“存在”焦慮：現(xiàn)代女性性別認(rèn)同的多重邏輯*——基于CGSS 2015的數(shù)據(jù)分析

□ 于蘭華 陳 瑤

內(nèi)容提要 性別認(rèn)同作為一種性別價值判斷，決定著主體日常生活的行動軌跡與自覺程度。 研究表明，現(xiàn)代女性性別認(rèn)同以性別分工、婚戀傾向、性別能力為主要指向，呈現(xiàn)出由工作差異到婚戀角色再到行為期待的性別認(rèn)知遞進(jìn)態(tài)勢。 對CGSS 2015 的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，受地域、婚姻狀況、教育程度、政治面貌等因素影響，近半數(shù)現(xiàn)代女性性別認(rèn)同較低，“存在”焦慮明顯，而女性自身能力不自信是深層次原因。 需要通過強(qiáng)化教育、改善環(huán)境、增強(qiáng)責(zé)任感使命感等方式提升女性生活狀態(tài)，鍛造其文化品質(zhì)和平等價值觀，從而實(shí)現(xiàn)解放人、發(fā)展人和維持社會秩序的目的。

一、問題提出

在我國現(xiàn)代社會，“婦女能頂半邊天” 是既定社會事實(shí)。隨著女性受教育水平的持續(xù)提升，職場上女性的就業(yè)選擇更加多元，創(chuàng)業(yè)之路更加寬廣。《中國婦女第十二次全國代表大會報告》 顯示，我國有超過70%的婦女參與到經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)中。 其中，醫(yī)務(wù)工作者中女性達(dá)63%，教書育人崗位上女性超過55%，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)者中女性占55%。此外，在政治參與領(lǐng)域女性影響力也不斷提升，如：第十三屆全國人民代表大會和政協(xié)第十三屆全國委員會中全國女性人大代表和女性政協(xié)委員占比均達(dá)歷史最高水平；在基層民主管理中，2018年，居民委員會成員中女性占比為50.4%。 但也不可否認(rèn)，在這些光鮮數(shù)字背后，不論是女性求職①、還是職場資源分配②，性別不平等、性別歧視等現(xiàn)象依然明顯。 在家庭中，女性承擔(dān)了雙重角色和壓力，相比男性，她們更多感受到家庭對工作的干擾，而較多賦予的撫育責(zé)任和不對等家務(wù)分工甚至影響到女性勞動參與率和二胎生育率?？梢哉f，女性作為當(dāng)事人，對自身處境有更為敏銳的觸感，她們也更有責(zé)任和義務(wù)為其發(fā)聲。那么，現(xiàn)代女性對性別地位和角色是如何看待的，她們又是有著怎樣的性別認(rèn)同？ 這一問題的回答將有助于我們更好認(rèn)清性別關(guān)系，也可為問題解決提供些許思路。

二、文獻(xiàn)綜述和理論基礎(chǔ)

現(xiàn)實(shí)中女性貢獻(xiàn)率提高與不平等待遇的同時存在，也引起了學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注。 在2015年后以“女性” 為篇名的論文數(shù)每年都保持在6000 篇以上，其中與社會性別相關(guān)的論文主題集中在兩個方面：

一是以傳媒中的女性形象和女性意識來對比與現(xiàn)實(shí)情況的反差。比如在文學(xué)作品中，隨著新文化運(yùn)動和西方女權(quán)運(yùn)動的交互作用，我國現(xiàn)代女性意識得以覺醒，并在大批出現(xiàn)的女性詩歌、小說等文學(xué)作品中體現(xiàn)出來③，但在從小說到影視的改編過程中，前者所有的女性立場和女性意識被消解或者抹煞，取而代之的是或隱或顯的男性視角，以便符合現(xiàn)代社會以男權(quán)文化為主的大眾審美心理④。 2009-2018 的10年間我國電影中所呈現(xiàn)出來的現(xiàn)代女性形象，要么是男性角色的同盟者、反抗者，要么是男性角色的陪襯者，女性形象的空殼化、符號化明顯，且與現(xiàn)實(shí)生活中的女性偏差較大，這不僅限制了影視中現(xiàn)代女性形象的發(fā)展，也囧化了現(xiàn)代女性的現(xiàn)實(shí)處境⑤。另外，在新聞傳媒報道⑥、語文教科書中也部分透露出性別歧視的內(nèi)容⑦。

