魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)的日常生活化與其對(duì)現(xiàn)代的啟示

蘇雄輝

自先秦以來(lái)，伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作者便對(duì)身邊的萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行了藝術(shù)加工，或撰寫(xiě)成華麗的辭賦，或吟誦成優(yōu)美的詩(shī)歌，先民們對(duì)事物描繪的熱情從未中斷。魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)自覺(jué)地興起，涌現(xiàn)出了諸如陸機(jī)、劉勰、鐘嶸等日常生活方面的文學(xué)批評(píng)大家，為后世文學(xué)批評(píng)提供了大量的理論基礎(chǔ)和方法。在文學(xué)創(chuàng)作日益興盛的今天，文學(xué)創(chuàng)作者如能借鑒魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)批評(píng)方法，做到文學(xué)自覺(jué)，將會(huì)創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的文學(xué)作品。

一、魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)日常生活化的具體表現(xiàn)

（一）以自然景觀映照文學(xué)創(chuàng)作

世間萬(wàn)物，自有其道。古代的文論創(chuàng)作者，通過(guò)觀察自然景觀，從中感悟自然規(guī)則，并將其運(yùn)用到文學(xué)評(píng)論中。魏晉南北朝作為文學(xué)批評(píng)的奠基時(shí)期，涌現(xiàn)了大量以物喻文的作品。劉勰在《文心雕龍·熔裁》中寫(xiě)道：“辭如川流，溢則泛濫?！庇脕?lái)告誡文學(xué)創(chuàng)作者，文章就像江河中的水流，河水過(guò)滿會(huì)泛濫成災(zāi)，寫(xiě)文章要注意詳略，仔細(xì)斟酌推敲，不要過(guò)分堆砌，只有去除多余的部分，文章才能精練。陸機(jī)在《文賦》中寫(xiě)道：“浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。”表達(dá)了文章結(jié)構(gòu)要反復(fù)考量，要前后一致，不能顛三倒四、雜亂無(wú)章，好的文章架構(gòu)可以讓寫(xiě)作更加輕快，內(nèi)容井井有條。鐘嶸在《詩(shī)品》中寫(xiě)道：“春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也?！比丝梢灾庇^地感受四季變化，對(duì)于季節(jié)的感受都是詩(shī)歌創(chuàng)作的素材，要充分地感受客觀事物，將所思所感運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作之中。

（二）以“人”來(lái)衡量文學(xué)作品

在“人”的認(rèn)知上，人們往往想到的是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲的人文主義，殊不知早在魏晉南北朝時(shí)期我國(guó)文論學(xué)者就對(duì)人展開(kāi)了思考。陸機(jī)在《文賦》中寫(xiě)道：“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒?！庇脕?lái)形容人文筆流暢、思維敏捷。魏晉南北朝時(shí)期部分帝王驕奢淫逸，導(dǎo)致文學(xué)界布滿靡靡之音，為端正這種歪風(fēng)邪氣，文論學(xué)者將追求德行端正融入文學(xué)創(chuàng)作，形成了風(fēng)清骨正的文學(xué)風(fēng)氣。劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中寫(xiě)道：“結(jié)言端直，則言骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉?！北砻鲗?xiě)文章要像做人一樣端正德行、清俊爽朗，文章才能隨之變得俊爽輕快。文學(xué)作品由人所創(chuàng)作，所以人本身的經(jīng)歷、性格、情感都會(huì)影響到文學(xué)創(chuàng)作，只有端正態(tài)度、風(fēng)清氣正才能創(chuàng)作出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品。

（三）出現(xiàn)大量描繪生活場(chǎng)景的作品

文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。文學(xué)創(chuàng)作的主體和受體都是人本身，文學(xué)作品應(yīng)該圍繞人的實(shí)際生活來(lái)展開(kāi)。魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了大量描繪農(nóng)桑耕作、采集編織的作品，詩(shī)詞歌賦的內(nèi)容更加豐富，真實(shí)地體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期的風(fēng)俗民情。其中以南北朝樂(lè)府民歌為代表的詩(shī)歌集，反映了南北朝人民勞作、征戰(zhàn)、婚喪嫁娶等各個(gè)方面，為史學(xué)和文學(xué)研究提供了豐富的研究資料?！斑筮髲?fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”“‘衣錦褧衣’，惡文太章；賁象窮白，貴乎反本”等詩(shī)句或描繪了具象的生活場(chǎng)景歷歷在目；或利用生活中的情景，采用類(lèi)比、諷刺等手段來(lái)品評(píng)文章。

二、魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)日常生活化的影響

（一）文學(xué)自覺(jué)，個(gè)人價(jià)值樹(shù)立

魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，大量學(xué)子雖滿腹經(jīng)綸卻得不到重用，伴隨著佛道思想的興起和文學(xué)集團(tuán)的建立，文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的水平，文人開(kāi)始不斷追求自身價(jià)值，逐漸誕生了像“建安七子”“竹林七賢”“二十四友”這樣的文學(xué)大家。自此，文學(xué)成了獨(dú)立的個(gè)體，文學(xué)創(chuàng)作的功利性逐步降低，文人開(kāi)始向追求自身價(jià)值、抒發(fā)真情實(shí)感等方面轉(zhuǎn)變。

（二）豐富了文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容

隨著文學(xué)批評(píng)的日常生活化，文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容得到了極大的豐富。陶淵明郁郁不得志，種豆南山，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)；謝靈運(yùn)縱情山水、博覽經(jīng)史，終成山水詩(shī)鼻祖。此外，邊塞詩(shī)和宮體詩(shī)也在魏晉南北朝詩(shī)人的努力下逐漸成型。承襲魏晉南北朝的豐富文學(xué)積淀，唐朝的詩(shī)歌達(dá)到了藝術(shù)頂峰。從初唐的初唐四杰（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王），到盛唐的李白、杜甫，中唐的白居易、韋應(yīng)物，晚唐的李商隱、杜牧等，無(wú)不留下了大量膾炙人口的詩(shī)篇。

