湘南民族元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（湘南學(xué)院 湖南 郴州 423000）

一、包裝設(shè)計(jì)的尷尬境地

從包裝市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀了解到，民族類型包裝一開(kāi)始是從地域性農(nóng)副產(chǎn)品入手，以帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行設(shè)計(jì)。由此看出，地域元素是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，但同時(shí)也要考慮美觀與否，能夠讓不同年齡層次、文化層次、經(jīng)濟(jì)層次的消費(fèi)者接受。如果只是一味地傳承固有的設(shè)計(jì)思路，缺少現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言與當(dāng)代商業(yè)環(huán)境的烘托，產(chǎn)品包裝就會(huì)陷入無(wú)法設(shè)計(jì)下去的尷尬境地。

之所有會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀，原因有如下三點(diǎn)：1.包裝樣式與結(jié)構(gòu)過(guò)于陳舊。2.包裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才稀缺。3.產(chǎn)品本身以盈利為主。

現(xiàn)在市面上的產(chǎn)品包裝，出現(xiàn)了兩個(gè)極端化，過(guò)度包裝與“鄉(xiāng)味”濃郁。產(chǎn)品甲方在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝的時(shí)候會(huì)衡量產(chǎn)品與市場(chǎng)受眾之間的關(guān)系，高端禮品通常會(huì)出現(xiàn)過(guò)度設(shè)計(jì)。例如包裝的材質(zhì)、技術(shù)、以及開(kāi)合方式，包括一些裝飾性的處理，會(huì)出現(xiàn)包裝成本大于產(chǎn)品成本的情況。還有一類包裝設(shè)計(jì)，為了突出產(chǎn)品的自然化、新鮮度，會(huì)采用一些過(guò)于“土氣”的包裝，形成“天然去雕飾”的加工美感?，F(xiàn)代產(chǎn)品的包裝現(xiàn)狀主要是被產(chǎn)品盈利所控制，廠家在包裝設(shè)計(jì)上不愿意投入過(guò)多心思，特別是對(duì)于民族氣息濃郁的地域產(chǎn)品包裝來(lái)說(shuō)，更加難以體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。

二、民族元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）包裝設(shè)計(jì)中傳承與創(chuàng)新的平衡

對(duì)傳統(tǒng)的傳承，需要把握“度”的平衡。就好比國(guó)內(nèi)翻拍影視作品引起的爭(zhēng)議，對(duì)傳統(tǒng)改動(dòng)太大，會(huì)讓大眾覺(jué)得“變味”。然而如果只是繼承傳統(tǒng)，沒(méi)有創(chuàng)新，就失去了推陳出新的意義。

而民族元素包裝設(shè)計(jì)作為一種表現(xiàn)形式，是民族紋樣和民族文化相結(jié)合的體現(xiàn)，不僅保留了民族形象特色，還展示了商品的文化特征。如何在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中展現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的民族性，首先，筆者認(rèn)為理解民族文化和現(xiàn)代文化的價(jià)值取向與發(fā)展方向是設(shè)計(jì)的核心；其次是根據(jù)不同的產(chǎn)品確定不同的風(fēng)格?，F(xiàn)代包裝的民族化設(shè)計(jì)在紋樣和色彩上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，早在石器時(shí)代，人們運(yùn)用更早產(chǎn)生的圖案、色彩、紋路樣式裝點(diǎn)彩陶器皿，不僅題材廣泛源遠(yuǎn)流傳，而且反映出人與自然的和諧統(tǒng)一。

（二）民族元素在包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)途徑

傳統(tǒng)的民族特色在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不僅應(yīng)該得到繼承與發(fā)展，而且要順應(yīng)時(shí)代的需求，還要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不僅具有民族特色，還具有時(shí)尚的風(fēng)格特點(diǎn)。因此，筆者認(rèn)為要使民族化設(shè)計(jì)更好、更快的發(fā)展，要將其應(yīng)用于原有品牌的包裝改良設(shè)計(jì)。例如最近的白酒品牌公司屢屢推出包裝設(shè)計(jì)大賽，大多有兩個(gè)方向，再設(shè)計(jì)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

