(fā)展背景下，依據(jù)新媒體平臺的傳播特性發(fā)布符合新媒體特點(diǎn)的內(nèi)容是媒體融合實(shí)踐的共識。因此，媒體融合的一個(gè)重要維度是“話語方式”上的融合，學(xué)習(xí)和借鑒新媒體的話語形態(tài)和表達(dá)方式來提升自身內(nèi)容的傳播力。B站作為一家亞文化為主的傳播平臺，向主流意識形態(tài)靠攏、制作主流意識形態(tài)內(nèi)容的過程中，如何能夠被當(dāng)前B站用戶接受，并實(shí)現(xiàn)用戶引流，其話語形態(tài)以及表達(dá)方式具有重要地位。B站借助對自身平臺用戶了解——新媒體用戶也不僅僅只是需要娛樂，他們也有自己對社會，對國家的思考，只不過他們抗拒刻板說教，有著屬于自己的網(wǎng)絡(luò)文化表達(dá)方式。B站用亞文化話語形態(tài)呈現(xiàn)主流價(jià)值觀內(nèi)容，打造“新主流”文化節(jié)目，B站年輕用戶用自己獨(dú)特的表達(dá)形式，比如“此生無悔入華夏，來生愿在種花家”等彈幕刷屏的形式在B站上來表達(dá)自己的愛國之情。B站通過非傳統(tǒng)形式主流意識形態(tài)的節(jié)目傳遞主流社會價(jià)值觀，承擔(dān)和發(fā)揮著自身作為一個(gè)商業(yè)媒體的社會價(jià)值。

三、傳播平臺：多渠道融合。傳統(tǒng)媒體自建兩微一端是媒體融合的基本舉措，兩微一端的建設(shè)拓寬了傳統(tǒng)媒體的傳播渠道，承載更多信息形式的兩微一端能夠向受眾傳遞更加優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容。媒體融合背景下，媒體生產(chǎn)內(nèi)容多在自身建設(shè)的兩微一端的渠道流轉(zhuǎn)。基于內(nèi)容自身特點(diǎn)，其轉(zhuǎn)發(fā)也多局限在同類型以及用戶群體相似的媒體。B站與央視共同制作的短片《后浪》，內(nèi)容對我國青年人充滿信心和鼓勵(lì)，短片在B站以及央視平臺共同播出。由于B站與央視受眾群體存在較大差異，《后浪》一經(jīng)發(fā)布，立刻在網(wǎng)絡(luò)中引起“前浪”與“后浪”兩個(gè)群體的討論熱議。多以B站用戶為代表的“后浪”以及多以央視用戶為代表的“前浪”在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)表自身意見，正能量主題在適當(dāng)范圍內(nèi)的“用戶爭議”，營造出了更大的熱度。B站與多家主流媒體合作過程中，傳播渠道涉及B站以及主流媒體平臺。與主流媒體自身兩微一端新媒體入口不同的是，B站用戶群體與之有較大差異，B站與合作主流媒體平臺的共同傳播擴(kuò)大了受眾的覆蓋面積，更能夠在網(wǎng)絡(luò)中引起討論。

四、盈利模式：流量變現(xiàn)。短視頻、直播等娛樂方式的崛起，寬廣的利基市場也為流量孕育了肥沃的土壤。智能手機(jī)隨手拍，隨時(shí)上傳等便捷功能加持下的UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）模式，用戶力量被不斷挖掘，短視頻、Vlog等都成為用戶分享內(nèi)容的重要形式。人人不只是記者，也都是生活分享者，內(nèi)容范圍涉及各方各面。因此信息內(nèi)容的廣泛性、豐富性和即時(shí)性是傳統(tǒng)媒體不能相比的。B站內(nèi)容創(chuàng)作以PUGV（Professional User Generated Video指經(jīng)過專業(yè)策劃和制作的用戶自制視頻）為核心發(fā)展的內(nèi)容生態(tài)圈，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引更多用戶觀看，以及更多具有創(chuàng)新活力的UP主入駐生產(chǎn)更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，最終形成一個(gè)良性循環(huán)。

