東北地區(qū)民族文化的保護與傳承機制研究

（東北大學 遼寧 沈陽 110819）

一、東北地區(qū)民族文化保護與傳承的意義

改革開放以來，中國國力不斷增強，中國在世界經(jīng)濟及文化的舞臺上扮演著越來越重要的角色。在我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體的今天，從經(jīng)濟總量上來看我國已經(jīng)成為一個經(jīng)濟大國，但從文化輸出的角度上來講，中國在世界舞臺上的聲音依然稍顯薄弱?！笆奈濉睍r期，我國發(fā)展所面臨的重要問題就是如何從經(jīng)濟大國向文化強國邁進。從經(jīng)濟大國向文化強國邁進的過程能否順利，關鍵在于文化的保護與傳承。促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，加快從要素驅動發(fā)展向文化創(chuàng)新驅動發(fā)展的轉變，是我國“十四五”時期所面臨的一個緊迫的任務。推動文化發(fā)掘與繼承的機制體制建設，著力構建強有力的文化輸出體系，是推動我國向文化強國發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，具有重大的現(xiàn)實意義。

黨的十七屆六中全會提出“增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略目標，表明我國已經(jīng)把提升國家文化軟實力作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要戰(zhàn)略，文化軟實力是現(xiàn)代社會發(fā)展的精神動力、智力支持和思想保證，是綜合國力競爭的重要因素。在此背景下，增強東北地區(qū)文化軟實力、保護和傳承東北民族文化應成為東北老工業(yè)基地振興新的著眼點。

中華文化是以中原文化為核心的多元一體化文化，中華文化的源頭不僅僅是黃河流域文明、長江流域文明，也包括黑龍江流域文明及遼河流域文明。相較于中原漢族文化而言，東北地區(qū)民族文化雖然具有邊緣性和續(xù)發(fā)性，但東北地區(qū)民族文化以其包容性以及鮮明的特色成為中華民族多元文化中一塊獨特的珍寶。

二、東北地區(qū)多樣的民族文化及其現(xiàn)狀

東北地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一。古代東北地區(qū)人類活動的遺址相當多，舊石器早期遺址遍布遼河、松花江流域，遺址文化類型與北京猿人、山頂洞人的基本特質完全一致，而后東北各地的原始部族經(jīng)過融合、遷徙，逐漸形成了很多分支，在地域因素影響下形成多樣的民族文化?？梢院敛豢鋸埖卣f，在燦爛的中華五千年文明里，東北地區(qū)始終存在著優(yōu)秀的文化。但今天我們談到的東北文化與古代東北地區(qū)文化的范圍并不相同。今日的東北文化是經(jīng)過歷史長河淘洗，在多民族相互影響、地域特征經(jīng)濟特點等多因素共同作用下、多元融合演變而來的民族文化。東北地區(qū)在其發(fā)展歷程中創(chuàng)造和積淀了豐富而寶貴的文化遺址遺跡和文化藝術品類，它們之中有些物質的、有形的文化遺產(chǎn)定格于歷史的某個時刻或節(jié)點，以靜態(tài)的形式向人們展示著東北特有的風貌和文化信息，有些非物質的文化隨時代發(fā)展傳承演進至今，在不斷的融合與發(fā)展中存活，在社會生活中發(fā)揮著重要的人文功能。

