哀牢內屬：推動滇西中華民族共同體形成的重要一步

文 / 楊明

今天云南西部、西南部以保山為中心的地區(qū)，曾經存在過一個地方政權——哀牢國。東漢時期，哀牢國王主動提出希望歸附中央政府，成為祖國大家庭中的一員。哀牢國王為什么要選擇歸附東漢中央政府？故事還得從頭講起。

九隆傳說

在說哀牢國之前，我們先說說哀勞國王的先祖?zhèn)髡f。

相關史籍記載，哀牢國王的祖先是一位叫“沙壹”的女子。她在湖中捕魚時，因碰到了一根沉在水底的木頭而懷孕，生下了10 個兒子。一天，沙壹帶著十兄弟來到湖邊，這時，水中的那段木頭忽然化作一條巨龍，問沙壹：“你為我生的10 個兒子哪里去了？”9 個兒子當場嚇得四處奔逃，小兒子卻背對巨龍坐在湖岸上，即便巨龍?zhí)蝮滤暮蟊骋膊换艔?。在當時的哀牢語言中，“背”的發(fā)音為“九”，“坐”的發(fā)音為“隆”，于是，沙壹就把小兒子叫作“九隆”。

因為九隆曾被巨龍親吻過，所以兄長們都推舉他為部落首領。后來，十兄弟分別娶了哀牢山下一對夫婦所生的十姐妹為妻，部落從此繁衍壯大，發(fā)展成為了哀牢國。哀牢國位于瀾滄江、怒江和伊洛瓦底江流域，大致包括了今天的保山市、怒江州、德宏州、臨滄市、普洱市、西雙版納州的大部分范圍，以及緬甸和泰國的部分地區(qū)。

雖然地處偏遠，但哀勞國很早之前便與內地產生了聯(lián)系，并且在文化上受到內地文化的影響。比如，在出土的哀牢青銅器中，有相當數量的青銅禮樂重器，特別是編鐘，與我們熟知的曾侯乙編鐘非常近似。同時，傳說中的哀牢國以龍為圖騰，這或許也是哀牢國與內地交往并受到影響的表現。在邊疆與內地的交往交流交融中，哀牢國對中央的認同不斷增強。

漢武經營西南

張騫通西域的故事家喻戶曉。

張騫在西域很意外地發(fā)現了產自中國西南地區(qū)的邛杖和蜀布，打聽后得知，這些商品是從身毒（今印度）交易而來。張騫猜測，在中國西南地區(qū)與身毒之間，必然有一條之前內地人所不了解的貿易通道。張騫把這一發(fā)現報告了漢武帝，漢武帝于是產生了探尋這條道路的設想。

隨后，漢武帝派遣使臣前往西南地區(qū)的夜郎（今貴州西部）、滇（今云南中東部）等地，勸慰他們歸附漢朝中央政府，先后得到了夜郎王、滇王的同意，西漢政府在今天四川、貴州、云南的一些地區(qū)設立郡縣。其中，益州郡（郡治位于今昆明市晉寧區(qū)）是西漢中央政府在云南地區(qū)設立的第一個地方行政機構，并以此為中心繼續(xù)向西開拓，相繼設立葉榆（今大理市）、云南（今祥云縣）等四縣；又翻越博南山（在今永平縣），渡過蘭倉水（今瀾滄江），進入了哀牢國地域，在怒江以東設立了勠（xī）唐（今云龍縣境內）和不韋（今保山市隆陽區(qū)）二縣。

漢武帝對西南邊疆的經營，不僅加強了中央對云南地區(qū)的統(tǒng)治，而且加速了云南的開發(fā)，對鞏固國家統(tǒng)一和促進各民族交流與融合作出了重要貢獻，是云南歷史上重要的一頁。

柳貌歸附

漢武帝所設立的不韋縣，縣治位于今天的保山市隆陽區(qū)金雞村。保山壩子此前一直是哀牢國的發(fā)祥地和統(tǒng)治中心，不韋縣設立后，大量內地人遷徙至此發(fā)展生產。他們在帶來先進生產技術的同時，也把內地的文化帶到了這里，直接促進了內地人民與邊疆各族群眾的交往交流交融。隨著日常交往的日益頻繁，民族共同體意識也逐漸開始強化，這就為哀牢國歸附中央政府奠定了重要的文化心理基礎。

