論現(xiàn)代淮劇的時(shí)代接駁與價(jià)值觀照

（鹽阜大眾報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán) 江蘇 鹽城 224000）

淮劇誕生于里下河地區(qū)，是勞動人民的劇種，素有“古儺遺響 梨園奇葩”美譽(yù)，2008 年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為徽戲、京劇地方化的代表性劇種，淮劇在多年探索和借鑒中，逐步形成自身鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，大批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目活躍于舞臺，而現(xiàn)代淮劇的形成與發(fā)展不僅是戲曲自身演變的結(jié)果，更是時(shí)代更迭變革的產(chǎn)物。在發(fā)展中，現(xiàn)代淮劇走出了一條螺旋式上升的道路，且始終與時(shí)代接駁。本文旨在梳理現(xiàn)代淮劇的發(fā)展歷程，在成就中發(fā)現(xiàn)不足，為淮劇及其它兄弟劇種未來發(fā)展提供思路。

一、為時(shí)而生

（一）萌芽期：抗戰(zhàn)時(shí)期（1941 年-1949 年）

1941 年，新四軍在鹽城重建軍部，而鹽城正是淮劇藝術(shù)廣為流傳的重要地區(qū)之一，為滿足抗戰(zhàn)時(shí)期軍民精神文化需求，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，因抗戰(zhàn)而散班的蘇滬兩地班社、藝人及文藝工作者重新組建文工團(tuán)。阿英、黃其明等一批革命劇作家，以淮劇為載體，將抗戰(zhàn)文學(xué)作品搬上舞臺，編創(chuàng)的《漁濱河邊》、《照減不誤》等一大批淮劇現(xiàn)代劇目，先后在蘇滬兩地社會各界引起強(qiáng)烈反響，現(xiàn)代淮劇由此萌芽。作為宣傳抗日的文藝武器，現(xiàn)代淮劇主要以積極宣傳投身抗日，鼓勵(lì)勞苦大眾翻身得自由為編創(chuàng)主題，成為蘇滬兩地軍民寶貴的精神食糧。

（二）過渡期：新中國成立初至抗美援朝（1949 年-1953年）

1949 年至1953 年，全國范圍內(nèi)開展“戲改”工作，同時(shí)也是土地革命、鎮(zhèn)壓反革命、全力抗美援朝的重要時(shí)期。這一時(shí)期的現(xiàn)代淮劇主要積極配合宣傳黨和政府的號召，不僅原創(chuàng)《種大麥》、《光榮人家》、《槍斃陳小毛》等現(xiàn)代劇作，改編、移植其它文學(xué)作品或兄弟劇種劇目的熱情也十分高漲，比如《王貴與李香香》、《小二黑結(jié)婚》等貼近當(dāng)時(shí)社會背景的現(xiàn)代劇作?？傮w而言，過渡期的現(xiàn)代淮劇產(chǎn)量并不高，編創(chuàng)主題較為單一，處于不溫不火、為后續(xù)發(fā)展蓄勢的狀態(tài)。

（三）探索期：公私合營后建團(tuán)（1954 年-1962 年）

公私合營后，蘇滬兩地紛紛成立國營淮劇團(tuán)，淮劇團(tuán)體至此有了建制。1958 年前后，蘇滬兩地劇團(tuán)尤其是江蘇地區(qū)的現(xiàn)代淮劇劇作產(chǎn)量有明顯提升，《換良種》、《急拿王兆》等優(yōu)秀現(xiàn)代劇作為淮劇界敲開深度探索之門。這一時(shí)期的現(xiàn)代淮劇編創(chuàng)主題多樣，有的作品依舊圍繞國家方針政策，有的不再拘泥于宣傳黨和國家的方針政策，嘗試刻畫典型英雄人物、探尋生活哲理、鹽阜農(nóng)村故事，有《董存瑞》、《一家人》等。

