工布新年

普布多吉

秋愿

工布人，在秋天里出發(fā)，遠(yuǎn)征御敵;工布人，在秋天里聚集，迎接豐收。

秋收、冬藏。

隨著絢爛彩林的結(jié)束，工布地區(qū)開始進(jìn)入冬季。在秋冬交替的時(shí)節(jié)，西藏一年中最早的新年即將到來，那就是一年一度的工布新年。工布新年將在藏歷的十月初一舉行，今年的工布新年，時(shí)間大概在公立的11 月中旬。

工布新年是在藏區(qū)最為獨(dú)特的一種區(qū)域性節(jié)日，因?yàn)橐皇沁^年的時(shí)間上同其他藏區(qū)有所差異，二是過年的習(xí)俗上非常有農(nóng)區(qū)和林區(qū)的特色。

為了全面了解工布新年的年俗，2019 年11 月，我和幾個伙伴到林芝市巴宜區(qū)布久鄉(xiāng)麥巴村，對工布新年活動進(jìn)行了較深入的了解與體驗(yàn)。

關(guān)于工布新年的起源方面有這樣兩種說法。第一種說法：相傳，很早以前，工布地方誕生了一位名叫阿杰杰布的男孩，長大后他當(dāng)上了工布首領(lǐng)阿杰王。某日，吐蕃贊普對其下令道：由阿杰杰布組織工布地區(qū)的士兵，及時(shí)前往北方阻止霍爾的大軍，如不及時(shí)阻止，咱們北部領(lǐng)地有被他們占領(lǐng)的危險(xiǎn)。收到此令后，阿杰杰布召集工布地區(qū)的民軍進(jìn)行備戰(zhàn)。準(zhǔn)備出征之際，正好是秋末，臨近藏歷新年。準(zhǔn)備此時(shí)出征的民軍心想，如不出征，被敵人逼得邊疆不得安寧;若要立即出征，無法與家人、鄰里一起歡度藏歷新年。士兵們思想矛盾交錯，不知如何才好。阿杰杰布明白了廣大民軍的心事，果斷宣布道： 即將要出征的英雄們和守家的廣大民眾聽著，我理解你們的心情。因特殊緣故，今年咱們工布地方的軍隊(duì)不得不及時(shí)出征，為了圓大家的心愿，我決定咱們提前過年！要出征的漢子們聽此命令，興高采烈，與家人和鄰里一道提前過了新年。他們做起“結(jié)達(dá)”美食，烤起蕎麥餅子，吃起新鮮豬肉，飲起青稞美酒，通宵達(dá)旦，痛痛快快地陶醉于歌舞的海洋里，快快樂樂地提前過了藏歷新年。出征時(shí)，英雄們唯有一個念頭就是與家人和親朋好友一起已經(jīng)度過歡快而難忘的新年，如今死也無憾。到了戰(zhàn)場后，他們各個都英勇善戰(zhàn)，且獲得了大勝利。取勝之后，工布人民為從戰(zhàn)場凱旋而歸的士兵又舉行了一場隆重的慶典。在慶典上決定藏歷十月為工布人民出征獲勝的紀(jì)念日，從此以后，工布地區(qū)有了藏歷十月一日過工布新年的習(xí)俗。

阿杰杰布的故事是源自民間傳說。關(guān)于此人在歷史上真的存在與否，許多專家學(xué)者持懷疑態(tài)度。但是在《熱·譯師傳記》中有這樣一段記載：熱·譯師到工布地區(qū)傳教時(shí)，阿杰杰布曾給他極大的關(guān)懷，他們之間建立了密切關(guān)系。從這點(diǎn)說明，阿杰杰布是歷史上真正出現(xiàn)過的人物。

第二種說法：藏歷十月一日過新年的不單單是工布地區(qū)，以前四川藏區(qū)的嘉絨一帶也是藏歷十月一日過新年（現(xiàn)已失傳），后來被春節(jié)所取代了。但是，據(jù)說嘉絨地區(qū)的羌族現(xiàn)在仍舊保留著此節(jié)日。民俗研究者秉持羌族的此習(xí)俗是通過文化遷移，可能是由藏區(qū)傳播到羌族地區(qū)的。筆者認(rèn)為無論是嘉絨地區(qū)（全稱夏嘉莫擦瓦絨），還是上康區(qū)的察瓦絨、波沃絨和工布絨（稱藏區(qū)四大絨慶即四大峽谷），這些地區(qū)海拔低，且春到早，如果在藏歷一月份過新年，臨近春耕農(nóng)活最忙的時(shí)刻，因此“絨”或峽谷地區(qū)就依照氣候和生產(chǎn)需要形成了提前過年的習(xí)俗。

我和幾個伙伴到布久鄉(xiāng)麥巴村的時(shí)間是藏歷9月30，日即工布大年的除夕。因?yàn)槟菚r(shí)候已經(jīng)是秋末，村間已變金色的柳樹葉子還掛在樹枝上，在夕陽的斜照下顯得金光閃閃，光彩奪目。