二是以不同領(lǐng)域的性別不平等、性別歧視來展示現(xiàn)代女性的現(xiàn)狀。 從我國總體的社會分層狀況分析，性別不平等不僅是普遍性的，而且是整體性的，不論是資源占有還是經(jīng)濟(jì)文化分層，男性都占據(jù)著優(yōu)勢地位⑧。 在教育領(lǐng)域，高等教育機(jī)會的性別不平等明顯，并直接影響到女性的就業(yè)狀況⑨；而在高等教育參與方面，女性的決策權(quán)和話語權(quán)也是處于絕對劣勢且高層次女性比例的發(fā)展趨勢變緩⑩。 在就業(yè)領(lǐng)域，一方面女性求職困難較為普遍，平等就業(yè)權(quán)的法律保障匱乏?，另一方面職業(yè)女性處境艱難，在職場權(quán)力方面女性占有比例較男性要低，且擁有權(quán)力發(fā)生的可能性也較低?，由此也導(dǎo)致了女性不能很好保障自身權(quán)益。

在對女性相關(guān)問題產(chǎn)生的原因分析中，學(xué)者們一致認(rèn)為，這種社會事實(shí)存在的主因，主要是我國現(xiàn)有的社會文化與社會制度?、市場化?、國家政策?等諸多因素在起作用。 毋容置疑，在我國現(xiàn)階段，不論是社會環(huán)境還是市場環(huán)境對女性處境都較為不公平。但不管外在環(huán)境如何強(qiáng)硬，我們都不能忽視或者抹殺女性尤其是現(xiàn)代女性自我意識覺醒或自我認(rèn)知提升的意義。 自1919年始，女權(quán)主義在我國已傳播影響了百年之久，現(xiàn)代女性教育普及、職場馳騁，她們自身對女性性別感知及行為導(dǎo)向也會對現(xiàn)有處境產(chǎn)生影響。 基于此，我們認(rèn)為，外因通過內(nèi)因起作用，在性別平等的實(shí)現(xiàn)道路上，女性的主體能動性必不可少。但現(xiàn)有研究來看，鮮有關(guān)于現(xiàn)代女性這一當(dāng)事人的性別認(rèn)同研究，比如她們是如何看待性別差異的？ 她們自我角色認(rèn)同和自我行為期待又如何？

性別認(rèn)同作為自我認(rèn)同的重要部分，是個人認(rèn)同他或她自己所在性別群體的理想心理結(jié)構(gòu)，并逐漸形成適合其性別的態(tài)度、情感及行為?，也就是說，性別認(rèn)同是對自身性別“存在”的評估，是對性別價值的判斷。性別認(rèn)同高，意味對自我性別的“存在”充滿自信，對其所擁有的價值充分肯定，從而有助于個體保持積極情緒體驗(yàn)和行為傾向，同時也是自尊和自信的來源；反之，性別認(rèn)同低，則表現(xiàn)為對自身性別“存在”和價值的否定，導(dǎo)致其情感和行為自我貶低。 現(xiàn)代社會快速發(fā)展帶來時空脫域和不連貫性，也使得女性性別認(rèn)同處在時空變動的焦慮之中。 蒂利希認(rèn)為這種精神性的焦慮即為“存在”的焦慮?，是對自身個體“存在”產(chǎn)生的質(zhì)疑，而吉登斯更是把“存在”的焦慮與本體性安全缺失聯(lián)系在一起?。