（一）粗獷豪放、古樸淳厚的草原文化

東北先民中有很大一部分是長期生活在草原上的游牧民族，特別是在今內蒙古一帶。在廣袤的草原上，充滿智慧的先民們通過勞動不但滿足了自己的生產(chǎn)生活需要，還創(chuàng)造出了屬于本民族的燦爛的草原文化。東北先民們將生產(chǎn)生活經(jīng)驗與智慧通過文化寓意表現(xiàn)出來，并逐漸形成系統(tǒng)性的裝飾藝術紋樣。草原文化作為中華文明的重要組成部分,一直是歷代藝術創(chuàng)作的源泉。特別是在契丹族建立的遼朝，草原文化得到充分發(fā)展。作為遼代重要藝術成就的遼墓壁畫,不僅在遼代歷史研究領域具有重要的史學研究價值,同時在中華藝術發(fā)展上也具有重要的歷史地位和極高的藝術成就。墓葬壁畫作為現(xiàn)存最多的遼代繪畫藝術,從出行及歸來圖、飲食圖、狩獵圖、放牧圖、草原風景圖和草原游牧駐地圖六個方面,展示了遼代草原題材繪畫藝術,是在草原文化、唐宋文化以及西方文化共同作用下綻放而出的藝術。在20世紀中期，經(jīng)過考古學專家的不斷探索，逐漸向世人揭開了遼代壁畫神秘的面紗，遼代壁畫以精妙的繪畫技巧和對遼代人們生活場景的反映引起了學者專家們的研究興趣，也為探究遼代民族文化提供了重要參考。新中國成立以后，遼寧作為共和國長子，經(jīng)濟文化實力強勁，考古方面自然有所建樹，專家學者對遼墓壁畫多學科、多角度的研究也相當豐富，但是在研究工作結束后針對遼墓壁畫的展示與保存工作沒有得到重視，造成民族文化與物質遺存的流失，十分可惜。

（二）得天獨厚、物產(chǎn)豐富的農(nóng)耕文化

東北平原地理位置得天獨厚，在白山黑水之間有著廣袤無垠的黑土地，這是東北的糧食主產(chǎn)區(qū)和人民生命的保障，也是東北農(nóng)耕文明的根。東北平原介于大興安嶺、小興安嶺、長白山之間，主要由三江平原、松嫩平原和遼河平原三個平原組成。環(huán)山繞水、沃野千里，農(nóng)業(yè)資源十分豐富，孕育了以農(nóng)耕為主畜牧為輔的經(jīng)濟生產(chǎn)形態(tài)，并孕育了極具地域特點的農(nóng)耕文化，農(nóng)耕業(yè)的發(fā)達使得東北平原地區(qū)人們生活較為富足，且由于一年一熟的耕作方式使得人們在冬季有充足的時間開展文娛活動，由此孕育了眾多熱情洋溢的藝術形式，例如二人轉、地秧歌、海城高蹺秧歌、喇叭戲等。二人轉是一種有著三百多年歷史、悠遠的原始文化傳承的獨具特色的東北民間藝術形式。它植根于東北民間，是東北民間藝術的重要組成部分，其演出形式多為一男一女，演出服飾鮮艷且極具東北特色，手持扇子和手絹雙人配合邊唱邊跳。其故事內容多取材于民間，且其唱腔高亢粗獷，唱詞詼諧風趣，既具有表演性也有自娛性，深受東北地區(qū)老百姓的喜愛。二人轉等東北民間藝術作為民族文化的一種表現(xiàn)形式，其藝術性和觀賞性的背后是黑土地賦予東北人民樂觀淳樸的精神文化，也反映出東北地區(qū)特有的地域環(huán)境、思想觀念、社會制度、道德倫理、宗教信仰等方面內容。

但近年來二人轉、地秧歌等民間藝術沒有得到國家有關部門的重視及資金支持，民間藝術團體入不敷出，難以專注于演出及節(jié)目的創(chuàng)新。演出觀賞性差、劇目題材跟不上時代使得二人轉等民間藝術逐漸失去人們的喜愛。另外，城市化進程的加快也是民間藝術逐漸衰落的重要原因之一。城市化的加快及農(nóng)耕機械化使得從事農(nóng)耕的人口減少，農(nóng)村青年受到大量外來文化的沖擊，內心逐漸遠離民間藝術。如何有力支持民間藝術團體，使其帶來高質量的演出和符合時代特征的作品，并牢牢把握民間藝術的群眾基礎、把握民間藝術生長的根基，成為有關部門工作的難點重點。