首先，我們?nèi)チ颂崆奥?lián)系好的麥巴村村民尼瑪旺杰家里，對過工布新年的準(zhǔn)備情況作了簡單的了解。我們到他家時(shí)，尼瑪旺杰全家人正忙碌著制做過年用的飲食。尼瑪旺杰自己在做“吉達(dá)”。據(jù)他介紹，“吉達(dá)”是奶制的上等食品，是工布地區(qū)特有的食品，也是大年除夕晚上和新年初一早晨必須要吃的美食。此食物的原料是牦牛奶。制作“吉達(dá)”必須要提前將牦牛奶長時(shí)間沸煮，讓水分蒸發(fā)掉，奶水的沉淀達(dá)到糊狀后再保存起來。臨近工布新年之際，便拿出來，添加適量的新鮮酥油，將其揉成梨子形狀。他邊說邊將已經(jīng)做好的“吉達(dá)”一一固定在雕有花紋的特制木棍上，并集中插入裝滿麥粒的大木盒（斗）里。

尼瑪旺杰的愛人首先將大鋁鍋里的青稞酒灌入黃銅鑲邊的竹筒里，并將它們一個個整齊地?cái)[放在客廳的藏柜上。接著將提前做好的“卡塞”（藏式油炸食品）、蕎麥餅子、面餅、煮好的豬肉和藏式香腸等食品滿滿地裝在“塔帊”（藏式糖盒）里，擺在客廳的藏桌上。她邊整理食品邊對我們說：這些食品雖然是當(dāng)今家常便飯，但也是工布新年餐桌上必不可少的主食。除此之外，還要做人參果拌酥油飯、藏式包子、烤藏香豬肉、燉牛肉等。

黃昏時(shí)，尼瑪旺杰全家人做完過年的一切準(zhǔn)備工作，開始穿上節(jié)日的盛裝。其中尼瑪旺杰從左肩往右腰間斜挎一個藏式挎包，左手拿著電筒，以非常莊嚴(yán)的神態(tài)進(jìn)到家里的每一個房間里，一邊用右手從挎包里拿出提前裝好的一把把小石子，在每房間里從內(nèi)向外用力撒一次，一邊嘴里大聲喊著“魔鬼，滾出去吧！”這就叫工布新年的“驅(qū)鬼”儀式。

接著，各家各戶“驅(qū)鬼”的男士陸續(xù)從家里出來，一路邊喊“滾開！滾開！”，邊用力撒著小石子，最后集中在村邊的三叉路口，并將各家各戶帶來的柏樹枝堆砌在一起并點(diǎn)火，柏樹枝點(diǎn)燃后，在上面每人投一些香料、酥油、五谷顆粒等，最后撒青稞酒。于是全體男士異口同聲地高呼三次“祭神啦！祭神啦！祭神啦！”驅(qū)鬼儀式就算完畢。

驅(qū)鬼的男士們各自返回家后，全家人圍著火爐或火塘，每人拿著一個“吉達(dá)” 美食，將它烤熱之后，用舌頭舔或者與蕎麥餅子或麥餅伴著吃。熱情好客的尼瑪旺杰給我們每人發(fā)了“吉達(dá)”，我們吃起來感覺確實(shí)口感細(xì)膩，微帶甜味，是絕佳的補(bǔ)品。大家邊吃“吉達(dá)”邊聊天，最后每人喝一碗青稞酒，大年除夕晚上的活動告一段落了。

工布新年初一，未天亮尼瑪旺杰就起床了，他將被稱為“行措”的一塊供品及面餅、桃干、酸奶、奶渣、牛肉等食物，擺放在木盤上，將自家的看家狗帶到跟前來，讓它自選食物。這叫“為狗設(shè)盛宴”。據(jù)主人介紹，在狗選擇食物的過程中，如果第一口選擇的是用糧食制作的食物，就寓意著來年五谷豐登;如果選擇的是酸奶或奶渣等奶制品，就寓意著來年家畜興旺;如果選擇的是桃子或干桃，就寓意著家庭和睦健康。萬一被選擇的是肉，那就算不是好兆頭了，預(yù)兆為家畜或家人會面臨一些災(zāi)難。說起來也怪，那天，在“為狗設(shè)盛宴”時(shí)，狗第一口就選擇了酸奶。狗一舔酸奶立刻響起了全家人的鼓掌聲。我們覺得狗選擇什么食物便預(yù)兆什么的說法有沒有科學(xué)道理不清楚，但這是人們提倡所有生命平等的一種體現(xiàn)。

天亮之后，我們到另外一家去進(jìn)行體驗(yàn)。這家人身著節(jié)日的盛裝正忙碌地準(zhǔn)備著前往農(nóng)田里去舉行為“豐收神女”祭祀的儀式。

陽光剛照到大地之際，家里的女主人將事先砍好，高有兩米左右，系有五色彩條和羊毛的一棵松樹高高舉起，隨后其她女性背起裝有“行措”（供品）、卡塞（食品）、風(fēng)干牛肉、油炸面餅、水果和各種菜肴的背簍，前往自家長勢最好的冬小麥地里去。到了田里，首先將那顆松樹栽至農(nóng)田中央，然后，將“行措”等供品擺放在松樹之下，由女主人帶領(lǐng)禱告，請求“豐收女神”來年為農(nóng)民帶來五谷豐登，并與女性們同唱請求“豐收女神”保佑的歌。