基于性別的個體與社會屬性不同，女性性別認(rèn)同主要涉及“性別分工”、“婚戀傾向”、“性別能力”等方面的內(nèi)容?！靶詣e分工”認(rèn)同指向“生理-社會”層面，是指女性在男、女從事不同工種方面的認(rèn)同意識與認(rèn)同行為；“婚戀傾向”認(rèn)同指向“女性選擇”層面，是指女性對于社會中男、女在婚戀中不同角色的認(rèn)同意識與認(rèn)同行為；“性別能力”認(rèn)同指向“人的價值”層面，是指個體女性對于男、女個體社會價值實(shí)現(xiàn)觀念的認(rèn)同意識與認(rèn)同行為。一定社會中女性個體的性別認(rèn)同，事實(shí)就是其對于“性別分工”、“婚戀傾向”、“性別能力”等方面認(rèn)同的總和，體現(xiàn)了社會男、女性別的總體和諧程度。

綜合而言，女性性別認(rèn)同呈現(xiàn)出個體女性對于日常生活中性別差異事實(shí)的主觀態(tài)度和行為。作為其日常生活的一部分，這些主觀態(tài)度和行為會影響個體女性的生活質(zhì)量和幸福感； 作為一種社會存在，這些態(tài)度和行為又會對社會秩序的穩(wěn)定與和諧產(chǎn)生重要影響。同時，女性性別認(rèn)同呈現(xiàn)出的多樣性和分層性，又為如何消解社會中女性性別認(rèn)同危機(jī)、促進(jìn)其自我認(rèn)同提升提供了切入口，為民生幸福和社會和諧提供新的“增長點(diǎn)”。為更進(jìn)一步驗(yàn)證這一理論闡釋，文章擬以CGSS 2015 數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過對當(dāng)下中國女性性別認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行描述，來發(fā)現(xiàn)其存在問題與背后邏輯，這在為確證女性性別認(rèn)同機(jī)理提供事實(shí)依據(jù)的同時，也能為相關(guān)部門的政策實(shí)施提供思路。

三、基于CGSS 2015 數(shù)據(jù)的實(shí)證分析

CGSS 是中國綜合社會調(diào)查China General Social Survey 的英文縮寫，其始于2003年，是我國最早的全國性、綜合性、連續(xù)性學(xué)術(shù)調(diào)查項(xiàng)目，數(shù)據(jù)收集涉及社會、社區(qū)、家庭、個人等多個層次，目前已經(jīng)成為研究中國社會最主要的數(shù)據(jù)來源。 結(jié)合現(xiàn)代女性性別認(rèn)同的研究主旨，我們選取了問卷庫中三個代表性的行為問題選項(xiàng)，以此考察女性在性別分工、婚戀傾向、性別能力三種行為傾向下的性別認(rèn)同情況：

性別認(rèn)同1：男人以工作為主，女人以家庭為主？ （性別分工）

性別認(rèn)同2：干的好不如嫁的好？ （婚戀傾向）

性別認(rèn)同3：男性能力天生比女性強(qiáng)？ （性別能力）

在CGSS 2015 的數(shù)據(jù)庫中，文章涉及到的女性樣本量共5834 人，涵蓋不同地域、年齡、婚姻狀況、教育程度等多種領(lǐng)域，能全面、有效的反映現(xiàn)代女性性別認(rèn)同現(xiàn)狀。 考慮到不同變量的有效樣本可能不同，所以即使是同一次的調(diào)查數(shù)據(jù)，變量之間的有效樣本量也可能不一樣。 因此我們將在具體分析中給出各自的有效樣本。

表1 樣本情況

（一）現(xiàn)代女性性別認(rèn)同的現(xiàn)狀分析

女性性別認(rèn)同反映了女性對自身價值的認(rèn)知。雖然2015年我國女性在經(jīng)濟(jì)參與和教育獲取方面，這兩個指標(biāo)都位列世界第一?，但在對CGSS 2015年的數(shù)據(jù)分析中發(fā)現(xiàn)，我國現(xiàn)代女性的性別認(rèn)同并不高。 如表2 所示，對性別認(rèn)同1 持“完全同意”和“比較同意”的比例之和占到了64.1%，對性別認(rèn)同2 持“完全同意”和“比較同意”的比例之和占到了58.2%，對性別認(rèn)同3 持“完全同意”和“比較同意”的比例之和占到了49.7%。 前兩個問題中“同意”的比例都超過了50%，而第三個問題近乎于50%，說明不管男性如何看待“男人以工作為主，女人以家庭為主”、“干的好不如嫁的好”、“男性能力天生比女性強(qiáng)”這三個問題，僅就女性自身而言，調(diào)查樣本中竟有半數(shù)對此持贊成態(tài)度，這種傾向不得不值得我們深思。

