箏樂文化當(dāng)代傳播的困境與策略研究

（南昌師范學(xué)院 江西 南昌 330000）

經(jīng)過歷史歲月的沉淀，箏樂文化已經(jīng)廣泛分布于中國(guó)的廣東、福建、河南以及山東等地區(qū)，甚至于傳播到了日本、朝鮮等國(guó)家，學(xué)習(xí)古箏樂的人并沒有因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展和各種其他樂器的推廣而變少，同時(shí)眾多箏樂藝術(shù)家也在為推動(dòng)箏樂文化的發(fā)展和傳播而積極努力，這過程中的創(chuàng)新和發(fā)展也為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新搭建了一座座堅(jiān)固的橋梁，箏樂文化也逐漸被人們所重視。

一、箏樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀與成就

箏樂文化根植于中華民族土壤，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展形成了鮮明的特點(diǎn)，箏的彈奏聲音悠長(zhǎng)悅耳，表演形式豐富多彩，演奏技巧精妙絕倫，樂曲創(chuàng)作新穎多樣。雖然箏樂文化底蘊(yùn)深厚，眾多箏樂藝術(shù)家并未拘泥于傳統(tǒng)而一成不變，而是結(jié)合西方優(yōu)秀音樂文化進(jìn)行大膽創(chuàng)新和改進(jìn)，為箏樂文化在當(dāng)代的發(fā)展與傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此目前箏樂文化的發(fā)展與傳播也取得了一定的成就。

箏樂目前的發(fā)展和傳播主要體現(xiàn)在演奏技法、表演形式、樂曲創(chuàng)作這三個(gè)方面。箏樂的演奏包括左手演奏法和右手演奏法，其中左手演奏法包括吟按和撥彈，在體現(xiàn)箏樂的細(xì)膩委婉的同時(shí)還提升了箏樂的藝術(shù)魅力；右手演奏法主要包括托、劈、抹、挑、勾、剔、打、摘八個(gè)基本的指法以及這些指法組合而成的多音綜合技法。此外，箏樂的演奏還引進(jìn)了琵琶和吉他的一種演奏技法——輪指，這種技法的引進(jìn)大大提升了箏樂的音樂表現(xiàn)力，從而更好地實(shí)現(xiàn)了演出效果。

表演形式的發(fā)展和傳播包括演奏形式的發(fā)展和傳播以及表演動(dòng)態(tài)的發(fā)展和傳播：演奏形式主要在音色、節(jié)奏處理與協(xié)奏兩個(gè)方面有所發(fā)展，箏人通過對(duì)音色進(jìn)行創(chuàng)新形式的組合營(yíng)造出一種全新的聽覺效果，這也對(duì)演奏者有較高的要求。同時(shí)古箏通常為獨(dú)奏或者與其他民族樂器進(jìn)行合奏，但隨著西方音樂的引入，古箏也逐漸與大提琴等西方樂器進(jìn)行合奏并取得了不錯(cuò)的效果。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)谧非舐犛X享受的同時(shí)也看重視覺上的效果，基于這一點(diǎn)，一些演奏家在對(duì)演奏技巧進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)也大膽對(duì)表演動(dòng)態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新——結(jié)合形體動(dòng)作進(jìn)行演奏，這為推動(dòng)箏樂的發(fā)展與傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。

樂曲創(chuàng)作的發(fā)展和傳播包括作品命名形式的發(fā)展和傳播、作品曲式結(jié)構(gòu)的發(fā)展和傳播以及作品調(diào)式和聲的發(fā)展和傳播。古箏曲的命名按照表達(dá)方式的不同分為“標(biāo)名”和“標(biāo)意”，這與中國(guó)其他民族器樂的命名方式大致相同，到了近現(xiàn)代，箏樂的命名開始借鑒西方音樂的命名方式，形成了更加多樣的命名技巧；同時(shí)在作品曲式上，箏樂藝術(shù)家也不僅僅局限于傳統(tǒng)作品的曲式結(jié)構(gòu)，而是在保留傳統(tǒng)民族音樂元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方現(xiàn)代作曲技巧進(jìn)行創(chuàng)作，這也實(shí)現(xiàn)了古箏音樂風(fēng)格的多樣化；古箏定弦傳統(tǒng)上采用的是五聲音階，但箏樂創(chuàng)作家們從不同樂曲的特殊性中獲取靈感，創(chuàng)作出不受和弦形態(tài)以及調(diào)式功能限制的作品，提高了箏曲轉(zhuǎn)調(diào)的便利性。同時(shí)在傳統(tǒng)箏曲中作為陪襯的和聲，在新的定弦方式下的地位和作用得到了大大的提升。