此儀式結(jié)束之后，鄰里和親朋好友都聚在一起，共享盛宴，能歌善舞者在農(nóng)田里進(jìn)行唱歌、跳舞，這是具有林區(qū)特色的農(nóng)民祈求豐收的儀式，也是工布地區(qū)女性們單獨(dú)參加的祭祀活動。

而工布新年初二，沒有什么特別的儀式。所以，我們沒有到村里去。

工布新年初三，是“次松波東”（初三跳舞）活動。全村男女老少皆要前往該村附近的山上森林中去，舉行祭祀、唱歌、跳舞活動。我們提前前往舉行“次松波東”活動點(diǎn)的半路上，等村民跟來。

十點(diǎn)左右，人們帶著各種食品、菜肴和青稞酒，扶老攜幼，爭先恐后地跟上來了。人人都身著盛裝，男性們一個比一個瀟灑，女性們一個比一個漂亮。據(jù)村里老人介紹：從藏歷十月初一日至十五日都要著盛裝。對于女性而言，要帶工布特有的“桑林”帽。上衣必須得三種顏色衣服套起來穿;藏袍要穿紫色袍子，之上還套一件里面猴皮、外面絲制無袖長“古秀”坎肩;靴子要穿一雙被稱為“納作”的女式藏靴。這不僅是視覺盛宴，更能突顯出工布女性的特點(diǎn)。對于男性而言，則頭戴“嘉夏亞洛”帽子?！凹蜗膩喡濉泵弊拥奶攸c(diǎn)是帽檐朝上，并在周邊嵌有錦緞，又是工布地區(qū)特有的男式帽子;男性上衣一般要穿白色絲綢的襯衣，上套一件有花紋的綢緞短坎肩;藏袍要穿紫色氆氌制成的，上還套一件帶毛的羚羊皮制成的長坎肩;靴子要穿非常華麗的“工布達(dá)朗（馬靴）”彩靴。這些又是工布地區(qū)特有的著裝。所以，工布服裝已被列為全國及西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

大家到達(dá)山上固定的“次松波東”活動處。首先，他們集體煨桑，氣氛莊嚴(yán)肅穆。再次，全村人互相在頭發(fā)上貼一小粒所謂“央瑪”（福祿）的酥油。據(jù)他們說，這是一種互相表達(dá)祝福方式。據(jù)說這一天，甚至過去一年里，吵過嘴、記過恨的人之間也必須要互相貼“央瑪”。通過此項(xiàng)活動能夠消除人們之間的隔閡，促進(jìn)團(tuán)結(jié)友善。

最后，由兩個活動主持人手持指揮棒，站在活動場地中央，開始說唱新年祝福詞。而后，有序地把各家各戶的男主人兩個、兩個叫到跟前來，先讓他們在進(jìn)行服飾表演的同時(shí)向觀眾及主持人行禮，后，讓他們說兩句祝福話。在行禮和說祝詞當(dāng)中，如果出現(xiàn)行禮不規(guī)范、穿著不配套或說詞不流利、不清楚，按差錯的輕重來罰酒。這是一種關(guān)于人們穿著規(guī)范與說話標(biāo)準(zhǔn)的教育與訓(xùn)練的特殊活動。

這些“次松波東”活動的前奏進(jìn)行完畢后，正好是到了吃午飯的時(shí)間。此時(shí)全村人在林間的活動場地（草坪）上圍著大圈，盤腿而坐，將各自帶來的美味佳肴都擺出來共同進(jìn)餐，體現(xiàn)出一個團(tuán)結(jié)友好、其樂融融的大家庭景象。

午飯后，正式拉開了“次松波東”活動的帷幕。據(jù)他們介紹：從“次松波東”活動開始即初三至十五日，每天晚上村里都要舉行篝火晚會，載歌載舞跳工布“波（工布舞）”。這期間各家各戶都要帶一桶裝有青稞酒的竹筒和一捆木柴。其中青稞酒是獻(xiàn)給跳舞者解渴用的，而木柴是晚上取暖和照明用的。

初五開始，白天幾乎村村都有“畢秀”比賽。此活動是工布新年期間阿達(dá)們（成年男子）的體育競技比賽。“畢秀”也稱“響箭”，是一種箭桿之頭裝有木制空性箭頭，射出時(shí)以空氣作用發(fā)出“秀”的聲音，為此稱之為“畢秀”意為“響箭”。舉行“畢秀”比賽時(shí)，一般以鄰里或自然村為單位進(jìn)行比賽。不管以什么為單位比賽，都要分兩個隊(duì)或小組，按照射中靶環(huán)多少來積分決定勝負(fù)。比賽的規(guī)則十分嚴(yán)謹(jǐn)明了。射“響箭”雖然是男士們的活動，但婦女們也來到比賽場地為男士們助興加油，給“響箭”比賽獲勝者敬酒、獻(xiàn)歌。這是一種氣氛相當(dāng)活躍、是以體育競技和歌舞融為一體的活動，是工布人非常深愛的一項(xiàng)活動。