表2 女性性別認(rèn)同表 單位：%

為統(tǒng)計(jì)分析的簡便性，文章將因變量回答問題選項(xiàng)中態(tài)度方向一致的“完全同意”和“比較同意”合并為“同意”，將“比較不同意”和“完全不同意”合并為“不同意”，如圖1 所示。 考慮到我們的性別認(rèn)同的問題設(shè)定，“同意”的比例越高，說明女性的性別認(rèn)同越低，也即，女性對自身的性別“存在”價值并不認(rèn)可。

圖1 女性性別認(rèn)同

從性別認(rèn)同行為的相關(guān)數(shù)據(jù)中不難看出，我國現(xiàn)代女性對自我性別存在著不同程度的消極認(rèn)知和價值否認(rèn)，而將這種行為傾向與其對應(yīng)的性別認(rèn)同意識結(jié)合起來，或許會讓我們對此結(jié)果有個較好的理解。

男人以工作為主，女人以家庭為主的行為傾向是建立在生理-社會的建構(gòu)意識之上的，并更多的體現(xiàn)出性別分工的社會建構(gòu)（固化）意識色彩。我國“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別角色分工模式，是父權(quán)制文化影響下的產(chǎn)物。 這種分工模式將女性活動范圍蜷縮在家庭領(lǐng)域，將女性定位在“相夫教子”的輔助角色中，進(jìn)而降低了女性的家庭地位和社會地位?，F(xiàn)代社會以來，在女權(quán)主義思潮、“只生一胎、男女平等”的官方制度推動以及女性受教育程度普遍提高等因素影響下，女性逐漸走出家門走向職場，她們的經(jīng)濟(jì)話語權(quán)和社會話語權(quán)也得以不斷提高。但從表2 和圖1 的數(shù)據(jù)來看，多數(shù)女性的性別認(rèn)同仍然停留在傳統(tǒng)性別角色分工模式中，她們隨時“準(zhǔn)備”為家庭犧牲工作或者回歸家庭?；蛟S，是由于傳統(tǒng)社會性別結(jié)構(gòu)的影響沒有完全滌清，導(dǎo)致社會觀念、原生家庭、男性群體依然如此期待，甚至于“職場”也在靜候著已婚女性的隨時“離場”，而這種整體氛圍對女性則會產(chǎn)生一種錯覺和誤導(dǎo)，使其性別認(rèn)同定位不準(zhǔn)，認(rèn)為是“本應(yīng)如此”。亦或許，是因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)中對職場女性的不公平對待使得女性更傾向于回歸家庭。 但毋容置疑，女性的這種性別認(rèn)同會降低自我效能感，弱化她們本應(yīng)爭取到的家庭和工作話語權(quán)?。

如果說“男人以工作為主，女人以家庭為主”的性別認(rèn)同反映的是傳統(tǒng)性別角色觀念在現(xiàn)代社會的遺骸，是女性的“被動”選擇，其認(rèn)知程度多少停留在“淺”的層面，那么“干得好不如嫁得好”則是基于“女性”選擇意識上的主動行為，其呈現(xiàn)出部分現(xiàn)代女性對職場打拼的退縮，是通過自我否定性別價值來獲取各類生存資源的主動“投機(jī)”?；橐鍪且环N社會行為，是兩個人甚至兩個大家庭的資源整合。不可否認(rèn)，相比于女性“一窮二白”的獨(dú)自打拼和點(diǎn)滴積累，利用婚姻得到的資源要直接和快速得多，更何況女性在職場中付出的成本要比男性更高。但正是存有了這份僥幸心理，使得女性自覺降低了自身的工作價值，并將女性的“存在”意義依托在男性身上，主動放棄了社會和經(jīng)濟(jì)的話語權(quán)。 這種性別認(rèn)同會降低女性的自信心和獨(dú)立意識，并會影響到女性職場能力提升的動力。

