英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)分析

吳 靚

立足于世界文學(xué)史來看，英美文學(xué)是非常耀眼的文學(xué)體系，同時(shí)經(jīng)過歷史發(fā)展和民族融合以后，形成了獨(dú)特的審美氣質(zhì)。在當(dāng)前的發(fā)展過程中，英美文學(xué)已經(jīng)形成了獨(dú)特的體系，同時(shí)也產(chǎn)生了多流派和多元化的文學(xué)作品，涌現(xiàn)出了非常多的著名文學(xué)家，具有顯著的文學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。

一、英美文學(xué)發(fā)展分析

英美文學(xué)的發(fā)展最早可以追溯到古希臘和古羅馬時(shí)期，古希臘中的神話元素對英美文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。在最早的時(shí)候，英美文學(xué)作品中經(jīng)常引用古希臘中的神話故事素材。除希臘文化元素以外，希伯來文化也給英美文學(xué)的發(fā)展帶來了較為顯著的促進(jìn)作用。特別是英美文學(xué)作品中出現(xiàn)的宗教元素，反映了人們對于真、善、美的追求和堅(jiān)定的個(gè)人信仰。英國文學(xué)在文藝復(fù)興以后實(shí)現(xiàn)了較好的拓展，文學(xué)作品中的古典要素比較突出。而目前美國文學(xué)已經(jīng)基本掙脫了美國傳統(tǒng)文學(xué)體系的限制，在自由等元素方面表現(xiàn)得更加突出。目前美國文學(xué)作品已經(jīng)脫離了英國既定文學(xué)作品的束縛，形成了具有自身特色的民族文學(xué)體系。

英美文學(xué)是英國文學(xué)與美國文學(xué)的綜合。兩者雖然屬于不同文學(xué)體系，但是兩者在發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵等各個(gè)方面，都有著較為顯著的相似點(diǎn)和共通之處，英國文學(xué)也對美國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了顯著的影響?？傮w來看，英國文學(xué)屬于傳統(tǒng)文學(xué)體系，受到文藝復(fù)興等歷史元素的影響是非常顯著的。而美國文學(xué)則屬于新興文學(xué)，在繼承英國文學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，也加入了新興時(shí)代背景下的各個(gè)文化要素。在具體的發(fā)展過程中，英美文學(xué)存在顯著的內(nèi)部聯(lián)系，可以作為一個(gè)體系進(jìn)行全面分析，綜合展現(xiàn)英美文學(xué)的藝術(shù)內(nèi)涵與價(jià)值。

二、英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)分析

（一）對于傳統(tǒng)古希臘文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

英美文學(xué)主要起源于古希臘和古羅馬文學(xué)，很多作品都對傳統(tǒng)古希臘文化進(jìn)行了較好的繼承與發(fā)揚(yáng)。事實(shí)上，古希臘文化本身就是古典時(shí)期的重要文化體系，同時(shí)也代表著經(jīng)典文學(xué)的核心內(nèi)涵。如《荷馬史詩》，在修辭手法和敘事結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面已經(jīng)表現(xiàn)得比較成熟。

結(jié)合傳統(tǒng)古希臘文化的實(shí)際內(nèi)容來看，主要審美特征可以分為三個(gè)方面。第一，古希臘的很多文學(xué)作品都是對個(gè)人力量的崇拜，同時(shí)也融入了理想主義情懷。在這些文學(xué)作品中，對于男性的描述都重視力量、身體等，將其描繪成個(gè)人英雄。而對于女性的描述則傾向于容貌描寫，并且各個(gè)女性的面貌都傾國傾城。第二，很多古希臘人都非常重視個(gè)人價(jià)值和個(gè)人享受，這些元素也直接延伸到文學(xué)創(chuàng)作中，使得文學(xué)作品中出現(xiàn)了神人同等的思想。部分文學(xué)作品中已經(jīng)出現(xiàn)了普通人批評神的文學(xué)場景。第三，很多古希臘文學(xué)作品對于人物的描寫與刻畫都非常詳細(xì)，并通過這種詳細(xì)內(nèi)容來凸顯各個(gè)人物的特色。在英美文學(xué)創(chuàng)作中也融入了這些內(nèi)容，使得英美文學(xué)實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)古希臘文化的繼承與發(fā)展，使其具有更為顯著的藝術(shù)內(nèi)涵。