總之，古箏在發(fā)展進(jìn)程中順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、古典到流行的轉(zhuǎn)變和結(jié)合，為中華民族文化藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

二、箏樂文化發(fā)展和傳播的困境

盡管箏樂文化從古至今經(jīng)歷了多年的發(fā)展，經(jīng)過了多個(gè)時(shí)代的洗禮保存至今，但箏樂文化在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展和傳播還面臨著諸多困境。造成箏樂文化傳播困境的不利因素來自很多方面，其造成的結(jié)果也有一定的區(qū)別。

首先，是來自聽眾方面的制約因素。箏樂文化發(fā)展所跨越的時(shí)代并不短，但真正能聽懂箏樂的聽眾群體基數(shù)卻不大，熟知中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典箏樂曲目的人更是少之又少，這也導(dǎo)致箏樂基本上是作為伴奏樂器出現(xiàn)在各種音樂會(huì)上，獨(dú)奏的機(jī)會(huì)則是極為少見，箏樂專題音樂會(huì)的舉辦更是罕見。聽眾對(duì)于箏樂缺乏了解使得箏樂得到的關(guān)注度大幅下降，箏樂文化的傳播也就陷入了負(fù)方向發(fā)展的境地。再加上融媒體平臺(tái)對(duì)箏樂的傳播機(jī)制不夠完善，大量誤導(dǎo)化、低俗化的信息涌入箏樂文化的傳播過程，很容易誤導(dǎo)聽眾們對(duì)傳統(tǒng)箏樂文化的欣賞和理解。

其次，是來自古箏學(xué)習(xí)的制約因素。古箏作為一項(xiàng)比較小眾的古典器樂，其學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的難度都比較大。古箏的學(xué)習(xí)難度體現(xiàn)在演奏的難度較高以及優(yōu)秀的教授人員稀少。古箏的演奏講求指法情感以及形體的融合，同時(shí)還對(duì)樂器硬件本身有一定的要求，這讓眾多音樂初學(xué)者望而卻步，他們轉(zhuǎn)而選擇一些便于攜帶同時(shí)演奏難度較低的樂器進(jìn)行學(xué)習(xí)。除此之外，箏樂教學(xué)的教師數(shù)量并不多，水平高超的更是鳳毛麟角，沒有成熟的古箏教育體系，學(xué)習(xí)者難以體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，獲得完成完整作品的成就感有一定難度，這也為箏樂的普及推廣帶來了巨大的障礙。在許多中城市中關(guān)于古箏的教學(xué)項(xiàng)目并不常見，箏樂文化的傳播甚至陷入了人們無知可學(xué)、無地可學(xué)、不愿去學(xué)的困境。

第三，是來自創(chuàng)作意識(shí)的制約因素。箏樂創(chuàng)作需要學(xué)習(xí)者具備音樂感知能力、音樂想象力、音樂表達(dá)能力、素材收集等能力。音樂感知力和想象力對(duì)每一個(gè)學(xué)習(xí)音樂的人來說都是至關(guān)重要的，這決定了一個(gè)人能否將感官獲取到的信息通過大腦產(chǎn)生與音樂相關(guān)的聯(lián)系，也就是大家通常所說的樂感。音樂表達(dá)能力和素材搜集能力則決定了箏樂學(xué)習(xí)者是否能夠?qū)?nèi)心對(duì)音樂的想象和聯(lián)想用箏樂表達(dá)出來。正是這些復(fù)雜的、要求較高的先決條件，增加了箏樂創(chuàng)作和傳播的難度。

三、箏樂文化傳播的策略研究

箏樂文化的傳播只有從多方面進(jìn)行考究、從根本上克服上述所提到的制約因素，才能夠得到更好的傳播?；诖耍疚膹谋Ａ魝鹘y(tǒng)并推陳出新、箏人的培養(yǎng)教育、箏樂文化的“西化”以及當(dāng)代科技傳媒方式四個(gè)方面對(duì)箏樂文化的發(fā)展和傳播策略進(jìn)行研究，希望能為解決如今的困境做出一些貢獻(xiàn)。