三、湘南民族元素在包裝設(shè)計(jì)中的重要性

湘南所處的地域位置，自古以來(lái)山多、林密、田乏、路塞，沒(méi)有企業(yè)基礎(chǔ)，工業(yè)設(shè)施落后，但也正是因?yàn)檫@些因素的存在，當(dāng)?shù)乇４媪溯^為完整的民俗民風(fēng)。改革開(kāi)放后，人們思想得到啟發(fā)，政治完善，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，機(jī)械化逐漸代替了民族手工業(yè)，老百姓的手工業(yè)生產(chǎn)力以及民族文化形態(tài)日漸萎靡，甚至消失，使得民族工藝的生存發(fā)展舉步維艱。讓湘南民族文化依托包裝設(shè)計(jì)發(fā)展，能夠使大眾開(kāi)始重視“邊緣化”的民族遺產(chǎn)?，幚C具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值，對(duì)促進(jìn)創(chuàng)新融合、建設(shè)鄉(xiāng)村文化有著重大意義。同時(shí)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化，加強(qiáng)有效保護(hù)與適度開(kāi)發(fā)應(yīng)用，能夠使其創(chuàng)造生產(chǎn)價(jià)值，走進(jìn)百姓視野。瑤族刺繡是本民族人民對(duì)于未來(lái)寄托、生育崇拜、圖騰傳說(shuō)、熱愛(ài)生活的有力表達(dá)，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

四、湘南民族元素包裝設(shè)計(jì)發(fā)展方向

怎樣才能較為完整地開(kāi)放利用湘南瑤族紋樣呢？有效的方法是通過(guò)對(duì)湘南瑤族服飾紋樣（圖1）展開(kāi)“地毯式”搜尋，選擇與需要設(shè)計(jì)的包裝相關(guān)的紋樣進(jìn)行元素提取，隨后將其運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，進(jìn)行單獨(dú)紋樣或者連續(xù)紋樣的設(shè)計(jì)。或者通過(guò)拆解、重構(gòu)、重組、拼貼等現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法形成新圖案，最后結(jié)合所開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的實(shí)用性功能進(jìn)行綜合研究并且試用，使實(shí)用性與形式美相結(jié)合。在此思路下創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品既具有湘南民族風(fēng)格又具有現(xiàn)代審美價(jià)值。因此，為了讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)國(guó)際設(shè)計(jì)的領(lǐng)域視野，我們需要以獨(dú)特的文化傳統(tǒng)為依托，再?gòu)闹袑で髣?chuàng)新，“獨(dú)一無(wú)二的民族文化”結(jié)合“原創(chuàng)設(shè)計(jì)”，一定能使湘南民族文化在國(guó)際舞臺(tái)大放異彩。

在包裝裝潢方面，設(shè)計(jì)者需要將產(chǎn)品特色與地域特色相結(jié)合，既要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源：風(fēng)景、植被、地理環(huán)境和地形等一系列因素；也要結(jié)合人文資源：民間傳說(shuō)、民族故事、服飾紋樣、建筑樣式等。設(shè)計(jì)者需要?jiǎng)?chuàng)作一幅能夠充分體現(xiàn)這些特點(diǎn)的小插畫(huà)，并將其印刷于包裝上。設(shè)計(jì)者還需要用講述故事的方式，根據(jù)文化背景設(shè)計(jì)“家族化”包裝。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，設(shè)計(jì)者需要持續(xù)關(guān)注“文化強(qiáng)國(guó)”與“文化自信”理念，要牢記使命，從“心”出發(fā)，把民族的“根”與中外設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合。

（一）湘南民族傳統(tǒng)元素造型創(chuàng)新

如何把握創(chuàng)新呢？首先要從元素的造型出發(fā)。以造型作為產(chǎn)品包裝的創(chuàng)造途徑，借助產(chǎn)品形態(tài)來(lái)表達(dá)意義，再通過(guò)一些新的技術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，例如把數(shù)字媒體與智能科技結(jié)合；或者運(yùn)用一些專業(yè)設(shè)計(jì)法則，例如以點(diǎn)線面構(gòu)成因素均衡、以對(duì)比等手法營(yíng)造強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。設(shè)計(jì)師從原始民族元素出發(fā)，加入現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)，再利用代表著時(shí)代進(jìn)步的數(shù)字媒體，一步步地對(duì)圖案造型進(jìn)行提煉概括，讓本身意義單一的圖案被賦予時(shí)代感，也讓大眾能夠從中看到科技的進(jìn)步，使得作品能進(jìn)行有效地傳承傳播。