（二）對于傳統(tǒng)基督教元素的傳承

英美文學(xué)在發(fā)展過程中也受到了傳統(tǒng)基督教元素的影響，實(shí)現(xiàn)了基督教文化元素的傳承。基督教主要來源于希伯來文化，這些文化元素在《圣經(jīng)》中有了較為顯著的體現(xiàn)。

第一，部分英美文學(xué)作品都直接使用了《圣經(jīng)》中的語言，甚至在人名方面也直接使用了《圣經(jīng)》中的人名。這種方式也使得英美文學(xué)作品可以借助于《圣經(jīng)》的文學(xué)氛圍來增加文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵。

第二，英美文學(xué)作品中關(guān)于敘事結(jié)構(gòu)和人物描寫等的方式也借鑒了《圣經(jīng)》的相關(guān)內(nèi)容。比如莎士比亞的很多作品都借鑒了《圣經(jīng)》的創(chuàng)作方式。

第三，英美文學(xué)作品在創(chuàng)作過程中也融入了較多宗教思想。比如霍桑創(chuàng)作的《紅字》中白蘭角色的設(shè)計(jì)，就融入了顯著的宗教思想。但需要注意的是，英美文學(xué)中關(guān)于宗教思想的融入已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了較好的創(chuàng)新調(diào)整，在很長時(shí)間的發(fā)展過程中取得了較為突出的藝術(shù)創(chuàng)新成效。

（三）蘊(yùn)含著對自由平等權(quán)利的追求

英美文學(xué)的很多文學(xué)流派在創(chuàng)作過程中都蘊(yùn)含了對自由平等權(quán)利追求的相關(guān)內(nèi)涵。比如騎士文學(xué)就通過個(gè)人身份優(yōu)越感進(jìn)行人格凝煉，最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)人自由思想的集中傳播。再比如說，人文主義文學(xué)則直接肯定了個(gè)人價(jià)值觀和個(gè)人人性，使得這類文學(xué)作品可以較好實(shí)現(xiàn)平等權(quán)利的追求。綜合這些元素來看，英美文學(xué)作品在審美傳統(tǒng)方面，有著顯著的自由平等內(nèi)涵。同時(shí)多流派文學(xué)通過不同方式體現(xiàn)這一目標(biāo)的模式，更加強(qiáng)化了自由的思想內(nèi)核。

三、英美文學(xué)的文化氣質(zhì)分析

（一）實(shí)現(xiàn)了人性啟蒙和個(gè)性發(fā)展

英美文學(xué)對于人性啟蒙與個(gè)性發(fā)展也有較多的分析，較好地展現(xiàn)了英美文學(xué)的文化氣質(zhì)。事實(shí)上，西方國家的人性解放是從文藝復(fù)興時(shí)期開始的，并且一直延續(xù)到了當(dāng)今時(shí)代。在這個(gè)過程中，英美文學(xué)產(chǎn)生了非常多關(guān)于人性啟蒙、人性解放和人性發(fā)展的作品。比如著名的《羅密歐與朱麗葉》就描繪了封建家族對于愛情的禁錮，并對其開展了批判。再比如說文學(xué)作品《復(fù)活》就針對仇恨者和野心家的內(nèi)心陰謀進(jìn)行了全面的批判，同時(shí)也在作品中鼓勵民眾積極擺脫封建宗教的權(quán)威控制，并積極追求自我發(fā)展。特別是在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)和解放黑奴運(yùn)動開展以后，關(guān)于人性啟蒙與發(fā)展的文學(xué)作品也開始大量出現(xiàn)。比如文學(xué)作品《飄》就對這種情況進(jìn)行了全面描述，詮釋了自由平等的相關(guān)思想。而《簡·愛》等文學(xué)作品也突出了女性思想的解放，使得女性群體具有更加顯著的人性魅力和獨(dú)立思想。這些元素都使得英美文學(xué)逐步形成了獨(dú)特的文化氣質(zhì)。除此之外，還有很多小說深層次分析了人性發(fā)展。比如《老人與?！肪椭v述了人類的共同弱點(diǎn)，同時(shí)也表達(dá)了社會民眾面臨共同困難與危機(jī)的時(shí)候，應(yīng)該表現(xiàn)出不屈不撓的精神，綜合體現(xiàn)了人性的堅(jiān)韌性。

