“孤島”時(shí)期動(dòng)畫電影創(chuàng)作的民族性研究

（江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 211168）

動(dòng)畫電影作為世界四大電影片種之一，又被稱為卡通片或美術(shù)片。繪畫是動(dòng)畫電影中塑造人物造型和環(huán)境空間的主要表現(xiàn)手段。同時(shí)，動(dòng)畫電影一般不要求真人扮演電影的逼真性，而是通過運(yùn)用夸張、神似、變形的藝術(shù)表現(xiàn)手法，借助于幻想、想象和象征，從而反映人們的生活、理想和愿望。因此，它也被認(rèn)為是一種高度假定性的電影藝術(shù)。歷史上的上海，自開埠以后就形成了開放化、商業(yè)化的社會(huì)環(huán)境。隨著歐美文化藝術(shù)的大量涌入，鄭正秋曾這樣形容當(dāng)時(shí)上海電影業(yè)的地位：“中國(guó)之上海，猶美國(guó)之好萊塢”。20世紀(jì)30年代，日軍入侵上海，使上海淪為一座“孤島”。在日本帝國(guó)主義的侵略下，電影曾淪為日寇和漢奸麻痹中國(guó)人民民族意識(shí)的反動(dòng)工具。愛國(guó)文藝工作者自發(fā)組織的各類宣傳抗戰(zhàn)的活動(dòng)，也因此受到殘酷的鎮(zhèn)壓，上海的文藝宣傳活動(dòng)變得更加艱苦和復(fù)雜。此前的《紅羊豪俠傳》和《新桃花扇》等都已具有較強(qiáng)的反帝反侵略意識(shí)。國(guó)難當(dāng)頭，新華影業(yè)公司老板張善琨在“孤島”時(shí)期巧妙經(jīng)營(yíng)，1938年以《貂蟬》的票房成功，激活了“孤島”影業(yè)。1939年拍攝的《木蘭從軍》更是轟動(dòng)一時(shí)，促成了古裝片的流行（1938年6部、1939年20部、1940年54部）。當(dāng)時(shí)古裝片拍攝取材較多來源于話本小說、民間傳說和戲文故事，如《武則天》、《白蛇傳》、《杜十娘怒沉百寶箱》等。后期的古裝片與早期的古裝片有所不同，選材更為謹(jǐn)慎，并且以宣傳民族氣節(jié)、忠義等內(nèi)容居多，如《岳飛》、《太平天國(guó)》等。

一、孤島不孤：亞洲第一部動(dòng)畫電影長(zhǎng)片的創(chuàng)作過程

萬氏兄弟是我國(guó)動(dòng)畫片創(chuàng)作的先驅(qū)。1935年我國(guó)第一部有聲動(dòng)畫短片《駱駝獻(xiàn)舞》由他們?cè)囍瞥晒?，幾乎接近《米老鼠和唐老鴨》等外?guó)有聲動(dòng)畫片的水平。但萬氏兄弟并不滿足于此，他們覺得動(dòng)畫片假如沒有連貫的情節(jié)、完整的人物性格展示，缺乏明確的情節(jié)發(fā)展線索，那么至多只是一種新穎的視覺技術(shù)而已，根本算不上電影藝術(shù)。

1937年美國(guó)迪士尼動(dòng)畫長(zhǎng)片《白雪公主和七個(gè)小矮人》誕生，這是世界上第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片。它證明了外國(guó)動(dòng)畫電影終于擺脫了雜耍和游戲，向敘事藝術(shù)邁出了一大步，也標(biāo)志著動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了工業(yè)化時(shí)代，引起了全世界人民的關(guān)注。1938年6月，影片在“孤島”上海公映后，掀起了一股動(dòng)畫電影熱，動(dòng)畫電影也被看作是能帶來巨大回報(bào)的新興事物?！鞍籽┕鳌背蔀榱嗣利惖拇~，聰明的商人抓住商機(jī)推出了許多“白雪公主”的衍生產(chǎn)品，比如床單、果盤、香煙等。越來越多的人開始接受動(dòng)畫電影這種新興的電影藝術(shù)，在很大程度上推動(dòng)了中國(guó)動(dòng)畫電影的起步和對(duì)動(dòng)畫電影人才的需求。