（二）湘南民族傳統(tǒng)元素色彩創(chuàng)新

湘南民族文化不僅要實(shí)現(xiàn)造型元素創(chuàng)新，更需要從色彩方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。顏色是最能吸引人，也最能體現(xiàn)內(nèi)涵和情感的。中國(guó)的色彩被稱作彩色，而在西方，色彩被叫做光色。不同的地域民族對(duì)于色彩也有不同的定位。古代山水，是以墨色為主，近代山水，則是墨與彩的結(jié)合。西方古典繪畫(huà)中原本只有幾個(gè)顏色，在巴比倫畫(huà)派出現(xiàn)后，人們開(kāi)始嘗試走出畫(huà)室，走進(jìn)大自然，去感受光線，才有了后來(lái)的印象派等一些現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)。所以，對(duì)于傳統(tǒng)元素的改變，色彩的創(chuàng)新是一件特別重要的方式。不同地域有不同的色彩體系，每一個(gè)民族也有自己獨(dú)到的色彩體系。例如湘南瑤族服飾的“好五色衣裳”，其中五色就是指赤、青、黃、白、黑。五彩斑斕，湘南瑤族服飾通過(guò)色彩搭配形成強(qiáng)烈對(duì)比，常用一色作底，四色搭配刺繡來(lái)制作服飾。我們?cè)谠O(shè)計(jì)湘南瑤族包裝的時(shí)候，需要抓住這個(gè)傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)定式，去用于現(xiàn)代民族化的包裝設(shè)計(jì)。我們要實(shí)現(xiàn)色彩與傳統(tǒng)民族元素完美融合，并將其運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，提升世界對(duì)中華民族文化、湘南地域文化的認(rèn)識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是一個(gè)不斷發(fā)展也能夠不斷學(xué)習(xí)的制造大國(guó)，當(dāng)我走出國(guó)門(mén)，那些印著我們熟悉的“made in China”的各種產(chǎn)品足以讓我們自豪。但是，作為一個(gè)傳承歷史、創(chuàng)造未來(lái)的年輕人，我們有責(zé)任讓“中國(guó)制造”變成“中國(guó)創(chuàng)造”。中國(guó)有著上下五千年的悠久文化和歷史，我們的未來(lái)需要在已有歷史的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。老祖先給我們留下了舉世聞名且無(wú)法被替代的文化寶藏，我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)需要保護(hù)這些傳統(tǒng)中國(guó)文化。我們的文化寶藏是被其他國(guó)家羨慕的財(cái)富，所以作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，我們的使命就是讓中國(guó)變成一個(gè)可以集設(shè)計(jì)與制造為一體，能夠創(chuàng)造具有中國(guó)特色民族文化的產(chǎn)品的國(guó)家，讓“創(chuàng)造大國(guó)”變成了新時(shí)代的國(guó)家形象標(biāo)簽。我生長(zhǎng)在湘南大地的土壤上，如何把湘南民族地域特色與包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行有效結(jié)合，是我的責(zé)任，也是在這片土地上生長(zhǎng)的設(shè)計(jì)師們的共同責(zé)任。同時(shí)，這也是一項(xiàng)惠民工程，能夠增強(qiáng)該地區(qū)人民的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，創(chuàng)造財(cái)富價(jià)值。這不僅能讓民族文化成為發(fā)家致富的根本，同時(shí)也能夠保障湘南產(chǎn)品市場(chǎng)穩(wěn)定且持續(xù)發(fā)展。

年輕藝人應(yīng)該學(xué)習(xí)“匠心精神”，掌握基本技藝，再融合現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，整合資源，拓寬文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，優(yōu)化品牌形象，運(yùn)用多元媒體的傳播手段，增加湘南民族文化的知名度，通過(guò)多渠道、多手段來(lái)發(fā)展當(dāng)?shù)氐摹拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。