（四）停滯期：文革前至文革時(shí)期（1963 年-1976 年）

文革前至文革時(shí)期，淮劇處于產(chǎn)出低下、機(jī)械化甚至停滯不前的“癱瘓”期，除移植歌劇、話劇劇目外，原創(chuàng)劇目較少。1963 年，隨著大寫“十三年”口號提出，以上?；磩F(tuán)為代表的團(tuán)體利用下工廠演出契機(jī)，大興“工業(yè)淮劇”，一大批表現(xiàn)工廠生活的現(xiàn)代劇目風(fēng)靡一時(shí)，比如《黃浦江潮》、《黨的女兒》等。而這一時(shí)期的蘇北淮劇團(tuán)有的在嘗試編創(chuàng)以農(nóng)村生活、革命戰(zhàn)爭為題材的劇目；有的重在上演傳統(tǒng)劇目，現(xiàn)代劇目編創(chuàng)缺失；還有的致力于上演《智取威虎山》、《紅燈記》等淮劇樣板戲。十年文革期間，戲曲界受到嚴(yán)重沖擊，蘇滬淮劇舞臺除上演樣板戲外，富有政治說教的小戲也充斥著舞臺。

（五）復(fù)蘇期：上世紀(jì)八九十年代（1977 年至1990 年）

文革后，蘇滬兩地淮劇團(tuán)體相繼復(fù)工，淮劇藝術(shù)的生命力處于復(fù)蘇期?，F(xiàn)代淮劇編創(chuàng)主題再次呈現(xiàn)多樣化，有的團(tuán)體繼續(xù)演繹樣板戲經(jīng)典片斷，并將部分納入劇團(tuán)保留劇目，比如《紅燈記·刑場斗爭》；有的團(tuán)體則更注重人與人性、社會道德與社會風(fēng)尚的詮釋，將創(chuàng)作視野聚焦在鹽阜農(nóng)村，其中1980年至1990年間涌現(xiàn)出諸多優(yōu)秀的淮劇現(xiàn)代文學(xué)作品，比如《一字值千金》、《剖腹記》等；還有的團(tuán)體移植和改編刻畫英雄人物、典型榜樣的劇目，比如《八一風(fēng)暴》等?？傮w而言，復(fù)蘇期的現(xiàn)代淮劇表現(xiàn)主題多樣，行業(yè)活力蓄勢待發(fā)。

（六）發(fā)展期：上世紀(jì)九十年代（1990 年至2000 年）

1990 年是淮劇現(xiàn)代文學(xué)編創(chuàng)的重要節(jié)點(diǎn)，呈現(xiàn)代戲和新編歷史劇齊頭并進(jìn)的全新局面。蘇滬淮劇團(tuán)體有的取材于現(xiàn)實(shí)生活，比如現(xiàn)代淮劇《大路朝天》、《大洪流》等，主題鮮明且緊扣時(shí)代潮流；有的則注重編創(chuàng)新編歷史劇，不僅將現(xiàn)代視角融入歷史劇作表達(dá)，而且大膽嘗試借鑒西方戲劇表現(xiàn)手法，以中西結(jié)合之力打造一批經(jīng)典劇目，比如《藍(lán)齊格格》、《金龍與蜉蝣》等。