《鐵扇公主》就地取材，選取了“西游記之三借芭蕉扇”這一民間故事。民間至今還流傳著一些短小、風(fēng)趣、形象的歇后語，如：孫悟空借芭蕉扇——一物降一物，孫悟空三借芭蕉扇——有點(diǎn)本事，牛魔王的扇子——越扇火越大，孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患。妙趣橫生的歇后語不僅反映出人們對(duì)民間故事的喜愛，而且體現(xiàn)了華夏民族特有的文化和智慧。據(jù)萬簌鳴回憶創(chuàng)作的原因，他說：“當(dāng)時(shí)我思想上考慮的是，既然美國(guó)人可以搞表現(xiàn)他們西方民族特色的《白雪公主》，我們當(dāng)然也可以搞具有我國(guó)民族特色的《鐵扇公主》。我忽發(fā)奇想，如果《鐵扇公主》能夠繪制成功，就可以有機(jī)會(huì)讓全國(guó)人民也包括廣大海外僑胞和一部分外國(guó)人一睹兩位‘公主’的芳顏，從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式作一個(gè)全面的比較?！蔽覀?cè)谟捌_篇看到這樣一段文字說明：“《西游記》本為一本絕妙之童話……僅以唐僧等四人路阻火焰山，以示人生途徑中之磨難，則必須堅(jiān)持信念，大眾一心，始能獲得此撲滅兇焰之芭蕉扇?！比魧㈤_篇的說明與萬簌鳴的回憶相結(jié)合，便可看出這部作品起初并不是專為兒童所創(chuàng)作的，而是要適合各個(gè)年齡段、不同民族地域的觀眾觀看。

雖然已經(jīng)有了幾部動(dòng)畫短片的成功試制經(jīng)驗(yàn)，但萬氏兄弟還是從1939年6月起就開始了影片《鐵扇公主》的前期籌備工作。由于人手不夠，1940年3月他們?cè)趫?bào)上公開招生，準(zhǔn)備為拍攝這部動(dòng)畫長(zhǎng)片訓(xùn)練人才。培訓(xùn)班當(dāng)時(shí)招考了七十余人。同時(shí)，他們一邊組織培訓(xùn)班，一邊接洽投資者。當(dāng)時(shí)新華影業(yè)公司老板張善琨從《白雪公主和七個(gè)小矮人》的熱映中看到了卡通片帶來的巨大商機(jī)，也決定與萬氏兄弟合作拍攝。為了使影片藝術(shù)造型準(zhǔn)確，影片中的主要人物表演還請(qǐng)來真人演員先進(jìn)行拍攝，再根據(jù)其表演由繪圖人員繪制成畫面。同時(shí)，張善琨還“在丁香花園攝影場(chǎng)內(nèi)，建設(shè)起能容三百人同時(shí)工作的大畫室一所，專供萬氏兄弟及其部下作為工作領(lǐng)域。”影片還采用后期配音。影片拍攝期間曾發(fā)生了一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致連創(chuàng)作人員的工資都難以籌措?！吧显y公司”財(cái)團(tuán)與電影公司談妥，經(jīng)濟(jì)上由財(cái)團(tuán)負(fù)責(zé)，并派專人經(jīng)管《鐵扇公主》的一切制片費(fèi)用，包括所有工作人員的薪金，這才解了燃眉之急。《鐵扇公主》終于在1941年12月初于上海的“大上?！?、“新光”和“滬光”三個(gè)影院同時(shí)放映，還在多家報(bào)紙刊登了電影宣傳海報(bào)，開創(chuàng)了我國(guó)民族動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的新紀(jì)元。

二、影片主要人物的藝術(shù)處理

鐵扇公主又名羅剎女，但鐵扇公主并非吃人的妖怪，而且武功平平。與牛魔王結(jié)為夫妻后，得到牛魔王贈(zèng)送的兩把護(hù)身芭蕉扇。影片中鐵扇公主的出現(xiàn)總是伴隨著故事的高潮：第一次是怒扇孫悟空，第二次是被孫悟空鉆進(jìn)肚子里戲弄,第三次是被豬八戒假扮的牛魔王騙走扇子。她不僅有為報(bào)奪子之仇而怒扇孫悟空時(shí)的英勇，更有向牛魔王吐露相思之情的溫柔，還有舍扇助牛魔王脫困的大義凜然。鐵扇公主的形象塑造得如此豐富，讓觀眾忍不住感嘆鐵扇公主的命運(yùn)坎坷，同情起這樣的角色。影片中運(yùn)用了當(dāng)時(shí)流行的歌舞元素，設(shè)計(jì)了一段鐵扇公主向久別重逢的牛魔王獻(xiàn)舞傳情的橋段：“開宴慶祝大王歸，好酒殷情勸幾杯……大王啊，你把舊人丟，你愛新人媚……今天你自己一個(gè)人睡，讓你也嘗嘗獨(dú)守空房的滋味?！边@段戲曲唱詞不僅巧妙地諷刺了牛魔王對(duì)鐵扇公主的薄情寡義，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮教所避而不談的“有妻有妾”的社會(huì)不公平現(xiàn)象進(jìn)行了文學(xué)批判。鐵扇公主獻(xiàn)舞傳情之后，影片主題逐漸升華。豬八戒騙走寶扇后，牛魔王假扮孫悟空騙回寶扇，接著唐僧師徒與群眾合力活捉了牛魔王，最后鐵扇公主為救夫脫困而獻(xiàn)出了真寶扇，使孫悟空熄滅了大火，助唐僧順利通過了火焰山。