“男性能力天生比女性強(qiáng)”是深層次的性別認(rèn)知，是從“人”的根本層面對女性能力和價值的否定，因此它成為性別不平等的根源所在，是男尊女卑、男強(qiáng)女弱現(xiàn)象的內(nèi)在說辭，也是父權(quán)制社會得以延續(xù)的根本依據(jù)。 如果說前兩種性別認(rèn)同是一種表象傾向，而這種性別認(rèn)同則會導(dǎo)致本質(zhì)傾向，并會直接形成前兩種認(rèn)同。 持有此種性別認(rèn)同的女性已經(jīng)完全放棄了兩性平等的可能性，認(rèn)為相比于男性，女性的能力是屈居其下的，由此帶來的社會經(jīng)濟(jì)資源分配的不平等也是合理的，女性回歸家庭也好，依賴男性也好，都是且應(yīng)該是正常的社會現(xiàn)象，是女性理性且正確的選擇。這種性別認(rèn)同會導(dǎo)致女性忽視甚至認(rèn)可現(xiàn)代社會中的性別不平等、性別歧視等各種現(xiàn)象，使女性帶有性別自卑感，甚至于還可能通過家庭教育影響下一代的性別觀念。

由此可見，“男人以工作為主，女人以家庭為主”、“干的好不如嫁的好”、“男性能力天生比女性強(qiáng)”，在性別認(rèn)知程度上逐漸增強(qiáng)，而其性別認(rèn)同即女性對自身的性別價值評價則越來越低。 這三種女性性別認(rèn)同的存在，會形成一種自我消極的心理暗示和對男性的心理依賴，在造成現(xiàn)代女性性別平等追求和性別“存在”焦慮的張力的同時，也進(jìn)一步惡化了她們的社會-家庭處境。

（二）現(xiàn)代女性性別認(rèn)同的影響因素分析

經(jīng)由毛澤東時期的政治平權(quán)、經(jīng)濟(jì)賦權(quán)到市場經(jīng)濟(jì)中的女性弄潮兒，女性影響力已不容小覷，但在CGSS 2015 的數(shù)據(jù)描述中，我們看到了女性性別認(rèn)同的“存在”焦慮，這是向傳統(tǒng)性別文化的回歸，還是轉(zhuǎn)型期社會的獨(dú)有現(xiàn)象？其影響因素是什么？ 下文結(jié)合CGSS2015 的數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)分析。

1.女性性別認(rèn)同影響因素的推斷性分析

將性別認(rèn)同1、性別認(rèn)同2 和性別認(rèn)同3 作為因變量，將地域、年齡、婚姻狀況、教育程度、政治面貌、職業(yè)/勞動收入、身體健康狀況、家庭經(jīng)濟(jì)狀況作為自變量，對因變量和自變量進(jìn)行分析后得到模型1 和模型2，模型1 是二元logistic 回歸分析結(jié)果，模型2 是多元線性回歸分析結(jié)果，綜合整理為表3 的數(shù)據(jù)。 另外從二元logistic 模型估計(jì)結(jié)果穩(wěn)健性角度出發(fā)，文中采用線性回歸方法進(jìn)一步分析，結(jié)果顯示，表3 中性別認(rèn)同1、性別認(rèn)同2、性別認(rèn)同3 的自變量對因變量的影響均顯著，且系數(shù)影響方向一致。