（三）因地制宜、師法自然的森林文化

東北的大興安嶺地區(qū)，生活著鄂倫春族、鄂溫克族、達斡爾族、赫哲族等少數(shù)民族。這些少數(shù)民族長期生活在森林環(huán)境中，從事狩獵活動，因而逐漸形成狩獵文化，并一直傳承下來。例如在吐爾基山遼墓中發(fā)現(xiàn)的鎏金摩羯紋銀盆，匠人先以錘揲的技法制成凸起的外廓，即龍首魚身的摩竭，再用鏨刻技法刻畫細部的眼、嘴、羽翼等。摩竭身體作游動、扭轉之姿，摩竭頭上生一角，眥目圓睜，長鼻上卷，嘴大張，吐長舌，呈兇猛態(tài)。摩羯的圖案是人們對多種野獸形態(tài)的寫實、融合并加以想象，這是時刻面對野獸的民族對動物圖騰的崇拜，是東北地區(qū)所特有的狩獵文化的一部分。時至今日，大多數(shù)人已經(jīng)遷居到牧業(yè)和農(nóng)業(yè)地區(qū)，但固有的狩獵文化卻保留下來，其在藝術形式方面也有明顯的地域和民族特征。例如，赫哲族以其獨特的智慧創(chuàng)造了多彩的魚皮文化，其傳統(tǒng)的圖案藝術也非常發(fā)達。因其生產(chǎn)生活方式以漁獵為主，所以其衣服鞋帽也大多用魚皮和獸皮制作，與大多數(shù)文明一樣，在滿足基本生活需求后，赫哲族人民開始探索在魚皮和獸皮上縫制紋樣，紋樣圖案在保持自身民族風格的基礎之上，吸收漢族圖案藝術的精華，并不斷創(chuàng)新，反映了本民族生產(chǎn)、生活特點，極富民族特色。例如自然界中的花草圖案、云紋、蝴蝶等昆蟲圖案都是常用紋樣。另外，赫哲族在此之上還創(chuàng)造了魚皮畫，魚皮畫的種類豐富多彩、造型各異，是中華民族圖案藝術寶庫中的瑰寶。但近年來因其在傳承過程中面臨漁業(yè)資源萎縮、傳承保護意識淡薄、搶救工作滯后等困境，擁有深厚底蘊的魚皮畫制作工藝近乎失傳，令人唏噓。

就目前東北民族文化繼承及發(fā)展現(xiàn)狀來說，眾多優(yōu)秀的民族文化未得到重視及有效的保護，民族文化資源未得到有效利用，東北地區(qū)多元的民族文化作為中國傳統(tǒng)文化中重要的一部分，在新時代文化浪潮中逐漸被外來文化所掩埋，保護與傳承東北地區(qū)民族文化迫在眉睫。分析東北地區(qū)民族文化傳承現(xiàn)狀，探索民族文化傳承的新機制，使民族文化成為東北三省建設為文化強省的有力推手具有重要現(xiàn)實意義。

三、東北地區(qū)民族文化保護與傳承面臨的問題

（一）文化體制僵化，文化產(chǎn)業(yè)結構不完善

東北地區(qū)長期以來文化體制僵化，現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)結構不完善，眾多民族文化中能發(fā)展出大項目、好項目的并不多，重點項目過于單一，多數(shù)民營文化企業(yè)缺乏活力，市場競爭力不強。東北地區(qū)經(jīng)濟基礎是在長期中央政策引導和權力干預背景下形成的，具有較強的制度依賴性，計劃經(jīng)濟特色明顯?！敖?jīng)濟基礎決定上層建筑”，經(jīng)濟體制的不完善也導致了文化體系建設的不完善。過去計劃經(jīng)濟所塑造的文化模式與社會行動圖式也必然具有單一性和依附性。計劃經(jīng)濟造成社會發(fā)展的慣性，使得東北地區(qū)地方政府在實行市場經(jīng)濟的今天，仍存在大量計劃經(jīng)濟體制的管理，而民族文化的繼承與發(fā)展沒有被放置在重要地位，造成地域文化傳承受體制的影響，政府與民間沒有形成強勁的合力，非遺傳承項目經(jīng)費不足，民族文化傳承項目的招商引資缺乏力度。

