亞里士多德悲劇理論視域下的音樂(lè)劇《金沙》

張 瑩

（中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100）

《金沙》是一部具有代表性和時(shí)代性的中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇，誕生于2005 年，由著名作曲家三寶創(chuàng)作，題材取自四川“金沙遺址”，劇作內(nèi)容多以唱詩(shī)銜接，并以悲劇收尾。我國(guó)對(duì)《金沙》這一新世紀(jì)初期的經(jīng)典戲劇的研究一直較少，綜合學(xué)界近十五年的研究成果來(lái)看，縱向上，學(xué)者對(duì)該戲劇缺乏關(guān)注，專門(mén)研究該戲劇的論文不足百篇；橫向上，相關(guān)研究成果多集中于音樂(lè)及舞臺(tái)藝術(shù)特點(diǎn)這一主題，而鮮有關(guān)于該劇的文本分析。因此，分析該戲劇的文本內(nèi)核如何體現(xiàn)亞里士多德的悲劇理論，是極有研究?jī)r(jià)值與研究空間的。

一、巧合與交織：《金沙》情節(jié)的悲劇性

《金沙》的框架結(jié)構(gòu)中的時(shí)空維度具有明顯的相互交織性：一條是三千年后的現(xiàn)實(shí)世界，另一條是歷史中的古蜀金沙王國(guó)。這兩條維度的相互交織，構(gòu)成了劇情的整體框架：處于戲劇開(kāi)始和結(jié)束之處的是現(xiàn)實(shí)世界，歷史場(chǎng)景則作為中間情節(jié)的載體。其情節(jié)安排具有如下特點(diǎn)。

第一，《金沙》的情節(jié)具有完整性。從劇目伊始三千年之后的主角“沙”挖掘出“太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔”碎片，到中途高潮部分曾經(jīng)的金沙王國(guó)的伙伴通過(guò)重現(xiàn)歷史幫助“沙”喚醒記憶，再到收尾處“沙”恢復(fù)記憶痛失愛(ài)人，故事情節(jié)飽滿，前后伏筆呼應(yīng)，邏輯自洽。觀眾們?cè)诟S“沙”一起找回在古蜀金沙王國(guó)時(shí)擁有的愛(ài)情記憶后，也要跟隨著目睹“金”的犧牲，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

第二，《金沙》的情節(jié)基本按照1:2:1 的時(shí)間比例部署，中間部分用大量篇幅重現(xiàn)歷史，對(duì)男女主人公的心理描寫(xiě)十分細(xì)膩突出，將各種情緒、思想交織在一起，構(gòu)建了整部戲劇堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)，同時(shí)也使劇情層次和重點(diǎn)段落更為明晰。

第三，《金沙》的情節(jié)具有整一性。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中曾言，悲劇情節(jié)須合情理，要符合可然律和必然律?！督鹕场返暮诵木€索是“太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔”，“金”與“沙”的分離是由于圣物被三星部落擊碎，而“沙”重新見(jiàn)到“金”是因?yàn)橥诰虺鎏?yáng)神鳥(niǎo)金箔碎片，最后以花蕊夫人復(fù)原太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔為結(jié)局。太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔不僅是古蜀金沙的象征，也是“金”與“沙”這一古蜀文明愛(ài)情的見(jiàn)證?！督鹕场返膭∏槌耸荜P(guān)鍵線索推動(dòng)而流暢運(yùn)轉(zhuǎn)外，還出現(xiàn)了三大巧合：“沙”失去記憶后成為考古學(xué)家；“沙”挖掘出了太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔碎片；“沙”恢復(fù)記憶的成功是以“金”的犧牲為結(jié)局的。這三種戲劇性的巧合是本劇情節(jié)能夠串聯(lián)起來(lái)的節(jié)點(diǎn)所在，也是致使整個(gè)劇情走向悲劇結(jié)局的重要因素，起著推動(dòng)劇情發(fā)展，完善劇情內(nèi)容，達(dá)到情感、內(nèi)容、邏輯三方統(tǒng)一的功用。