孫悟空是《西游記》里的重要角色，他的形象在中國(guó)早已深入人心。20世紀(jì)20年代，上海幾家大公司都先后拍攝了相關(guān)影片，如大中華影片公司拍攝的《豬八戒招親》、《孫悟空大鬧天宮》；天一影片公司拍攝的《孫行者大戰(zhàn)金錢豹》、《鐵扇公主》；上海影戲公司拍攝的《盤絲洞》；長(zhǎng)城畫片公司拍攝的《火焰山》、《真假孫悟空》等。盡管如此，萬氏兄弟創(chuàng)作的《鐵扇公主》中的孫悟空形象還是帶給了觀眾一種全新的審美體驗(yàn)——手繪的動(dòng)畫特效帶來了一種新穎的視覺美感，滿足了中國(guó)觀眾對(duì)用動(dòng)畫電影表現(xiàn)中國(guó)神話故事的好奇與期待。更重要的是，影片中的孫悟空形象與其他影片中的形象具有很大的差別。在這部作品中，孫悟空的個(gè)頭比較矮小，頭比較大，四肢細(xì)長(zhǎng)像水管，而且面容也不是很好看，大耳朵雷公嘴，還被鐵扇公主的“調(diào)包計(jì)”耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，與肥頭大耳的豬八戒和高大威猛的沙僧比起來，一副猴頭猴腦、可憐受欺負(fù)的樣子，滑稽表演讓人忍俊不禁。這樣“另類”的孫悟空卻在影片中扮演了一個(gè)類似民族英雄的角色。影片用幽默風(fēng)趣的動(dòng)畫表演突出了他的忠義、果敢和智慧。這種藝術(shù)特點(diǎn)在萬氏兄弟之前創(chuàng)作的動(dòng)畫短片《大鬧畫室》中也十分突出?！坝⑿邸被尚Φ膭?dòng)作和惡作劇在銀幕上別具娛樂性，也與當(dāng)時(shí)中國(guó)漫畫家們宣傳抗日時(shí)的做派具有異曲同工之妙。比如張樂平筆下的“三毛”，就是腦袋碩大、身子瘦小，三毛身上的種種不幸遭遇，揭露了在國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治下，千萬個(gè)像三毛這樣的兒童還生活在悲慘境遇中的社會(huì)現(xiàn)狀。與三毛不同的是，孫悟空并非生活中的形象，但他不受欺凌、勇于反抗的英雄氣節(jié)卻在觀眾中引起了強(qiáng)烈的共鳴。1923年楊左匋曾用滑稽片的形式創(chuàng)作過《大鬧天宮》，這可能是最早的孫悟空題材的動(dòng)畫片，然而跟萬氏兄弟的創(chuàng)作比起來，美國(guó)人更認(rèn)可萬氏的《鐵扇公主》中的孫悟空，他們還曾評(píng)價(jià)說“這部電影惟妙惟肖，有點(diǎn)像《幻想曲》，但比狄斯耐的作品更精彩。美國(guó)絕不可能拍出這樣的動(dòng)畫片?！?/p>

《西游記》中說牛魔王是鐵扇公主的丈夫，紅孩兒的父親。雖然牛在中國(guó)古典文學(xué)中一直是憨厚老實(shí)的形象，可《西游記》中的牛魔王，他的本領(lǐng)與孫悟空不相上下。原著中牛魔王思考如何騙走扇子時(shí)用的是自言自語，但這對(duì)于動(dòng)畫表演來說難度非常高，容易變成說教。因而在影片的視聽語言設(shè)計(jì)方面，牛魔王“變”成了孫悟空的樣子，從豬八戒處騙回了自己的扇子，既突出了他性格狡詐和法力強(qiáng)大的一面，也為之后老百姓在唐僧師徒的號(hào)召下群力反攻的主題作了鋪墊。孫悟空他們不僅設(shè)計(jì)了天羅地網(wǎng)，還劈開巨樹，設(shè)計(jì)陷阱夾住牛頭，最終使牛魔王這個(gè)怪物敗下陣來。

影片中的豬八戒集中了“好色”與“貪吃”兩大缺點(diǎn)。而且豬八戒在行走時(shí)顯得有點(diǎn)隨意，路過火焰山時(shí)還把一只耳朵摘下來當(dāng)扇子扇風(fēng)。