（七）高潮期：二十一世紀(jì)（2000 年至今）

進(jìn)入二十一世紀(jì)，時(shí)代旋律、社會主義核心價(jià)值觀、歷史劇作（經(jīng)典文學(xué)作品）成為主要?jiǎng)?chuàng)作由頭，現(xiàn)代淮劇碩果累累。比如，現(xiàn)代淮劇《半車?yán)蠋煛?、《小?zhèn)》、《小城》等將價(jià)值觀、人性拷問等主題融入淮劇現(xiàn)代文學(xué)中，既發(fā)揮戲劇教育啟迪的作用，又為地方戲曲探索出一條光明的現(xiàn)代之路；又如《祥林嫂》、《半紙春光》等根據(jù)小說改編的現(xiàn)代戲，現(xiàn)代視角與舊社會發(fā)生碰撞，以文學(xué)魅力與藝術(shù)美的享受鼓舞教育受眾；再如《鄭板橋系列劇》、《吳承恩》、《武訓(xùn)》等新編歷史劇，不再以傳統(tǒng)的眼光看古人的故事，巧妙地將傳統(tǒng)淮劇與現(xiàn)代理念連結(jié)在一起，成為淮劇新編歷史劇編創(chuàng)的范式；還有一些作品取材于身邊的典型人物和真實(shí)事件，比如《谷家大事》、《大喇叭開始廣播了》、《雪域燭印》等，為現(xiàn)代淮劇編創(chuàng)注入真情實(shí)感，感染受眾且彰顯戲劇藝術(shù)的寶貴價(jià)值。其中，現(xiàn)代淮劇獨(dú)具特色的“三小”（小人物 小事件 小制作）題材劇作引起廣泛關(guān)注，鹽城劇作家們?nèi)〔挠谔K北農(nóng)村，《十品村官》（系列?。?、《留守村長留守鶴》、《村里來了花喜鵲》等劇作博得蘇北受眾青睞，大量接地氣的劇作為“鹽城現(xiàn)象”的誕生奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

淮劇藝術(shù)是特殊的精神文化產(chǎn)物，現(xiàn)代淮劇不僅遵循“以歌舞演故事”的特點(diǎn)，還烙印著時(shí)代印記，猶如一面面社會之鏡，具有一定的文化價(jià)值。

二、因時(shí)而思

二十世紀(jì)四十年代至今，現(xiàn)代淮劇編創(chuàng)取得的較為矚目的成就，是地方戲曲順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，努力拓展生存空間，應(yīng)對社會變遷的典型。因此，研究現(xiàn)代淮劇歷經(jīng)之路，辯證看待現(xiàn)代淮劇的成果與不足，有利于為淮劇乃至兄弟劇種發(fā)展指明方向。

（一）順時(shí)而“變”

馬克思主義認(rèn)為，藝術(shù)是一種意識形態(tài)，也是一種生產(chǎn)形態(tài)。任何事物的變化都是從量變開始的，量變和質(zhì)變之間存在著辯證關(guān)系?，F(xiàn)代淮劇藝術(shù)歷經(jīng)近幾十年的發(fā)展沿革必然蘊(yùn)含著這樣的規(guī)律，抗戰(zhàn)時(shí)期現(xiàn)代淮劇從無到有，在蘇北抗日根據(jù)地萌芽，而后從蘇北傳至上海，在全國引起強(qiáng)烈的社會反響?；磩∽髁康姆e累直接推動淮劇劇作質(zhì)的變化，隨著現(xiàn)代淮劇劇作不斷出新由少變多，二十世紀(jì)八十年代前后，其編創(chuàng)與呈現(xiàn)成為淮劇藝術(shù)不可或缺的部分，為地方戲曲開辟“三并舉”局面。實(shí)踐證明，現(xiàn)代淮劇總體發(fā)展趨勢是上升前進(jìn)的，優(yōu)秀劇作主題多樣，劇作家視角新穎，敢于突破固有思維，勇于將創(chuàng)新意識運(yùn)用在現(xiàn)代淮劇編創(chuàng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。比如現(xiàn)代淮劇《雞毛蒜皮》（1990 年），劇作家將創(chuàng)作視角移至蘇北農(nóng)村的基層村干部和普通村民，表面談的是農(nóng)家鄰舍雞毛蒜皮之事，其實(shí)是以小見大，發(fā)揮戲劇的教育啟示作用，將精神文明建設(shè)主旨送入人心。

