影視結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立的批評(píng)下主旋律電影《十八洞村》電影分析

□ 田龍過(guò) 查曉雨

2018年11月10日，第三十四屆大眾電影百花獎(jiǎng)在廣東佛山落下帷幕，女演員陳瑾憑借電影《十八洞村》獲得了第三十四屆最佳女主角稱(chēng)號(hào)?！妒硕创濉肥怯少F州籍導(dǎo)演苗月執(zhí)導(dǎo)，王學(xué)圻、陳瑾等領(lǐng)銜主演的“精準(zhǔn)扶貧”主旋律電影，用影像記錄發(fā)生在中國(guó)農(nóng)村一群普通農(nóng)民身上的“脫貧攻堅(jiān)”故事。與以往主旋律電影相比，《十八洞村》社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益雙豐收，不僅因其新現(xiàn)實(shí)主義題材的選擇，更意味著兼具藝術(shù)品質(zhì)的主旋律電影正在為普羅大眾所接受。二元對(duì)立概念是結(jié)構(gòu)主義概念的基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)二元對(duì)立的重要性，采用成對(duì)的概念來(lái)建構(gòu)結(jié)構(gòu)。二元對(duì)立作為影視結(jié)構(gòu)主義批評(píng)的一種方法，不但可以有效構(gòu)建起電影的結(jié)構(gòu)，同時(shí)能夠構(gòu)建起導(dǎo)演所有作品的結(jié)構(gòu)，能夠深入研究其內(nèi)涵與精神意義，通過(guò)表面現(xiàn)象剖析深層含義。這部電影打破原本說(shuō)教印象，將對(duì)立元素設(shè)置在劇情發(fā)展、人物設(shè)計(jì)以及環(huán)境語(yǔ)言等各方面，凸顯了電影《十八洞村》所具有的社會(huì)意義，帶給了觀眾與以往不同的觀影體驗(yàn)。

劇情編排上的二元對(duì)立：拒絕接受與主動(dòng)脫貧的對(duì)立

二元對(duì)立是影視藝術(shù)作品中較為常用的敘事邏輯，二元對(duì)立善于建構(gòu)不同勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)，同時(shí)這種較為簡(jiǎn)單的二元斗爭(zhēng)亦可以讓敘事思路變得更為清晰，令觀眾在不同勢(shì)力間進(jìn)行心理上的取舍與抉擇?！妒硕创濉纷鳛橐徊啃麄鳌熬珳?zhǔn)扶貧”政策，向黨的十九大獻(xiàn)禮的主旋律電影，按照以往的主旋律電影常規(guī)思路，講述一個(gè)人民英雄歷經(jīng)重重困難最終獲得成功的事跡是一種慣性人物設(shè)計(jì)方法。然而，觀眾在看過(guò)太多類(lèi)似的故事后，已經(jīng)產(chǎn)生了審美疲勞，甚至主角人物剛出場(chǎng)便能猜到接下來(lái)劇情走向。由此，可以理解觀眾為何對(duì)主旋律電影提不起興趣，沒(méi)有觀影欲望。而《十八洞村》打破了以往主旋律電影描寫(xiě)一個(gè)偉大英雄或者一件偉大事跡的常規(guī)思路，著重描寫(xiě)一個(gè)拒絕當(dāng)貧困戶的退伍軍人的故事，并通過(guò)設(shè)立二元對(duì)立來(lái)加深劇情的前后沖突和矛盾，打破常規(guī)人物設(shè)定以帶來(lái)觀影上的新鮮體驗(yàn)是《十八洞村》社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收的重要原因之一。

人物情感的二元對(duì)立：為國(guó)為民與個(gè)人主義的對(duì)立

藝術(shù)作品中每個(gè)人物都不是一個(gè)具體的個(gè)體，而是代表了某一類(lèi)人的典型人物。在電影人物角色的性格塑造中使用二元對(duì)立的原則，往往會(huì)使電影人物性格形成對(duì)照，形成強(qiáng)烈反差，塑造成完全對(duì)立互補(bǔ)的人物性格角色。《十八洞村》中導(dǎo)演對(duì)人物情感的二元對(duì)立設(shè)置使得電影對(duì)小人物村民形象塑造得十分生動(dòng)與立體，片中出現(xiàn)的人物都有著鮮明的性格特點(diǎn)和矛盾沖突，這些人共同組成了該片的人物聯(lián)系，這也體現(xiàn)出中國(guó)農(nóng)村最原始的人物及關(guān)系網(wǎng)。

