傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體的沖突與交融

梁司瀅，李 篪

（1.昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院 云南 昆明 650022；2.沈陽(yáng)理工大學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 110000）

影視藝術(shù)是以文化、技術(shù)集于一身的藝術(shù)，從歷史上第一部電影的誕生起，時(shí)至今日，它就注定與時(shí)代潮流和變革緊密結(jié)合。正是有了現(xiàn)如今的時(shí)代進(jìn)步，才有了影視行業(yè)的蓬勃發(fā)展，每一次的技術(shù)改變，都為現(xiàn)代影視藝術(shù)灌注了不少新鮮的活力。近幾年，伴隨著全新數(shù)字媒體的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)帶給影視行業(yè)翻天覆地的變化。數(shù)字媒體的技術(shù)為影視的創(chuàng)作、影視理論，還有影視的傳播方式等多種方面發(fā)展帶來(lái)了更多的可能性，同時(shí)帶來(lái)了許多巨大的挑戰(zhàn)。我們必須要著手深入研究傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字新媒體的聯(lián)系，盡可能地解決兩者之間存在的矛盾，促成兩者共同發(fā)展進(jìn)步。

一、傳統(tǒng)影視藝術(shù)與數(shù)字媒體的沖突

（一）本質(zhì)差異

信息化時(shí)代背景下，數(shù)字媒體愈發(fā)成熟，在審美、技術(shù)方面給傳統(tǒng)影視藝術(shù)帶來(lái)了很大沖擊，迫使傳統(tǒng)影視藝術(shù)走上了變革之路。

雖然從形式上來(lái)看，無(wú)論是數(shù)字媒體還是傳統(tǒng)影視藝術(shù)，都屬于表達(dá)藝術(shù)的范疇，可二者的本質(zhì)卻有著很大差異。例如，傳統(tǒng)的影視藝術(shù)是以真實(shí)的社會(huì)、生活為基礎(chǔ)，以藝術(shù)表現(xiàn)的形式進(jìn)行還原，以鏡頭的方式將故事記錄下來(lái)并傳播給受眾。這種方式可以看作是“現(xiàn)實(shí)世界”的復(fù)制，且藝術(shù)的表達(dá)重點(diǎn)在于對(duì)故事的敘述。

然而全新數(shù)字媒體是利用各種先進(jìn)的技術(shù)，如用計(jì)算機(jī)技術(shù)制造出一種完全虛擬的世界，并把觀眾帶進(jìn)這個(gè)虛擬的世界。這種技術(shù)把觀眾帶入了一個(gè)全新的世界，在思維、視覺(jué)畫(huà)面上，帶給了觀眾一種完全區(qū)別于傳統(tǒng)影視藝術(shù)的享受。它將現(xiàn)實(shí)、虛擬世界混合起來(lái)，打破了傳統(tǒng)影視藝術(shù)當(dāng)中現(xiàn)實(shí)、虛擬的觀念壁壘。

新時(shí)期背景下，受眾的視聽(tīng)需求朝著多元化方向發(fā)展。在數(shù)字媒體的沖擊下，傳統(tǒng)影視的畫(huà)面、人物以及布景已經(jīng)無(wú)法帶給受眾足夠的新鮮感，想要改變這一現(xiàn)狀只能不斷變革?？梢灶A(yù)見(jiàn)，未來(lái)行業(yè)發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)影視需要吸取數(shù)字媒體的優(yōu)勢(shì)，從而形成可互補(bǔ)的有效融合，這是一個(gè)需要漫長(zhǎng)時(shí)間不斷探索的過(guò)程。

（二）過(guò)分利用數(shù)字媒體技術(shù)，忽視影視作品藝術(shù)的內(nèi)涵

全新數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用的確給影視藝術(shù)這個(gè)行業(yè)灌注了更新的活力，但是很多影視作品過(guò)度地依賴數(shù)字媒體技術(shù)，甚至盲目推崇，這樣的做法，忽略了影視作品藝術(shù)的內(nèi)涵。真人的演員一旦被虛擬的數(shù)字媒體技術(shù)人物替代，在演員造型、自然景觀、高難度的演繹動(dòng)作上面都有比較明顯的優(yōu)點(diǎn)，可它畢竟是數(shù)字媒體技術(shù)設(shè)計(jì)出來(lái)的，無(wú)論是從表情還是動(dòng)作上面看，都覺(jué)得太過(guò)于規(guī)范化，顯得僵硬，并不能完全體現(xiàn)出人物的性格。雖然說(shuō)數(shù)字媒體技術(shù)給人帶來(lái)了豐富的視覺(jué)體驗(yàn)和享受，可影視作品當(dāng)中的人文精神的內(nèi)涵沒(méi)有被很好地體現(xiàn)出來(lái)，人文精神內(nèi)涵才是最本質(zhì)的一塊。