表3 性別認(rèn)同的回歸分析

此數(shù)據(jù)分析結(jié)果的出現(xiàn)，與女性自身性別意識的覺醒程度有關(guān)，是動態(tài)中的性別認(rèn)同反映。一方面，對自我價值持肯定態(tài)度的多是自立自強(qiáng)自信的女性，她們有較強(qiáng)的性別認(rèn)知，堅(jiān)信自己有能力且需通過自己努力來爭取相應(yīng)的權(quán)益，在影響因素中地域、婚姻狀況、教育程度、政治面貌是共同影響項(xiàng)，其與三個性別認(rèn)同問題均有較強(qiáng)的相關(guān)關(guān)系，且呈現(xiàn)的關(guān)系特質(zhì)相同，即城市女性、未婚女性、教育程度高的女性、非群眾女性均對文中所列的性別認(rèn)同問題持否定態(tài)度，她們肯定自身價值，對女性能力充滿自信，而農(nóng)村女性、已婚女性、教育程度低的女性、群眾女性則表現(xiàn)為性別認(rèn)同較低，更傾向于向男性性別的妥協(xié)。 另一方面，女性性別認(rèn)同的各因素又是我國社會轉(zhuǎn)型期觀念和特征的體現(xiàn)。 一是傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念并存且相互影響，而兩者的互動和消減程度與現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、進(jìn)入職場機(jī)會、女性能力高低等因素密切相關(guān)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高、女性有較多施展能力機(jī)會的空間中，女性價值認(rèn)可的現(xiàn)代觀念較為普遍，而在相反的空間中，附屬男性的傳統(tǒng)觀念起著主導(dǎo)作用； 二是城鄉(xiāng)二元化的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、追求市場效率忽略社會效益的競爭機(jī)制、尚待完善的制度設(shè)計(jì)等使得女性在性別認(rèn)同上有差異，由此也會誘導(dǎo)著部分女性向傳統(tǒng)性別分工模式傾斜。

2.女性性別認(rèn)同影響因素的探索性分析

為了更精確的分析性別認(rèn)同1、性別認(rèn)同2和性別認(rèn)同3 之間的關(guān)系，以便進(jìn)一步探討影響女性性別認(rèn)同的因素，我們對三個性別認(rèn)同變量進(jìn)行數(shù)量分析。

從表4 可以看出，在女性主體同意“男性能力天生比女性強(qiáng)”這一觀點(diǎn)條件下，其同意“男人以工作為主，女人以家庭為主”、“干得好不如嫁的好”的人占絕大多數(shù)，比例為73.3%（1439/1963）；在女性主體不同意“男性能力天生比女性強(qiáng)”的條件下，同時不同意“男人以工作為主，女人以家庭為主”、“干得好不如嫁的好” 的比例為46%（923/2007）。從表5 相關(guān)分析出發(fā)，可以看出“男人以工作為主，女人以家庭為主”、“干得好不如嫁得好”分別與“男性能力天生比女性強(qiáng)” 的相關(guān)系數(shù)為0.557、0.397，相關(guān)系數(shù)數(shù)值均大于0.3，說明前兩個性別認(rèn)同變量與“男性能力天生比女性強(qiáng)”之間有著顯著的正相關(guān)關(guān)系。

表4 性別認(rèn)同變量間的關(guān)系分析 單位：人

表5 性別認(rèn)同變量間的相關(guān)分析

由此可見，“男性能力天生比女性強(qiáng)” 的觀念直接影響著其他兩種性別認(rèn)同的形成。 那么進(jìn)一步的分析是，在性別認(rèn)同3 同意與否的前提下，各自變量是怎樣影響性別認(rèn)同1 和性別認(rèn)同2 的呢？ 這在表6 和表7 中得以分析。

從表6 中可以看出，在“男性能力天生比女性強(qiáng)”的分組下，地域、婚姻狀況、教育程度對“男人以工作為主，女人以家庭為主”的影響均呈現(xiàn)顯著狀態(tài)。而除了這幾個共同項(xiàng)外，當(dāng)女性的性別認(rèn)同高、自我能力感到自信時，影響她們性別分工觀念的因素還有職業(yè)/勞動收入； 當(dāng)女性性別認(rèn)同低、能力不自信時，影響因素還有年齡、政治面貌。 由此可見，在確信性別能力平等的前提下，女性為個體找到了生活的意義感和方向感以及自我導(dǎo)向的目標(biāo)意識，她們會不斷提升自我價值實(shí)現(xiàn)的預(yù)期，也就是說她們會更為關(guān)注自身能力素質(zhì)的發(fā)展，從而使得職業(yè)/勞動收入成為影響她們性別分工觀念的因素之一。 但當(dāng)女性認(rèn)為自身能力差于男性時，她們會消極對待甚至否認(rèn)能力提升帶來的效果，而將關(guān)注點(diǎn)更多放在年齡、政治面貌等外在因素，并影響到她們對性別分工的看法。