（二）經(jīng)濟發(fā)展不平衡，少數(shù)民族地區(qū)項目缺乏支持

東北地區(qū)歷史上就是少數(shù)民族聚集區(qū)，且是少數(shù)擁有過少數(shù)民族政權的地區(qū)之一，部分地區(qū)多民族交融共生,具有顯著的少數(shù)民族文化特色。在民族文化方面,少數(shù)民族的非遺數(shù)量豐厚,占據(jù)民族文化的主體地位。但由于經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，少數(shù)民族文化存在不均衡發(fā)展的現(xiàn)象。另外，東北地區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)在類型方面有著獨特性,東北地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)以傳統(tǒng)音樂、民俗、曲藝類為主,傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術類為輔,而傳統(tǒng)音樂及曲藝又鮮有系統(tǒng)性的樂譜或詞集，傳統(tǒng)曲藝的傳承以民間傳唱及專業(yè)傳承人的手手相授、口口相傳為主，假如失去專業(yè)傳承人，幾百年來積累的曲藝文化極有可能灰飛煙滅。而少數(shù)民族地區(qū)文化項目由于缺乏政策資金的支持，專業(yè)傳承人主要靠農(nóng)村紅白喜事活動的演出費用生活，由于收入微薄，很少有年輕人愿意成為曲藝文化的專業(yè)傳承人，優(yōu)秀的東北地方民族曲藝文化面臨著后繼無人的尷尬局面。

（三）宣傳力度不足，民族文化未得到普及

隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，催生了種類繁多的新媒體形式，新媒體與文化宣傳也更加緊密地結合在一起,新媒體的興起改變了以往的以官方為主的文化宣傳方式,自媒體的產(chǎn)生使得文化宣傳方式得到了創(chuàng)新，并有效提升了文化宣傳的效率和質量。但現(xiàn)階段東北地區(qū)民族文化的宣傳工作依然是陳舊和古板的，是以電視和官方媒體為主導的宣傳方式，新媒體資源沒有得到有效利用，且東北地區(qū)自媒體行業(yè)沒有得到有效監(jiān)管，甚至出現(xiàn)抹黑民族文化的現(xiàn)象，這使得民族文化事業(yè)雪上加霜。由于宣傳力度不足，宣傳方式落后，受眾人群不夠廣泛，使得人們無法真正了解東北地區(qū)民族文化，更談不上對東北地區(qū)民族文化產(chǎn)生由衷的喜愛。失去民眾喜愛的文化就像失去根的樹，無法存活。所以加大民族文化的宣傳力度，創(chuàng)新民族文化宣傳形式的工作迫在眉睫。

四、東北地區(qū)民族文化保護與傳承機制創(chuàng)新

本文立足于社會科學研究領域多學科的交叉和融合，以東北地區(qū)為研究案例，從自然生態(tài)資源、人類文明起源、區(qū)域民族文化和社會人文藝術等方面，探究東北地區(qū)的獨特地域文化內涵。以東北地區(qū)民族文化為例探索有利于民族文化創(chuàng)新發(fā)展的機制，從方法論上為民族文化的傳承提供科學依據(jù)，使民族文化發(fā)揮最大效益，促進文旅融合發(fā)展，以期為東北地區(qū)經(jīng)濟增長尋找新的突破口。

（一）文化普查，為民族文化保護奠定基礎

實踐證明，文化普查是文化保護與繼承的基礎，是文化工作中的重中之重。沒有對東北地區(qū)民族文化進行全面深刻的了解，何談科學系統(tǒng)的保護。在民族文化保護與傳承工作開始之初，如未能對民族文化普查工作給予重視，將會造成大量現(xiàn)有民族文化的衰落、變形，甚至消失，最終造成東北地區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)失衡。因此在保護工作開始之初，需組織專家學者與地方文史工作者組成工作團隊，對東北地區(qū)民族文化進行全面、深入的普查,摸清家底，為制定科學合理的保護傳承計劃奠定堅實的材料基礎。

（二）AR 技術，實現(xiàn)民族文化數(shù)字化

運用AR 技術將非物質的民族文化數(shù)字化，增強人們對民族文化信息的感知能力。民族文化很大程度上有著非物質性的特點，這就要求游客具備一定的相關知識儲備才能理解和欣賞其內涵，但游客在有限的游覽時間內很難憑借自身的感知能力去認知其內涵。AR 技術能夠指導游客完成文化體驗活動，例如通過影像復原遺址或重現(xiàn)歷史場景，讓游客有更直觀的視覺感受，通過數(shù)字化AR 指導游客體驗傳統(tǒng)工藝制作，降低體驗難度并增強趣味性。如今，文旅與科技的跨界組合已經(jīng)成為文化創(chuàng)新發(fā)展的新方向，東北也應及時搭上這輛發(fā)展快車。例如在游覽遼墓金銀器時，由于游客并不一定具備遼代東北地區(qū)藝術文化等相關背景知識，展館可以通過AR技術展示遼代金銀器制作工藝并普及器皿上裝飾紋樣的內涵，使得游客在欣賞的同時能了解歷史知識，以便于更好地理解器皿上所體現(xiàn)的民族文化。