（三）傳統(tǒng)影視藝術(shù)面臨失落的危險(xiǎn)

目前來(lái)看，在制作影視作品的過(guò)程當(dāng)中，越來(lái)越多的團(tuán)隊(duì)開(kāi)始著手于數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用，并以此為傲。久而久之，影視制作人產(chǎn)生了這樣一種錯(cuò)誤觀念，即只要應(yīng)用了數(shù)字媒體技術(shù)，那么影視作品的質(zhì)量便一定會(huì)得到提升，也能夠得到更好的票房效益。在這種觀念的驅(qū)使下，數(shù)字媒體技術(shù)在影視作品當(dāng)中的應(yīng)用變得泛濫，這種過(guò)于執(zhí)著數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用的病態(tài)現(xiàn)象令影視作品失去了原有的深度，只能夠停留在藝術(shù)表象當(dāng)中，“華而不實(shí)”，人文精神更是散發(fā)不出來(lái)。如果不及時(shí)改正這個(gè)錯(cuò)誤，而是任由市場(chǎng)這樣發(fā)展下去，傳統(tǒng)影視藝術(shù)的魅力將會(huì)不復(fù)存在。

二、傳統(tǒng)影視藝術(shù)和全新數(shù)字媒體的交融

（一）全新數(shù)字媒體融于傳統(tǒng)影視藝術(shù)本質(zhì)與美學(xué)意義

影視作品能夠給觀眾帶來(lái)很多感官上的美好體驗(yàn)，但影視藝術(shù)要遵循最基本的“真實(shí)性”原則。影視作品具有很大的魅力，這是因?yàn)樗梢宰匪莸綆资晟踔翈浊暌郧暗纳鐣?huì)狀態(tài)和人們生活的狀態(tài)，同時(shí)也可以把人帶入超未來(lái)、超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中。通過(guò)觀看影視作品，觀眾能體驗(yàn)到跟自身完全不同的世界，這豐富了觀眾們內(nèi)心的精神世界。全新數(shù)字媒體技術(shù)就是把原本的舊理念打破，讓本來(lái)不可能呈現(xiàn)出來(lái)的世界憑借數(shù)字媒體技術(shù)展現(xiàn)在觀眾的面前。在生動(dòng)、真實(shí)再現(xiàn)并且是非現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的提供上面，全新數(shù)字媒體技術(shù)給予了大量的幫助，能夠完美結(jié)合與呈現(xiàn)自然的想象和日常生活，使影視作品表達(dá)出更加真實(shí)貼切的感受。除此之外，數(shù)字媒體還可以把真實(shí)存在的一個(gè)場(chǎng)景完全虛擬化，顛覆本來(lái)的現(xiàn)實(shí)世界，把觀眾帶入一個(gè)完全虛擬的世界，讓理想、幻想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，大大提升作品本身的表演空間。

（二）全新數(shù)字媒體融入傳統(tǒng)影視藝術(shù)人文精神內(nèi)涵中

如何評(píng)價(jià)一部影視作品是否成功？這個(gè)問(wèn)題就要看影視作品中想要表達(dá)的人物精神內(nèi)涵和廣大的觀眾能否產(chǎn)生一定情感上的共鳴，能否給觀眾一種鼓勵(lì)，能否引導(dǎo)觀眾以一種正能量的樂(lè)觀積極的態(tài)度面對(duì)生活。只有帶給人力量的東西，才是真正有價(jià)值有影響力的東西。傳統(tǒng)影視作品表達(dá)的精髓就在于它的人文精神和藝術(shù)的感染力。全新數(shù)字媒體技術(shù)在展現(xiàn)人文精神上面存在一定的缺點(diǎn)，虛擬的數(shù)字人物只是依賴數(shù)字程序的技術(shù)所產(chǎn)生的，這并不能夠充分地表達(dá)人物個(gè)性，人物所要表達(dá)出來(lái)的真實(shí)情感也沒(méi)有辦法充分體現(xiàn)，因此導(dǎo)致影視作品當(dāng)中最為核心的部分突顯不出來(lái)。只有把傳統(tǒng)影視技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)的手法相結(jié)合，才能達(dá)到真正意義上的藝術(shù)和內(nèi)涵的完美結(jié)合。