（二）充分關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會與生活

英美文學(xué)起源于古希臘文學(xué)和古羅馬文學(xué)，在發(fā)展過程中英美文學(xué)也融入了古希臘中的神學(xué)元素和英雄元素，即很多文學(xué)家都會以神的角度觀察人間百態(tài)，并將其引入作品當(dāng)中，進(jìn)行社會現(xiàn)實(shí)的思考與反思。在當(dāng)前，英美文學(xué)已經(jīng)具有了心系蒼生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的元素，使得文學(xué)作品具有更加顯著的文化內(nèi)涵。但需要注意的是，很多英美文學(xué)作品對于主人公的悲慘命運(yùn)的描寫比較突出，并通過這種方式反映現(xiàn)實(shí)社會的人情冷暖，并讓讀者通過作品主人公的命運(yùn)更好了解社會的殘酷與現(xiàn)實(shí)。這也造成了很多英美文學(xué)作品都是悲劇結(jié)尾。比如在《人性的枷鎖》作品中，作者就描繪了非常多的社會現(xiàn)實(shí)問題，引起了巨大的反響。

（三）具有較強(qiáng)的諷刺性和批判性

通過分析英美文學(xué)作品，可以發(fā)現(xiàn)很多作品都有著非常顯著的文學(xué)批判性。即很多英美文學(xué)作品都開始批判現(xiàn)實(shí)事件，并進(jìn)行了一定的反思，結(jié)合馬克·吐溫、德萊塞等各類著名文學(xué)家的作品來看，很多作品都包含著強(qiáng)烈的批判意識。比如馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》就針對美國固化陳舊的學(xué)校教育方式、偽善的宗教意識、不良社會習(xí)俗等內(nèi)容進(jìn)行了全面深入的批判，同時(shí)還著力描繪了兒童的活潑心理。

英美文學(xué)作品在進(jìn)行諷刺與批判的時(shí)候，也會使用幽默詼諧的藝術(shù)加工方式，取得顯著的戲劇效果，在一片歡樂中傳遞哲理。比如在《傲慢與偏見》的起始篇章中，就出現(xiàn)了班納特夫婦的相關(guān)對話。這段對話展現(xiàn)了班納特夫人的愿望，表面上看也非常幽默，但是通過這種方式也可以直接展現(xiàn)母親的勢利和婚姻都跟金錢息息相關(guān)，具有較為顯著的諷刺效果。再比如說，作品《霧都孤兒》中就通過孩子們使用湯勺刮碗底的動作，描繪了孩子們長期挨餓的困境，諷刺與批判了孤兒院的偽善與冷漠。

四、結(jié)語

英美文學(xué)作品繼承了古希臘傳統(tǒng)文化等元素，同時(shí)在新時(shí)代背景下也實(shí)現(xiàn)了較好的發(fā)展。這也使得英美文學(xué)作品具有更加顯著的文化內(nèi)涵。當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，多元文化的交融發(fā)展，使得我國社會民眾的精神文化元素也比較復(fù)雜。在這種情況下，著重探索英美文學(xué)對于人性反思和社會關(guān)注的部分，使得我國社會民眾可以全面而正確地認(rèn)識英美文化的綜合藝術(shù)內(nèi)涵與價(jià)值，避免被負(fù)面文化所影響。