表6 性別認(rèn)同3 對性別認(rèn)同1 影響的差異

從表7 中可以看出，女性同意“男性能力天生比女性強(qiáng)”的情況下，地域、教育程度對“干得好不如嫁得好”影響顯著，與之相比較，當(dāng)女性不同意“男性能力天生比女性強(qiáng)”的情況下，年齡、婚姻狀況、教育程度、職業(yè)/勞動收入、家庭經(jīng)濟(jì)狀況對“干得好不如嫁得好”影響顯著。即在“男性能力天生比女性強(qiáng)”的分組下，教育程度對“干得好不如嫁得好”影響均是顯著的。 不同在于，當(dāng)女性自身能力認(rèn)知較強(qiáng)情況下，年齡、婚姻狀況、職業(yè)/勞動收入、家庭經(jīng)濟(jì)狀況還影響著女性的婚戀選擇；而當(dāng)女性自身能力認(rèn)知不足時，往往會受自身所處地域的影響，即相對于城鎮(zhèn)女性，農(nóng)村女性更加趨向于同意“干得好不如嫁得好”。 前者影響因素大都與女性個人發(fā)展有關(guān)、后者則多屬于外界條件，說明影響女性性別認(rèn)同關(guān)鍵還是在于女性主體自身，當(dāng)性別自信、能力自信時，就不會被外界偏見和傳統(tǒng)性別觀念輕易影響，而是從自身主體出發(fā)接受自我、承認(rèn)自我。

表7 性別認(rèn)同3 對性別認(rèn)同2 影響的差異

三、結(jié)論與討論

性別認(rèn)同是對自身性別“存在”的評估，是對性別價值的判斷，對性別認(rèn)同的分析可以檢測“本體”視角下潛意識中的性別觀念。從性別認(rèn)同的內(nèi)容分析看，“性別分工”—“婚戀傾向”—“性別能力”，呈現(xiàn)了女性性別認(rèn)同由淺至深的認(rèn)同狀態(tài)；從性別認(rèn)同的行為分析看，“男人以工作為主，女人以家庭為主”、“干得好不如嫁得好”、“男性能力天生比女性強(qiáng)”三個問題的認(rèn)同狀況，表明現(xiàn)代女性的性別認(rèn)同即對自身的性別價值評價越來越低。 CGSS 2015 的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)證明，仍有近半數(shù)的現(xiàn)代女性沿襲著傳統(tǒng)社會“女主內(nèi)男主外”“女不如男”等性別差異理念。 由此可見，現(xiàn)代女性并不是我們表面見到的那般自信，潛意識中她們的“存在” 焦慮明顯，而這會影響到她們的現(xiàn)實(shí)行為選擇，進(jìn)而呈現(xiàn)“主動”的性別自我綁架。 另外，在對女性性別認(rèn)同的影響因素分析中發(fā)現(xiàn)，地域、婚姻狀況、教育程度、政治面貌對女性性別認(rèn)同影響頗大，城市、未婚、教育程度高、非群眾的女性對自身性別認(rèn)同更高。從中不難發(fā)現(xiàn)，增強(qiáng)女性性別意識和提升其認(rèn)同感的方向，即要在拓展城市化深度、擴(kuò)大教育覆蓋面和提升教育質(zhì)量、賦予更多女性政治與社會身份以及培養(yǎng)其責(zé)任感使命感等方面下功夫。