互聯(lián)網(wǎng)市場上，視頻這一領(lǐng)域的競爭非常激烈，前有長視頻代表“愛優(yōu)騰”，后有短視頻代表抖音、快手等，B站在互聯(lián)網(wǎng)視頻網(wǎng)站中被前后夾擊。新媒體通過開放內(nèi)容生產(chǎn)的邊界來獲得贏利，打破不同媒體的邊界將渠道融合起來提升流量才能存在和擴(kuò)張。B站作為商業(yè)性新媒體對商業(yè)價(jià)值的永恒追求，主動選擇與傳統(tǒng)媒體合作是B站為了自身的生存和利益做出的一步重要選擇。傳統(tǒng)媒體百年來的發(fā)展進(jìn)步，憑借其內(nèi)容的真實(shí)性以及權(quán)威性依然是引導(dǎo)輿論的主力軍，它擁有新媒體所不具備的專業(yè)優(yōu)勢、資金優(yōu)勢、政策優(yōu)勢等。傳統(tǒng)媒體資金的加持或者入股也為新媒體借體制內(nèi)資源獲得稀缺的牌照資源。B站通過尋求與傳統(tǒng)媒體的合作將主流文化納入到自身平臺，成為傳統(tǒng)媒體發(fā)布信息內(nèi)容的平臺之一，不僅能為自身帶來受眾，打破了B站亞文化平臺的標(biāo)簽，為新媒體注入新鮮“血液”，有助于平臺更多元化的發(fā)展。B站自身用戶對傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的解構(gòu)以及二者聯(lián)合打造的文化融合節(jié)目為B站帶來新的外部用戶流量。

五、營銷策略：聯(lián)合制作?！昂现啤背蔀锽站反向融合模式策略之一。B站在主動尋求與傳統(tǒng)媒體的融合中，項(xiàng)目制作的前期就尋求體制內(nèi)的資源。B站跨年晚會的成功代表了“合制”模式的成功案例。2019年12月31日晚，B站與新華網(wǎng)合作以“2019最美的夜”之名首次舉辦跨年晚會，2020年12月31日晚，B站再次與央視聯(lián)合打造“2020最美的夜”跨年晚會，央視著名主持人朱廣權(quán)、撒貝寧分別擔(dān)任兩次晚會主持人，突破圈層的合作產(chǎn)生一種微妙的化學(xué)反應(yīng)。數(shù)據(jù)顯示，2019年12月31日晚同時(shí)在線觀看晚會的用戶超過8000萬，幾天后仍然能看到許多“四刷”的彈幕穿梭在晚會視頻中，B站和新華網(wǎng)的股票也隨之上漲。在2019年B站跨年晚會的良好口碑下，2020年12月31日跨年晚會直播人氣峰值突破2.5億，實(shí)現(xiàn)三倍多的飛躍。在與各大電視臺衛(wèi)視、長視頻巨頭的跨年之爭中，B站不僅贏得了更多新老用戶的擁戴，更贏得了資本市場的一波“注血”。

兩次與主流媒體合作的跨年晚會中，B站與新華網(wǎng)以及央視頻的共同制作發(fā)揮各自優(yōu)勢：B站平臺憑借其對用戶的深刻理解和精心策劃，從“文本盜獵”升級為“官方同人”，喚起用戶集體記憶，打造一場“最懂年輕人的跨年晚會”；新華網(wǎng)以及央視頻的背書為這場晚會在主持人、交響樂隊(duì)、海外音樂人等實(shí)現(xiàn)強(qiáng)悍的配置；新華網(wǎng)以及央視頻也為內(nèi)容審核貢獻(xiàn)自己的力量。B站的跨年晚會憑著文化輸出和延伸影響著主流媒體的調(diào)性，獲得多家主流媒體的報(bào)道和贊揚(yáng)。合制模式成功吸引雙方用戶群體的話題討論，并實(shí)現(xiàn)B站與主流媒體相互引流，獲得口碑與盈利的雙豐收，B站與合作的主流媒體也實(shí)現(xiàn)雙贏。這場晚會實(shí)現(xiàn)從資源配置到節(jié)目內(nèi)容，從價(jià)值觀傳遞到商業(yè)等層面的深度合作。2020年新冠肺炎疫情期間，B站推出紀(jì)錄片《在武漢》，這個(gè)紀(jì)錄片由國家廣播電視總局指導(dǎo)，央視新聞與B站聯(lián)合出品，在這個(gè)紀(jì)錄片中央視為紀(jì)錄片制作提供疫情期間武漢采訪資源，B站則在后期制作中發(fā)揮優(yōu)勢，紀(jì)錄片一經(jīng)推出好評如潮，評分高達(dá)9.8分。

“合制”模式發(fā)揮新媒體與傳統(tǒng)媒體各自優(yōu)勢，并贏得雙方用戶群的肯定。與傳統(tǒng)合作模式的區(qū)別在于，反向融合模式中的“合制”將新媒體推到了臺前，傳播渠道通常以新媒體渠道為主，傳統(tǒng)媒體渠道為輔；傳統(tǒng)媒體更多的扮演幕后推手的角色，為節(jié)目在資源配置以及政策合規(guī)等方面提供保障。

在眾多傳統(tǒng)媒體尋求媒體融合的出路時(shí)，B站作為新媒體不斷創(chuàng)新與主流文化“和解”，在打破圈層文化的路上越走越遠(yuǎn)，并為自身的長久發(fā)展?fàn)幦〉綑C(jī)會，為平臺帶來聲譽(yù)和利益雙豐收。用戶群也在用屬于自己的聲音響應(yīng)正能量的號召。B站成功的反向融合實(shí)踐為自身及合作方取得實(shí)現(xiàn)雙贏的機(jī)會。