影片《十八洞村》中，楊英俊是一名退伍軍人，知道自己被識(shí)別為困難戶時(shí)，一直覺(jué)得自己拖了國(guó)家的后腿，拖了全國(guó)人民的后腿，一度十分抗拒與反對(duì)成為困難戶。做了一系列思想斗爭(zhēng)之后，他憑著不服輸、不認(rèn)命的精神，帶領(lǐng)村民開(kāi)始進(jìn)行脫貧工作，打贏了扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了大家共同脫貧。這就是楊英俊對(duì)國(guó)家和人民的“大愛(ài)”，心中有國(guó)家，心中有人民。影片中還有處細(xì)節(jié)，楊英俊在喝酒后會(huì)常跟人講起自己在部隊(duì)的往事，話語(yǔ)間無(wú)不透露出對(duì)軍隊(duì)生活的懷念。扶貧工作組的小王也是一樣，剛畢業(yè)當(dāng)上公務(wù)員的他懷著一腔熱血主動(dòng)提出下基層參加扶貧工作，不怕吃苦，一心一意做扶貧工作，心系群眾，這就是對(duì)國(guó)家和群眾的“大愛(ài)”。除了為國(guó)為民的“大愛(ài)”，導(dǎo)演也設(shè)置了與之對(duì)立的個(gè)人主義情感。寨子里的人們敬重土地，敬畏自然，視土地如生命，當(dāng)楊懶的土地被修路征用時(shí)，他表現(xiàn)出極大的抗拒。寨子里的人們解決矛盾的方式是喝“血酒”，喝下“血酒”便意味著與寨子里的人們絕交，世代不來(lái)往，楊懶寧愿與寨子里的人喝絕交酒也不愿讓出自己的土地，他認(rèn)為丟了土地自己就真的一無(wú)所有。此時(shí)楊英俊與楊懶兩種意識(shí)思想產(chǎn)生嚴(yán)重的矛盾，形成了情感中的二元對(duì)立。對(duì)此楊英俊對(duì)楊懶恨鐵不成鋼，為了不讓楊懶與寨子里的人喝絕交酒，楊英俊將他綁在椅子上，以免楊懶一錯(cuò)再錯(cuò)。電影后半段，扶貧工作組的小王和楊英俊帶著曾經(jīng)的“找礦好手”楊懶來(lái)到“飛地”尾礦庫(kù)，楊懶看著被開(kāi)發(fā)后礦地和滿地的礦渣子，頓時(shí)感到自己這些年做的錯(cuò)事，說(shuō)：“礦渣子，好怕人哦?！薄疤炫?，我才曉得我好作孽哦……”楊懶自身意識(shí)也開(kāi)始覺(jué)醒，不再整日無(wú)所事事荒廢度日，而是加入“楊家班”脫貧大軍，愛(ài)惜土地，敬畏自然。楊懶自身前后思想的對(duì)立，也使得這個(gè)電影人物形象更加的立體。

《十八洞村》對(duì)普通村民形象的塑造不是單一的人物性格，而是通過(guò)情感二元對(duì)立設(shè)置矛盾，使得人物刻畫(huà)更加生動(dòng)和立體。中央戲劇學(xué)院教授路海波認(rèn)為，電影《十八洞村》始終關(guān)注的是個(gè)體的命運(yùn)，立體地刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)栩栩如生的十八洞村村民形象，展示著十八洞村的人們?cè)跁r(shí)代大背景下的生命軌跡和心靈歷程。

主要背景的二元對(duì)立：風(fēng)景如畫(huà)與落后閉塞的對(duì)立

羅伯特·歐文說(shuō)過(guò)：“人是環(huán)境的產(chǎn)物?！蓖瑯?，環(huán)境是影片故事中的重要組成因素，環(huán)境的變化一定程度上可以推動(dòng)著故事情節(jié)不斷向前發(fā)展。在電影《十八洞村》環(huán)境描寫(xiě)中，導(dǎo)演同樣設(shè)立了一些彼此相對(duì)的環(huán)境因素，達(dá)成交待影片環(huán)境背景，促進(jìn)劇情故事發(fā)展，加深影片前后對(duì)比，突出更深層次社會(huì)意義的作用。