（三）推動(dòng)了文學(xué)格式的創(chuàng)新和發(fā)展

魏晉南北朝時(shí)期，五言七律的詩(shī)歌體裁得到了弘揚(yáng)和發(fā)展，涌現(xiàn)了陶淵明、鮑照、謝靈運(yùn)、謝眺等耳熟能詳?shù)脑?shī)人，為唐朝的詩(shī)歌格律奠定了基礎(chǔ)。此外，魏晉南北朝時(shí)期抒情賦和駢文得到革新與發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作格式的豐富與創(chuàng)新，為眾多基礎(chǔ)文學(xué)形式奠定了基礎(chǔ)，為后人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作指明了方向。

（四）為文學(xué)批評(píng)工作奠定了基礎(chǔ)

劉勰的《文心雕龍》、陸機(jī)的《文賦》、鐘嶸的《詩(shī)品》，在文學(xué)作品的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面都提出了大量的文學(xué)品評(píng)原則和方法。如采用具象思維、譬喻法以及多元修辭來(lái)進(jìn)行批評(píng)，為后世文學(xué)創(chuàng)作者提供了創(chuàng)作思路的同時(shí)，也為文學(xué)品評(píng)工作者提供了方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文學(xué)作品的評(píng)定工作做出了重大貢獻(xiàn)。魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)為我國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)文學(xué)自覺(jué)的重要影響因素，無(wú)論是對(duì)古代文學(xué)創(chuàng)作還是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作都有著重大影響。

（五）促進(jìn)了文化融合

魏晉南北朝作為一個(gè)多民族政權(quán)割據(jù)的時(shí)代，各方文化不斷碰撞，玄學(xué)的傳入、佛教與道教的興起、異域文化的流入都極大地豐富了我國(guó)的文化體系，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。玄學(xué)的興起讓魏晉文學(xué)走向了文學(xué)自覺(jué)，瓦解了儒家的統(tǒng)治地位。佛學(xué)的興起對(duì)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)影響，其中以王維為主要代表，其田園詩(shī)空靈靜寂、充滿禪意，可以凈化自我、蕩滌心靈，在田園詩(shī)中具有獨(dú)特的魅力。對(duì)外域文化的融合，使得我國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，兼容并濟(jì)，具有較強(qiáng)的包容性。

三、魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)日常生活化的現(xiàn)代啟示

（一）文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容要貼合實(shí)際

人們常說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，文學(xué)創(chuàng)作要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，不能瞎編亂造、脫離實(shí)際。文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)該善于觀察，在日常生活中尋找創(chuàng)作靈感，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工。在信息化高速發(fā)展的今天，人們對(duì)于文學(xué)作品的需求越來(lái)越高，文學(xué)創(chuàng)作者要緊跟時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)造普通大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品，豐富人們的文化生活。

（二）文學(xué)創(chuàng)作者要端正品行、提高素養(yǎng)

文學(xué)創(chuàng)作者要保持初心，培養(yǎng)端正的創(chuàng)作態(tài)度。文學(xué)創(chuàng)作者要不斷學(xué)習(xí)，提高自身的文化素養(yǎng)，為文學(xué)創(chuàng)作提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作品要有邏輯，不作辭藻的堆砌，保障作品具有可讀性和文學(xué)價(jià)值。此外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，文學(xué)創(chuàng)作者要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不被利益所誘惑，杜絕抄襲和剽竊行為，端正自我品行，做到文化自覺(jué)。

（三）轉(zhuǎn)變文學(xué)批評(píng)理念

中國(guó)現(xiàn)階段的文學(xué)批評(píng)工作往往集中在一些機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家手里，這些專(zhuān)家和機(jī)構(gòu)多出于體制內(nèi)，在這樣的環(huán)境中，他們的文學(xué)素養(yǎng)固然是有的，但是文學(xué)批評(píng)工作標(biāo)準(zhǔn)單一。一些好的作品往往因?yàn)檫_(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，便受到了負(fù)面的評(píng)價(jià)，這對(duì)于我國(guó)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展是不利的，嚴(yán)重影響了文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情。中國(guó)作為一個(gè)包容性極強(qiáng)的國(guó)家，在文學(xué)批評(píng)上也應(yīng)該博采眾長(zhǎng)，善于發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中的優(yōu)點(diǎn)。文學(xué)批評(píng)不僅在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法上要做出轉(zhuǎn)變，在評(píng)價(jià)內(nèi)容上也要做到通俗易懂，方便普通讀者閱讀學(xué)習(xí)。只有轉(zhuǎn)變文學(xué)批評(píng)理念，不斷學(xué)習(xí)文學(xué)批評(píng)知識(shí)和創(chuàng)新文學(xué)批評(píng)方法，才能讓更多更好的文學(xué)作品產(chǎn)生，豐富廣大人民的文化生活。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族擁有五千年的輝煌歷史，擁有博大精深的傳統(tǒng)文化。在強(qiáng)調(diào)文化自信和全民閱讀的今天，做好文學(xué)批評(píng)工作是提升我國(guó)整體文學(xué)水平的重要手段。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)魏晉南北朝的優(yōu)秀文學(xué)批評(píng)方法，結(jié)合我國(guó)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，不斷創(chuàng)新，提升文學(xué)批評(píng)能力，為廣大人民篩選出優(yōu)秀的文學(xué)作品。當(dāng)代文學(xué)工作者要扛起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大旗，推陳出新，多學(xué)、多看、多想，將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。