二、通俗與獨(dú)特：《金沙》語(yǔ)言的悲劇性

亞氏悲劇理論將語(yǔ)言作為言辭與歌曲的共同歸屬。音樂(lè)劇《金沙》通篇由歌曲構(gòu)成，念白也往往蘊(yùn)含在歌曲中，如開(kāi)場(chǎng)第一首歌《蛋》，開(kāi)頭由男聲深情念白組成，緊接著領(lǐng)唱進(jìn)入主旋律，從而拉開(kāi)戲劇帷幕。除了場(chǎng)景性音樂(lè)，音樂(lè)劇還有一個(gè)獨(dú)特的音樂(lè)形式，即唱詩(shī)。通俗意義上講，唱詩(shī)就是把臺(tái)詞譜曲，用演唱的方式來(lái)表達(dá)，臺(tái)詞轉(zhuǎn)為具有表情達(dá)意、揭示劇情進(jìn)度、推動(dòng)劇情發(fā)展的功能的歌詞?！督鹕场分芯陀写罅康某?shī)作品，具有較強(qiáng)的感染力和悲劇意味，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的語(yǔ)言特色和風(fēng)格。

（一）通俗性與抒情性

《金沙》的歌曲具有音樂(lè)劇典型的通俗性特征，唱詞簡(jiǎn)單易懂、朗朗上口，旋律也較多地參考了流行音樂(lè)，節(jié)奏感強(qiáng)、貼合大眾，但也沒(méi)有失其根本，歌詞創(chuàng)作具有許多蜀地歷史文化特點(diǎn)，例如在重現(xiàn)古蜀祭祀場(chǎng)景時(shí)，有一段合唱歌曲《月亮降臨》，充滿了古典基調(diào)，體現(xiàn)出一種神秘的布蘭詩(shī)歌式的風(fēng)格。

《金沙》劇詩(shī)的風(fēng)格偏于抒情、悠揚(yáng)和細(xì)膩，尤其是自我剖白的獨(dú)唱歌曲，抒情特征更為明顯，具有豐富人物形象、促進(jìn)劇情發(fā)展、完善邏輯結(jié)構(gòu)、引起強(qiáng)烈共鳴的功用。例如劇中代表性曲目《天邊外》，通過(guò)男主角“沙”的獨(dú)唱，體現(xiàn)了其在找回記憶的過(guò)程中的迷茫和悲傷。女主角“金”的獨(dú)唱曲目《當(dāng)時(shí)》，字里行間流露出凄涼的心境。

（二）重復(fù)性與文學(xué)性

在音樂(lè)劇中，情感的推進(jìn)有時(shí)會(huì)通過(guò)歌曲的復(fù)現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)，《金沙》就在不同的劇情中對(duì)幾首歌進(jìn)行了復(fù)現(xiàn)，從而使這幾首歌在不同的情境中起到了應(yīng)有的作用。例如，歌曲《總有一天》在全劇中重復(fù)出現(xiàn)了四次，第一次出現(xiàn)在“沙”考古的時(shí)候，表達(dá)“沙”對(duì)考古工作價(jià)值的肯定。第二次是“沙”與“金”重逢，表達(dá)“金”對(duì)“沙”恢復(fù)記憶的期盼。第三次是伙伴們重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，幫助“沙”找回記憶，表達(dá)伙伴們對(duì)“沙”恢復(fù)記憶的迫切與期待。第四次是尾聲，“沙”找回記憶，然而“金”的生命走到了盡頭，“沙”通過(guò)這首歌表達(dá)了極度的悲傷，歌曲中“總有一天/我會(huì)找到什么/撥開(kāi)晨霧和泥土/我會(huì)讓她復(fù)活”，既蘊(yùn)含了失去愛(ài)人的悲愴，也是對(duì)整部劇進(jìn)行收尾。

同樣，歌曲《重見(jiàn)天日》也重復(fù)出現(xiàn)了兩次，即本劇伊始的第二首歌和謝幕前最后一首歌，首尾呼應(yīng)，有展開(kāi)和收束這一悲劇愛(ài)情故事的效果，使觀眾易于深入劇情。在始末各聽(tīng)到熟悉的旋律，對(duì)打破戲劇與觀眾之間的界限、傳達(dá)戲劇的悲劇美大有裨益。

《金沙》的語(yǔ)言也有很強(qiáng)的文學(xué)色彩，劇詩(shī)的創(chuàng)作有其內(nèi)在的文學(xué)意味，甚至具有相應(yīng)的典故。例如開(kāi)場(chǎng)曲《蛋》，就通過(guò)“在宇宙開(kāi)始之前/就是一顆蛋/……”這一段具有曲調(diào)的獨(dú)白，將整個(gè)探討范圍擴(kuò)展到了廣袤的宇宙。將宇宙比作“蛋”，蛋殼破碎意味著現(xiàn)代宇宙學(xué)中的“大爆炸”發(fā)生了，具有科學(xué)和哲學(xué)意味。同時(shí)，在歌曲中，“是先開(kāi)花先結(jié)果先有雞還是先有蛋/誰(shuí)也沒(méi)答案/天也旋地也轉(zhuǎn)/哪里是起點(diǎn)/哪里又是終點(diǎn)”等問(wèn)題的提出，已經(jīng)將整個(gè)歌曲上升到了關(guān)于世界本原的討論，構(gòu)造了一個(gè)地處“古代蠻荒之地”的奇幻神秘的宏大開(kāi)場(chǎng)。