（三）會展經(jīng)濟，助力民族文化的傳播

以會展業(yè)促進東北地區(qū)民族文化的傳播，而后再以豐富多彩的民族文化吸引更多主辦單位及與會者，使地區(qū)經(jīng)濟與民族文化形成合力，相互促進、共同發(fā)展，起到一加一大于二的效果。會展業(yè)由于其廣泛的產(chǎn)業(yè)關聯(lián)性，已成為21 世紀朝陽產(chǎn)業(yè),具有廣闊的發(fā)展前景。近年來,很多城市的會展業(yè)發(fā)展迅速，會展活動對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。大部分參與者都樂于去了解當?shù)匚幕①徺I當?shù)靥禺a(chǎn)，由此可見，被會展活動吸引來的參與者的大量支出注入主辦地經(jīng)濟，這給主辦地的文旅產(chǎn)業(yè)帶來巨大機遇。將會展活動與帶有民族文化特色的文旅活動相結合，既有利于豐富會展活動的多樣性，也有助于促進民族文化的傳播，通過來自各地的與會者將東北地區(qū)民族文化帶向世界各地。

（四）生態(tài)公園，為民族文化提供舞臺

2020 年8 月11 日遼寧省遼河流域綜合治理工作領導小組第二次全體（擴大）會議召開，會議主要內容為“協(xié)同建設遼河國家公園”。會議中重點強調，要抓緊開展頂層設計，加強重大問題研究，著力創(chuàng)新體制機制，協(xié)同創(chuàng)建遼河國家公園，努力打造成全國河道、濕地生態(tài)修復樣板。遼河國家公園的建設不僅僅踐行了習近平總書記關于生態(tài)文明治理的指示精神，也是對遼河文化的一次強有力的宣傳與扶持。遼寧省計劃將遼河國家公園打造成“大尺度的綠岸濕地公園”，通過將“灘地、河岸、水面“相結合的生態(tài)治理工程，達到美化環(huán)境、維護河道生態(tài)的目的，通過生態(tài)文明景觀與有地域特色的人文景觀相結合，發(fā)掘利用周邊人文資源、寓情于景，將遼河國家公園打造為遼河上的一顆璀璨“明珠”。未來將進一步在公園內規(guī)劃出民族文化景觀區(qū)，將民族文化與自然景觀融合，使游客在享受自然風光時也能感受濃郁的民族風情，以期將遼河整體打造成擁有自然生態(tài)景觀廊道的生態(tài)之河，打造成展示遼寧形象傳播民族文化的魅力之河。

（五）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為民族文化注入活力

將大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事與民族文化創(chuàng)新項目相結合，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)作為推動民族文化發(fā)展的重要機制。大學生是最具有創(chuàng)意的群體，高校中擁有大量專業(yè)技術型人才，充分利用豐富的高校資源，群策群力共同促進東北地區(qū)民族文化的保護與傳承。通過舉辦以東北地區(qū)民族文化創(chuàng)新為賽題的各級別創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、孵化與扶持與民族文化相關的文旅創(chuàng)業(yè)項目等方式，在培養(yǎng)高校學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)能力的同時也為民族文化的發(fā)展提供新點子、新思路、新方向。

五、結語

在對東北地區(qū)民族文化的研究工作中,在保護與傳承的實踐中，感受民族文化的魅力，并吸引更多人親身感受東北地區(qū)獨特的民族文化。本文通過對東北地區(qū)民族文化的保護與傳承機制的研究，探索民族文化發(fā)展的新出路，以期為國內其他地區(qū)民族文化發(fā)展之路提供有價值的參考。民族文化的保護與傳承對培養(yǎng)人們的民族自豪感、增強文化自信力具有關鍵作用，對傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化有著重要意義，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要一步。