《十八洞村》帶給觀眾最直接的印象就是美，影片在呈現(xiàn)“精準(zhǔn)扶貧”這個(gè)重大主題的同時(shí)，藝術(shù)性地將扶貧歷程融入到湘西的詩(shī)意景象中，給觀眾留下無(wú)窮回味。影片運(yùn)用了大量的宏觀視角，航拍鏡頭與大遠(yuǎn)景的運(yùn)用，將苗寨的美展現(xiàn)得淋漓盡致，水田相接，水天相映，天光水色，渾然一體。大山中的水田渲染出一幅美麗的畫(huà)，田埂如一條條自然的線條，讓人感嘆大自然的鬼斧神工；古舊的石墻灰瓦在一片綠色的掩映下錯(cuò)落有致，讓人不禁感嘆“人間仙境”。流云浮動(dòng)，群山隱現(xiàn)，水田相伴，看起來(lái)令人悅目。而山間梯田人們種田插秧、早出晚歸等生活日常，被中近景加以展現(xiàn)，透露出苗寨樸實(shí)的人文風(fēng)情。影片除了展現(xiàn)了美麗的自然景色，還展現(xiàn)了湘西濃濃的民族文化，如絕交酒、砍房梁、唱苗歌等。

《十八洞村》的鏡頭給人們展現(xiàn)了苗寨的美和豐富的民族文化，同時(shí)也帶來(lái)了很多其他重要信息，比如窮。電影開(kāi)場(chǎng)就展現(xiàn)了錯(cuò)落有致、連綿不絕的山巒，帶給觀眾極致的視覺(jué)體驗(yàn)。大山外面是條條大路、雄偉的大橋，但十八洞村卻是崎嶇的山路，到處有斷石擋路。人們看到了寨子里的人進(jìn)出的不便，全是山?jīng)]有路，車(chē)子很難進(jìn)入寨子，人們出入只能靠走路，運(yùn)輸只能靠人背……寨子被圍在重重大山中，外面的商品無(wú)法進(jìn)入，里面的獨(dú)特物產(chǎn)無(wú)法運(yùn)出，寨子里的人們?cè)桨l(fā)地依靠自有土地帶來(lái)的自給自足。要想改變現(xiàn)狀修路就只能占土地，這對(duì)于熱愛(ài)土地、視土地如生命的村民來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是巨大的矛盾沖突。

影片除了有宏觀鏡頭對(duì)苗寨環(huán)境進(jìn)行交待，還有多處中近景鏡頭將細(xì)小的環(huán)境要素進(jìn)行分析，主人公的性格與感情表現(xiàn)得真實(shí)可感。當(dāng)楊英俊被識(shí)別為貧困戶后不肯接受這樣一頂帽子，要跟妻子核對(duì)家里的糧食。影片對(duì)屋里的米缸進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，發(fā)現(xiàn)存米并不多，此時(shí)楊英俊家中米缸上的春聯(lián)首次出現(xiàn)是已經(jīng)褪了顏色的“抬頭見(jiàn)喜”。到影片的最后，在楊英俊不怕苦、不服輸?shù)呐蛶头龉ぷ餍〗M的帶領(lǐng)下，影片再次對(duì)楊英俊家里米缸進(jìn)行了描寫(xiě)，這時(shí)的米缸已經(jīng)是滿的了，米缸上出現(xiàn)的則是大紅色的“年年有余”。這種鏡頭語(yǔ)言的呈現(xiàn)，遠(yuǎn)比蒼白無(wú)力的臺(tái)詞更直擊人心。

結(jié)語(yǔ)

在影視結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立的批評(píng)下的《十八洞村》，劇情、人物和環(huán)境三方的矛盾真實(shí)展開(kāi)，體現(xiàn)了主角楊英俊自強(qiáng)意識(shí)的覺(jué)醒，看到了“脫貧攻堅(jiān)”政策給偏遠(yuǎn)地區(qū)人們帶來(lái)的變化，更加凸顯主旋律電影更深層次的社會(huì)意義?！妒硕创濉愤@部電影在以往主旋律電影中做了不少的創(chuàng)新與突破，導(dǎo)演苗月采用紀(jì)實(shí)性拍攝手法，用國(guó)家政策做引導(dǎo)，以絕對(duì)公正的視角展開(kāi)影片，利用結(jié)構(gòu)主義二次對(duì)立主義將電影更深刻的社會(huì)意義呈現(xiàn)在觀眾面前，將更多的社會(huì)意義留給觀眾自己體會(huì)?！妒硕创濉防妹芮楣?jié)不斷推進(jìn)的敘述方式，二元對(duì)立下的矛盾沖突的設(shè)置，為主旋律電影的創(chuàng)作探索出一條全新的道路。