保留箏樂文化的傳統(tǒng)無疑是第一要義，因?yàn)閭鹘y(tǒng)是根基，箏樂文化的所有發(fā)展成果都是基于傳統(tǒng)長(zhǎng)出來的枝葉。對(duì)箏樂文化優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承完整與否決定了今后該文化發(fā)展的空間與潛能，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)箏樂藝術(shù)能夠促進(jìn)箏樂表演形式的多元化發(fā)展，提升箏者的綜合素質(zhì)，提升民族的自信心以及擴(kuò)大箏樂的傳播途徑。此外，保留傳統(tǒng)的同時(shí)還要推陳出新，積極推進(jìn)箏樂與其他傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合，解決傳統(tǒng)箏樂傳播途徑少、傳播渠道單一的問題。

談到推陳出新就不得不提及創(chuàng)作型箏人的培養(yǎng)和教育，同時(shí)也反映出一個(gè)潛在的解決途徑就是創(chuàng)新。創(chuàng)新不僅在音樂教育中，也在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中都起著至關(guān)重要的作用，箏樂創(chuàng)新可以對(duì)古箏事業(yè)做出巨大改革和貢獻(xiàn)。因此，箏樂教育者不妨立足于現(xiàn)代化教育手段，積極運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)、現(xiàn)代教學(xué)方法，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)箏樂的潛能，使學(xué)生們開創(chuàng)思維、形成音樂意識(shí)，將自己對(duì)音樂的理解融入箏樂演奏中。同時(shí)，箏樂教師在上課的過程中，不能僅限于傳授箏樂技巧，只有技巧的演奏是沒有靈魂的，主觀意識(shí)情感引導(dǎo)下的演奏再結(jié)合技巧的教學(xué)才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的創(chuàng)作型箏人，也只有這樣的教學(xué)模式才能為今后箏樂文化的發(fā)展和傳播奠定人才基礎(chǔ)。

隨著西洋樂的引入，“西化”的中式音樂得到了越來越多人的認(rèn)可。基于此，箏樂不應(yīng)該墨守成規(guī)，而是應(yīng)該主動(dòng)把握“西化”的趨勢(shì)，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂與西方音樂思想適當(dāng)結(jié)合，把握好結(jié)合的“度”，讓西方音樂為箏樂服務(wù)從而帶動(dòng)箏樂的發(fā)展。風(fēng)格多元化不是一個(gè)泛泛而談的目標(biāo)，它應(yīng)該被當(dāng)作一種音樂文化藝術(shù)繁榮的重要標(biāo)志，但在多元化的同時(shí)，也要把握好音樂融合中的主次地位，也就是“度”，不能讓其他音樂文化越過箏樂文化的“度”。

“西化”只是箏樂演奏與創(chuàng)新的一種輔助形式，箏樂創(chuàng)作者還要把握好時(shí)代性和民族性的關(guān)系。結(jié)合新時(shí)代的特征對(duì)箏樂文化進(jìn)行革新，推動(dòng)箏樂文化的進(jìn)步與繁榮。在這一點(diǎn)上，我們不妨借助新時(shí)代的媒體方式來推動(dòng)箏樂文化的傳播，像唱片、廣播、互聯(lián)網(wǎng)以及各種電子設(shè)備等都可以與傳統(tǒng)的原生態(tài)的樂譜相結(jié)合，從而提升箏樂文化在民眾中的知名度，并擴(kuò)大箏樂文化在社會(huì)上的影響力，提高民眾的參與性，從縱向、橫向上擴(kuò)展箏樂文化的傳播效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，箏樂文化順應(yīng)時(shí)代的變革、人文的變遷，經(jīng)受住了多重考驗(yàn)才有了如今繁榮的景象，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、古典到流行、國(guó)內(nèi)到世界的轉(zhuǎn)變也驗(yàn)證了眾多箏人的努力是成功的，暫時(shí)的困境阻擋不了箏樂前進(jìn)的步伐。在眾多箏人的共同推動(dòng)下，箏樂必將更具活力，在世界音樂藝術(shù)舞臺(tái)上也將占據(jù)更重要的地位。