反向融合的關(guān)鍵是文化融合

彭蘭教授認(rèn)為：“在傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)型以及新老媒體的融合過程中，文化性的障礙是關(guān)鍵障礙之一?！焙翢o疑問，文化內(nèi)涵是區(qū)隔不同媒體用戶、內(nèi)容種類、話語模式的重要影響因素，傳統(tǒng)媒體和新媒體所承載的文化內(nèi)涵具有較大差異。但是，媒體融合不僅僅是內(nèi)容與渠道融合，更深層次的是文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化以及文化融合。打破文化區(qū)隔，實(shí)現(xiàn)文化融合是媒體融合實(shí)現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)、話語方式轉(zhuǎn)變并最終達(dá)到根本性融合的標(biāo)志。B站憑借亞文化空間發(fā)家，用戶群體多為Z世代年輕用戶；傳統(tǒng)媒體則是以主流文化、精英文化為主，與亞文化截然不同，因此二者在交流過程中難免出現(xiàn)內(nèi)容形式、話語模式連接障礙。主流文化和亞文化的交流碰撞中如何實(shí)現(xiàn)雙向破壁，克服文化障礙成為媒體融合一大難題。B站自身不斷突破邊界以及在與主流媒體合制的多部節(jié)目中對主流文化的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造符合年輕用戶認(rèn)知和表達(dá)的“新主流”文化，向人們證明主流文化是可以與亞文化實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)融合。

從長遠(yuǎn)看，媒體融合不應(yīng)局限于技術(shù)領(lǐng)域，新媒體技術(shù)的進(jìn)步促使人們產(chǎn)生多元的文化需求，多元文化需求促進(jìn)技術(shù)的進(jìn)步，二者是相互影響、雙重轉(zhuǎn)化的過程。媒體融合應(yīng)順應(yīng)“以人為本”的服務(wù)意識，打破固有文化邊界，從融合文化的角度思考媒體的轉(zhuǎn)型，這或許是實(shí)現(xiàn)媒體融合的可行之路。鄭長忠提出：“文化生產(chǎn)新空間，是在新的歷史條件下形成的一種文化生產(chǎn)的機(jī)制與空間，具有面向未來、著眼青年、超越傳統(tǒng)以及走向全球的特點(diǎn)。”B站用亞文化話語方式解構(gòu)傳統(tǒng)主流文化并創(chuàng)造“新主流”文化：文化歷史類節(jié)目和二次元的彈幕文化集合起來，在飛躍的彈幕中實(shí)現(xiàn)了一種情感共振，激發(fā)了青年亞文化群體彈幕互動的熱情，發(fā)出“感謝這些人傳承我們的傳統(tǒng)文化！”亞文化與主流文化不再界限分明，二者復(fù)雜地融合在一起。亞文化的特質(zhì)和創(chuàng)意理念在新時(shí)代反哺和映照著主流文化，這為主流文化帶去新鮮血液，也實(shí)現(xiàn)了亞文化的出圈。B站邀請更多主流文化人以及主流媒體入駐，由一開始的直播、游戲、番劇等板塊逐漸發(fā)展成為擁有直播、二次元、電視劇、學(xué)習(xí)、音樂等32個(gè)分區(qū)的平臺，用戶可以在這個(gè)平臺娛樂、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作等，實(shí)現(xiàn)精英文化與大眾文化融合。B站自身文化邊界的拓展與融合所展現(xiàn)出來的這一模式的生機(jī)與活力吸引更多像B站一樣的文化生產(chǎn)空間實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平總書記提出的“你中有我，我中有你”，甚至是“你就是我，我就是你”的媒體愿景，更多強(qiáng)調(diào)的是新媒體與傳統(tǒng)媒體的深度融合，而非二者的主次之分。媒體融合不應(yīng)僅僅局限在為傳統(tǒng)媒體謀出路這單一目的之上，也不應(yīng)局限于傳統(tǒng)媒體單一發(fā)起主體，媒體融合是未來新媒體技術(shù)發(fā)展的歸宿。反思傳統(tǒng)媒體融合模式，由于其目的的單一性——解決傳統(tǒng)媒體與受眾的連接問題，因而陷入傳統(tǒng)媒體單向發(fā)力而忽略新媒體的能動性的困境之中。媒體融合要在原有基礎(chǔ)之上跳出單一的思考模式，另辟新路。B站以“出圈”這一形式展現(xiàn)出新媒體在媒體融合中的能動性，實(shí)現(xiàn)由新媒體指向傳統(tǒng)媒體的合作模式——反向媒體融合實(shí)踐，打造出多款現(xiàn)象級產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)亞文化與主流文化的創(chuàng)新融合，為未來媒體融合模式提供了新的思路。