三、全新多媒體技術(shù)應(yīng)用的探索

（一）利用技術(shù)輔助手段，增加觀眾的臨場(chǎng)感

一直以來(lái)，傳統(tǒng)影視藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)就在于其直觀真實(shí)性，而數(shù)字影視作品則是通過(guò)對(duì)于真實(shí)情景的刻錄和再編輯所得到的二次加工品，這其中必然伴隨著信息的丟失。為了增加觀眾的臨場(chǎng)感，現(xiàn)代數(shù)字電影也進(jìn)行了一定程度地嘗試和探索，例如4D 和5D 影院的推出，其旨在通過(guò)配合影片情節(jié)的進(jìn)展，增加動(dòng)感座椅和環(huán)境特效，讓影片從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)，這幾方面達(dá)到最強(qiáng)大的逼真感，使觀眾如同置身于影片中。例如通過(guò)環(huán)境模擬實(shí)現(xiàn)風(fēng)、雨、電、煙、雪花、泡泡、火焰掃腿、捅背、震動(dòng)、香煙等環(huán)境效果，該技術(shù)在一定程度上增加了觀眾的臨場(chǎng)感。但因技術(shù)及成本限制，該類技術(shù)可運(yùn)用的電影類型范圍較窄，一般為科幻類和動(dòng)作類影片，并無(wú)法覆蓋各種類型的影片。

（二）交互式電影的誕生，增加觀眾的參與感

另一方面的探索則是增加觀眾交互性。交互式電影，又稱第三代電影或數(shù)字互動(dòng)電影，是2005 年由北京電影學(xué)院孫立軍教授首次提出的電影產(chǎn)業(yè)概念。其特征在于把觀眾從傳統(tǒng)電影的單線性敘事模式中解放出來(lái)，讓觀眾不再是劇情的被動(dòng)接受者，而是可以參與到劇情發(fā)展中，跟電影及時(shí)地產(chǎn)生互動(dòng)。早期大部分的交互式電影雖然設(shè)置了不同的劇情支線，可是觀眾體驗(yàn)下來(lái)的感覺(jué)跟其參與角色扮演類或是劇情選擇類游戲基本相同，電影僅是畫(huà)面上采用了實(shí)拍影片的方式，本質(zhì)上還是沒(méi)有與參與游戲有所區(qū)別。直至2018 年，由美國(guó)NETFLIX 公司推出的影片《黑鏡：潘達(dá)斯奈基》才真正將交互式電影的體驗(yàn)上升到了一個(gè)新的層次。雖然影片的交互方式與傳統(tǒng)的觀眾選擇劇情走向相同，但隨著劇情的發(fā)展，觀眾逐漸會(huì)發(fā)現(xiàn)，表面上雖是劇情按照著自己的構(gòu)想進(jìn)行，然而后期電影中的主角發(fā)現(xiàn)了有人在控制其選擇，進(jìn)而進(jìn)行反抗，劇情變得不受控制起來(lái)，這時(shí)候觀眾才驚覺(jué)自己其實(shí)并不是影片的導(dǎo)演，而是扮演了影片中作為“上帝”的一個(gè)角色。將觀眾作為影片參演人員以增加其參與感，是交互式電影與傳統(tǒng)影視藝術(shù)類似的地方。

（三）VR 技術(shù)的進(jìn)步，為更加真實(shí)化的觀影感提供了可能性

隨著數(shù)字媒體技術(shù)的進(jìn)步，例如VR 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的誕生，觀影的真實(shí)體驗(yàn)得以進(jìn)一步提升。VR 技術(shù)在一定程度上還原了傳統(tǒng)影視藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的真實(shí)性，但是其本質(zhì)卻與電影藝術(shù)的本質(zhì)有所沖突。因?yàn)殡娪八囆g(shù)是強(qiáng)調(diào)畫(huà)面構(gòu)圖、視角和景別的選擇，導(dǎo)演有意識(shí)地引導(dǎo)觀眾去看其想表達(dá)的畫(huà)面內(nèi)容，以傳達(dá)特定的思想內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而VR 技術(shù)則將視線的選擇權(quán)交還給了觀眾，雖然能夠增加其觀影的真實(shí)性，但卻失去了電影藝術(shù)的特性優(yōu)勢(shì)。如何正確利用VR 技術(shù)增強(qiáng)現(xiàn)代電影客觀性，目前仍是值得探索的課題。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)影視藝術(shù)是重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法，全新數(shù)字媒體技術(shù)則是一種先進(jìn)媒介手段。兩者看起來(lái)似乎沒(méi)有什么聯(lián)系，也的的確確在各個(gè)方面存在較為明顯的差異，但只要利用好方法就能使二者做到完美結(jié)合，一起促進(jìn)藝術(shù)的不斷發(fā)展，既能讓影視作品擁有一定的精神高度，又能讓其有更加豐富的表現(xiàn)形式。在當(dāng)今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，更加需要平衡傳統(tǒng)影視作品和數(shù)字媒體技術(shù)兩者之間的關(guān)系，讓二者達(dá)到一種共贏的狀態(tài)，為我國(guó)提供更多更加優(yōu)質(zhì)的影視藝術(shù)作品。