馬克思主義人學(xué)觀倡導(dǎo)人的解放和全面發(fā)展，并最終走向共產(chǎn)主義社會的自由聯(lián)合體。現(xiàn)代社會在給人民帶來充裕物質(zhì)生活的同時，還需要在社會領(lǐng)域和精神領(lǐng)域帶來“和諧”與“滿足”。 現(xiàn)代女性性別認(rèn)同低下的事實(shí)，表明性別認(rèn)同仍是當(dāng)下女性發(fā)展不平衡不充分的“短板”，契合滿足人民美好生活需求的政策理念，開展女性性別認(rèn)同的“補(bǔ)弱項(xiàng)”整治極為必要，這不僅是女性個體解放和全面發(fā)展的需要，也是新時代中國特色社會主義社會文明和精神文明建設(shè)的需要。

注釋：

①楊慧：《大學(xué)生招聘性別歧視及其社會影響研究》，《婦女研究論叢》2015年第4 期。

②程誠、王奕軒、姚遠(yuǎn)：《職場投入的性別不平等及其影響——兼論“出差”的收入效應(yīng)》，《社會學(xué)評論》2019年第1 期。

③金華：《中國現(xiàn)當(dāng)代女性詩歌女性意識訴求的嬗變》，博士學(xué)位論文，遼寧大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，2017年，第59～63 頁。

④胡慧翼.：《性別視角的轉(zhuǎn)換和女性主體性的 “滑落”——女性文學(xué)從小說到影視的文化反思》，《南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版）》2004年第1 期。

⑤王成悅：《近年來中國電影中的現(xiàn)代女性形象研究（2009-2018）》，碩士學(xué)位論文，上海師范大學(xué)戲劇戲曲學(xué)，2019年，第8～17、38～39 頁。

⑥張誼：《新聞傳媒報道中的女性歧視及其根源》，《中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2013年第1 期。

⑦楊赟悅：《隱性而沉默的女性—新課改背景下語文教科書中性別歧視問題研究》，《教育觀察》2013年第11期。

⑧顧輝.：《社會分層中的性別不平等——基于對第三期中國婦女社會地位調(diào)查數(shù)據(jù)的分析》，《山東女子學(xué)院學(xué)報》2013年第4 期。

⑨楊旻：《高等教育機(jī)會性別不平等的因素分析與對策思考》，《江蘇社會科學(xué)》2009年第3 期。

⑩胡學(xué)實(shí)、李海云：《“陰勝陽衰”的背后——再議女性參與高等教育的不平等》 ，《華中師范大學(xué)研究生學(xué)報》2013年第2 期。

?彭程、于通：《論女性平等就業(yè)權(quán)的法律保護(hù)——由〈中國青年報〉“就業(yè)性別歧視第一案”引發(fā)的思考》，《長白學(xué)刊》2013年第2 期。

?唐有財(cái)：《中國城市職場的性別不平等: 基于權(quán)力的視角》，《婦女研究論叢》2011年第4 期。

?師鳳蓮：《社會性別視角下當(dāng)代中國女性政治參與問題研究》，博士學(xué)位論文，山東大學(xué)政治學(xué)理論，2010年，第121～132 頁。

?賀光燁、吳曉剛：《市場化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與中國城市中的性別收入不平等》，《社會學(xué)研究》2015年第1 期。

?顧輝：《國家、市場與傳統(tǒng)社會性別觀念回溯》，《學(xué)術(shù)界》2013年第6 期。

?[美]珍尼特·希伯雷·海登、B·G·羅森伯格：《婦女心理學(xué)》，范志強(qiáng)、高曉虹譯，云南人民出版社1986年版，第85 頁。

?紹軍：《信仰與人世：現(xiàn)代世界的宗教倫理》，湖北教育出版社1999年版，第135～136 頁。

?[英]吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同：現(xiàn)代晚期的自我與社會》，趙旭東譯，北京三聯(lián)書店出版社1998年版，第50頁。

?解讀《2015 全球性別差距報告》：中國女性地位高不高？2016，http://www.360doc.com/content/16/0705/22/296603 11_573381040.shtml.

?盧寶蕊：《休閑參與和自我效能感動態(tài)發(fā)展的質(zhì)性研究——基于不同生命階段群體性別認(rèn)同的分析》，《廣西社會科學(xué)》 2016年第8 期。