東漢光武帝建武十九年（43 年），益州郡發(fā)生叛亂，朝廷命將軍劉尚率軍征討。漢軍最后在不韋縣境內與叛軍決戰(zhàn)，大獲全勝，讓哀牢國見識了漢朝強大的實力。

此后，哀牢王柳貌為了擴大統(tǒng)治范圍，與其他部落展開攻伐，但屢屢受挫。作為哀牢軍隊主帥的柳貌之子扈栗眼見戰(zhàn)爭慘敗，不禁感嘆哀牢國是因為沒有歸附漢朝，以致沒有得到上天護佑。戰(zhàn)爭的失利，使哀牢人思想發(fā)生了極大的變化，主動萌生了歸附之心。

建武二十七年（51 年），扈栗率領其屬下部落首領，前往漢朝越勠郡（今四川西昌城南）拜見太守鄭鴻，提出愿帶領其管轄的2700 余戶1.7 萬哀牢人歸附中央。光武帝得到匯報后非常高興，封扈栗為君長（部落首領），負責管理其轄地內的哀牢人和漢人。

永平十年（67 年），東漢中央政府又以益州郡西部的不韋等六縣設立西部屬國（在民族地區(qū)設立，由郡管轄）。出掌一方的都尉鄭純?yōu)楣偾辶?，對治下的各民族一視同仁，深得民心。對于這些情況，哀牢王柳貌看在眼里，記在心里。加上其子扈栗歸漢并得到善待，終于打消了心中的顧慮。

永平十二年（69 年），柳貌率哀牢全境77 個部落55 萬余人全部歸附東漢中央。“綏哀牢，開永昌”（班固詩）乃是國家盛事，漢明帝為此專門在宮中舉行了盛大的慶典。

隨后，東漢中央政府在哀牢西部（今德宏州、保山市騰沖一帶）設立了哀牢縣，在瀾滄江以東設立了博南縣（今永平縣一帶），再加上西部屬國的不韋等六縣，成立了永昌郡（郡治不韋縣）。永昌郡的管轄范圍大致相當于今天云南省的西部、西南部地區(qū)和緬甸北部?！鞍Ю蝺葘佟笔侵袊鴼v史發(fā)展進程中的重大事件，它不但鞏固了國家的統(tǒng)一，促進了滇西地區(qū)的經濟社會發(fā)展，而且進一步密切了內地和邊疆的聯(lián)系，很大程度上加速了民族融合，為中華民族共同體的最終形成邁出了重要一步。

永昌向化

永昌郡建立以后，漢武帝生前心心念念的通往身毒的道路終于暢通無阻了。這條路就是我們現在常說的西南絲綢之路。它以大理為中心樞紐，向北連接川藏，通往內地；向西通達永昌，翻過高黎貢山到達騰沖，出境后經過緬甸就能直通印度。永昌漸漸成為了西南絲綢之路上最為重要的城鎮(zhèn)，是中國與周邊國家和地區(qū)展開友好經貿文化交往交流的重要樞紐，直接推動著滇西的保山、大理在魏晉唐宋走向興盛。

永昌郡內民族眾多，包括今天的德昂、布朗、佤、傣、傈僳、阿昌、景頗等民族，如何處理民族關系，成為漢王朝治理永昌時必須要重視的問題。

永昌郡建立時，漢明帝將首任太守之職，交給了熟悉當地情況的西部都尉鄭純。鄭純是四川廣漢人，其在任上忠實奉行朝廷安撫民族地區(qū)的各項政策，緊密團結少數民族部落頭領，通過他們實現民族管理。他還與各民族定約，推行輕徭薄賦政策，只對富裕人家征收稅收，這就保護了中下層民眾的生產積極性，得到了少數民族群眾的擁護。由于鄭純政績顯著，永昌各族都感念其德政，歌頌其美德。

以儒家文化為代表的內地文化也隨著永昌郡的設立得到極大的傳播和發(fā)展。據史書記載，不韋等地遍建學校，經學發(fā)達。文化成為了聯(lián)系當地各族人民的重要紐帶，促使各民族對國家、中央政府和民族共同體的認同不斷增強。在東漢末年，即便內地長期紛亂，永昌卻始終忠于東漢政府，不僅維護了國家的統(tǒng)一，也使得永昌在社會穩(wěn)定的情況下經濟社會得到持續(xù)發(fā)展。