二十一世紀(jì)的今天，精神文明建設(shè)尚且是全社會關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)話題，試想早在三十年前，劇作家就有這樣的思想覺悟，實(shí)在難能可貴，這何嘗不是現(xiàn)代淮劇從量變到質(zhì)變的結(jié)果呢？誠然，當(dāng)下劇作家順應(yīng)著時(shí)代變遷，對人性、社會、政治等話題的思考和表達(dá)更深入，可以說總體局勢是積極向好，蓬勃前進(jìn)的。

（二）因時(shí)而“謀”

馬克思主義哲學(xué)觀告訴我們，世界上任何事物的發(fā)展變化，都是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，量變引起質(zhì)變向良好態(tài)勢發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)重視“度”的把握，以免用力不當(dāng)，造成倒退性變化?，F(xiàn)代淮劇在藝術(shù)生產(chǎn)過程中，的確出現(xiàn)了類似的情況，值得警醒和重視。比如，公私合營前后蘇滬淮劇院團(tuán)大量移植、改編的劇作一度“泛政治化”，多為配合政治形勢、宣傳相關(guān)政策，過度彰顯淮劇“歌詩合為事而作”的功能，比如《人民公社無限好》、《時(shí)間就是鋼》等；二十世紀(jì)九十年代至今，一些劇作家嘗到農(nóng)村“三小”題材的甜頭，紛紛將筆觸對準(zhǔn)“蘇北農(nóng)村”這個(gè)大籃筐，任何社會熱點(diǎn)話題、國家方針政策都能在此“落地”，由此編創(chuàng)出的現(xiàn)代作品千篇一律，有的甚至還在套用“三部曲”、“系列劇”這樣的萬能公式，有活報(bào)劇、換湯不換藥之嫌?；磩≌Q生于人文環(huán)境特殊的里下河地區(qū)，取之不盡用之不竭的里下河文化資源出現(xiàn)在現(xiàn)代淮劇作品中，這無可厚非，但應(yīng)當(dāng)適度，否則終有一日原本寶貴的特色資源將面臨枯竭，現(xiàn)代淮劇“接地氣”的劇作也將被淘汰出局。

值得仔細(xì)研究的是，“三并舉”原則于當(dāng)下淮劇藝術(shù)生產(chǎn)而言，并非呈三足鼎立之勢，而是跛足前進(jìn)。淮劇在傳統(tǒng)戲傳承保護(hù)和現(xiàn)代戲的編創(chuàng)方面成效顯著，而新編歷史劇的成就則平平泛泛，甚至是止步不前的。上世紀(jì)九十年代，淮劇新編歷史劇與現(xiàn)代戲幾乎同時(shí)進(jìn)入蓬勃發(fā)展期，以江蘇省淮劇團(tuán)、上海淮劇團(tuán)為代表的淮劇團(tuán)體一度致力于新編歷史劇的編創(chuàng)，呈現(xiàn)《貍貓換太子》（青春版）、《西楚霸王》、《千古韓非》等優(yōu)秀劇目，泰州等淮劇團(tuán)體也做過新編歷史劇的嘗試。然而，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都無法與現(xiàn)代劇作抗衡。在當(dāng)下戲劇節(jié)舞臺上，就連淮劇現(xiàn)代小戲的數(shù)量質(zhì)量都遠(yuǎn)超淮劇新編歷史劇。在淮劇發(fā)展和前進(jìn)的路上，倘若仍不重視新編歷史劇的編創(chuàng)，將阻斷淮劇傳統(tǒng)戲在當(dāng)代社會的生命延續(xù)，更會將危險(xiǎn)因子拋給淮劇現(xiàn)代戲，加速受眾的審美疲勞和藝術(shù)市場的優(yōu)勝劣汰。

現(xiàn)代淮劇因時(shí)而動，成就矚目，然而存在的問題與不足也顯而易見，值得深思?；磩∥磥戆l(fā)展需要學(xué)界業(yè)界科學(xué)謀劃，由此才有望走出一條平坦廣闊的“三并舉”之路。