劇情中也存在著特殊的意象，即象征著記憶的“葉子”?，F(xiàn)世的“沙”發(fā)現(xiàn)了來(lái)自過(guò)去的葉子，將其丟掉。緊接著在“金”見(jiàn)到“沙”并渴望對(duì)方恢復(fù)記憶時(shí)又重提葉子這一意象。通過(guò)文本化解讀，可知葉子的寓意是“記憶”。

而劇情后半部分，在描述古蜀勞動(dòng)場(chǎng)景的歌曲《勞動(dòng)歌》中，更是體現(xiàn)了鮮明的文學(xué)性特征?！皵嘀?續(xù)竹/飛土/逐宍”這句歌詞源自《吳越春秋》中的《彈歌》，《彈歌》是一首遠(yuǎn)古民歌，描寫(xiě)了原始社會(huì)人類狩獵的場(chǎng)景。對(duì)這首詩(shī)歌的直接引用，符合古蜀背景下的歌曲要求，同時(shí)，歌詞以“2/2/2/2”的形式分布，節(jié)奏明快，適合多人合唱，具有震撼人心的效果。

三、圓形人物的塑造：《金沙》角色的悲劇性

亞氏悲劇理論所言“形象”是指悲劇中的人物特征，包括性格與思想?！督鹕场返闹饕巧桥鹘恰敖稹焙湍兄鹘恰吧场保麄€(gè)悲劇愛(ài)情故事都是圍繞著他們兩個(gè)發(fā)生的。除此之外，還有“丑”“小魚(yú)”“花蕊夫人”“火”等在推動(dòng)劇情方面具有重要作用的配角。這些角色作為悲劇的主要參與者和推動(dòng)者，在形象上各具特色，性格具有明顯反差。

“金”是本劇的女主角，身份是古蜀金沙王國(guó)“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”的化身。她的主要人物性格是堅(jiān)毅與深情，人物形象特征為高貴美麗、舉止得體，但又有著天真善良的本質(zhì)。在“沙”偷竊圣物被抓后，“金”孤身前往，幫他脫離危難，這體現(xiàn)出她的堅(jiān)毅品質(zhì)。同時(shí)，在與愛(ài)人天各一方的情況下，“金”依舊深深地愛(ài)著對(duì)方，得知“沙”失去記憶后，也并不言棄，最后用生命的消逝換取“沙”的記憶恢復(fù)，與《牡丹亭·題詞》中“生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”有異曲同工之妙，具有中國(guó)古代傳統(tǒng)愛(ài)情故事中的女性特點(diǎn)。她的深情在獨(dú)唱曲目《當(dāng)時(shí)》中體現(xiàn)得淋漓盡致。在這首歌中，“金”用柔和明亮的音色，徐徐訴說(shuō)著她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定和內(nèi)心的悲傷。

“沙”是本劇的男主角，他曾經(jīng)是古蜀金沙王國(guó)里烏木精靈的主人，是一種標(biāo)準(zhǔn)“圓形人物”，性格頗為復(fù)雜。他的獨(dú)唱唱段較多，《夢(mèng)里》這首獨(dú)唱表現(xiàn)了他對(duì)于自己是否失去記憶的疑惑，《天邊外》則是他對(duì)女主角“金”的深切追憶，《總有一天》這首歌唱出了他找回記憶的過(guò)程與愛(ài)情淪為悲劇的痛苦?？傮w而言，“沙”的主要性格是執(zhí)著與勇敢，是愛(ài)情的“忠誠(chéng)者”，例如《天邊外》中“天邊外誰(shuí)的愛(ài)/最初的愛(ài)/沒(méi)有被夜色掩埋”，是在描述他與“金”之間愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝，使他們相隔數(shù)千年還能再會(huì)。

而配角也各有特點(diǎn)?！靶◆~(yú)”是“魚(yú)”的化身，也是“金”的好友，活潑善良，在戰(zhàn)場(chǎng)上為救“金”失去生命?！俺蟆笔潜緞×硪痪哂歇?dú)特靈魂的配角，他是“烏木精靈”的化身，性格頑皮直爽，為了“沙”恢復(fù)記憶，重現(xiàn)了古蜀金沙王國(guó)的祭祀場(chǎng)景，使“沙”與“金”再度相逢，對(duì)劇情起到了推動(dòng)作用?！盎ㄈ锓蛉恕笔擒饺鼗ǖ幕?，具有雍容華貴的特征，在古蜀歡宴場(chǎng)景中出場(chǎng)。歡宴場(chǎng)面十分宏大，衣香鬢影、紙醉金迷，仿佛“太虛幻境”。花蕊夫人被“金”和“沙”的愛(ài)情感動(dòng)，復(fù)原了太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔。另一種意義上，“花蕊夫人”也代表了成都，芙蓉花是成都的市花，所以她的出場(chǎng)往往帶著“花重錦官城”的特點(diǎn)?！盎鹕裣伞笔腔鸬幕恚砹讼鯚?、戰(zhàn)火等激烈場(chǎng)面，具有力量和斗志。他帶著“沙”重現(xiàn)了古蜀戰(zhàn)場(chǎng)的場(chǎng)景，這也是當(dāng)時(shí)圣物被擊碎，使“金”與“沙”天各一方的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

這些角色都有突出的性格特征，作為悲劇的構(gòu)成者，他們相互聯(lián)系，展現(xiàn)出了自身的魅力，體現(xiàn)了圓形人物的多面性。

四、視覺(jué)的盛宴：《金沙》舞臺(tái)的悲劇性

音樂(lè)劇《金沙》舞臺(tái)華麗，舞蹈編排細(xì)致，全劇隨著劇情變換而頻繁更換布景，尤其是在復(fù)原古蜀情景時(shí)，使用了大量的道具，例如水池、古墻等。而“花蕊夫人”重現(xiàn)歡宴的場(chǎng)景，更是運(yùn)用干冰、橋梁、桌案、精致擺盤(pán)、小舟、花朵等營(yíng)造出了一番奢靡宴飲、如夢(mèng)如幻的場(chǎng)景。宏大的布景為“以情入景”的表演方式提供了可能，渲染了悲劇氣氛，使其更加意味深遠(yuǎn)。

本劇還在多個(gè)場(chǎng)景內(nèi)運(yùn)用了群舞，例如在《重見(jiàn)天日》唱段和《我就會(huì)活過(guò)來(lái)》唱段中，通過(guò)合適的舞蹈編排和整齊劃一的動(dòng)作，群舞們形成了一道堅(jiān)固且震撼人心的背景，以強(qiáng)硬姿態(tài)打破了“第四堵墻”，引起了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

該劇的服裝設(shè)計(jì)也極為貼合人物形象。例如“金”的服裝擁有多彩的羽翼，象征著其“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”化身的身份。“沙”則身著大衣、工裝褲和皮靴，符合其年輕考古學(xué)家的身份。“小魚(yú)”的衣服以藍(lán)白為主，像一尾游魚(yú)?！盎鹕裣伞眲t通體大紅，體現(xiàn)了“火”的特征。“花蕊夫人”雍容華貴，其衣裙是一朵艷麗的芙蓉花?！俺蟆钡囊路^為原始，符合其“烏木精靈”的特質(zhì)。

在舞臺(tái)表演中，燈光也得到了極致的運(yùn)用。群舞場(chǎng)面大開(kāi)追光燈，獨(dú)唱或?qū)Τ獔?chǎng)面則根據(jù)其唱段決定燈光明暗，情緒的不同也會(huì)影響燈光的冷暖色調(diào)。同時(shí)，舞臺(tái)還會(huì)根據(jù)不同的角色來(lái)決定光的顏色，增添了整部劇的細(xì)膩和巧思，使戲劇的內(nèi)容、演繹、舞臺(tái)方面得到整合，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的效果。

五、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)劇《金沙》作為具有完整性和整一性的典型悲劇故事，其情節(jié)、語(yǔ)言和形象皆與亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中闡述的悲劇理論大致相符，并且其舞臺(tái)效果也有與該理論相契合的地方。亞氏認(rèn)為，悲劇的效果是使人們的心靈得到“凈化”，在《金沙》結(jié)尾處，象征著“金”與“沙”愛(ài)情悲劇的歌曲《總有一天》傳達(dá)出了堅(jiān)韌的希望，使觀眾在悲劇的結(jié)尾中也能領(lǐng)略到超越時(shí)間和生死的愛(ài)情力量，在悵然若失的心緒以及與劇中人物的共情里得到情感的升華，因而起到了“凈化”心靈的作用。