唐僧的原型是玄奘，為了求取真經(jīng)而遠(yuǎn)赴他國(guó)。唐僧的徒弟雖個(gè)個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)，但他卻只是一個(gè)普通僧人，沒一點(diǎn)法術(shù)。當(dāng)唐僧見到三個(gè)徒弟借扇都失敗時(shí)，他通過勸導(dǎo)使徒弟明白了戰(zhàn)勝牛魔王的道理。三個(gè)徒弟受到唐僧的教化，齊聲回答：“我們謹(jǐn)遵師父的命令，去跟牛魔王分一個(gè)誰勝誰??！”然后唐僧又趁勢(shì)號(hào)召群眾：“各位受他的害處也不小了，希望各位也出些力量，跟小徒們共同征服牛魔王，消滅火焰山，免除永遠(yuǎn)的禍患?！?/p>

小說中的玉面公主和鐵扇公主一樣，都是公主，但在片中卻被打扮得花枝招展、珠光寶氣，而且發(fā)型還是時(shí)尚的卷發(fā)，披肩上還閃爍著亮片，與鐵扇公主干練簡(jiǎn)潔的造型形成天壤之別。這樣的造型，完全是按照當(dāng)時(shí)上海灘最時(shí)髦的明星樣子打造的，雖不是主要角色，卻讓觀眾印象深刻，活脫脫一個(gè)“白富美”。但原著中玉面公主被豬八戒一耙打死，現(xiàn)出原形，原來是一只狐貍精。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，一直以來都把“狐貍精”作為小三的代名詞，可能與此有關(guān)。原著中牛魔王是玉面公主的招贅夫君，但民間仍以“鐵扇公主”為正室，把“玉面公主”當(dāng)作妾室，使其一直得不到社會(huì)的認(rèn)可。在影片中，經(jīng)過萬氏兄弟藝術(shù)化的加工，弱化了這一傳統(tǒng)矛盾，從而突出了故事的主要矛盾——“借扇”。

三、影片創(chuàng)作的藝術(shù)成就

《鐵扇公主》作為一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，自有它獨(dú)特的藝術(shù)成就。歸納總結(jié)起來，主要有以下幾點(diǎn)。

（一）巧妙汲取民間藝術(shù)造型的精華

要將小說里的文學(xué)性語言轉(zhuǎn)換為可視性強(qiáng)的動(dòng)畫，需要?jiǎng)赢嬂L制人員具有豐富的想象力和藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?！惰F扇公主》在創(chuàng)作過程中畫了大約300000張圖紙和700幅美麗而精致的背景圖，大大超出了預(yù)期中每秒24張的要求，動(dòng)作如行云流水一般，完全可以與實(shí)拍電影媲美。豐富的民間傳統(tǒng)造型藝術(shù)素材使得影片本身帶有一種明顯的民族化設(shè)計(jì)特征。并且，通過對(duì)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)和繼承，形成了具有本民族特色的藝術(shù)形式和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，比如裝飾性、抽象性等，成為一種有意味的藝術(shù)語言形式。在《鐵扇公主》中，當(dāng)人物與場(chǎng)景顏色接近時(shí)，交界處的人物輪廓都以白線勾勒，從而與場(chǎng)景拉開距離，這一方法也是來源于剪紙藝術(shù)的啟發(fā)。另一個(gè)比較突出的表現(xiàn)是在影片的場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面。首先是多次使用了山水畫分層攝影的方法。通過分層攝影，實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)、濃淡的變化。其次是初次在膠片上使用了“染色”的方法，即用紅黃藍(lán)三色玻璃在鏡頭前交替晃動(dòng)，從而使影片中火焰的效果看起來更加逼真。

（二）體現(xiàn)東方的喜劇風(fēng)格特色

動(dòng)畫電影與漫畫相呼應(yīng)，啟發(fā)了民眾團(tuán)結(jié)抗日的智慧和勇氣。日本侵華期間，上海成立的上海漫畫家救亡協(xié)會(huì)在日本帝國(guó)主義的各種恐怖政策下，不懼淫威，配合全國(guó)人民日益高漲的抗日情緒進(jìn)一步開展了抗日宣傳活動(dòng)。與傳統(tǒng)電影的喜劇風(fēng)格不同，《鐵扇公主》從一開始就不是專供有錢有閑的階級(jí)進(jìn)行消遣娛樂的商業(yè)電影。它不但跳脫了西方童話故事中有意規(guī)避沉重與苦澀的表現(xiàn)方法，并以宣揚(yáng)真善美、批判假惡丑以及大團(tuán)圓式的幸福結(jié)局作為重要特點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用中國(guó)漫畫卡通的表現(xiàn)形式和曲折變化的情節(jié)設(shè)計(jì)，讓孫悟空的七十二變、鐵扇公主的法術(shù)以及與牛魔王斗智斗勇的故事變得出神入化，從而讓觀眾在一次次哄堂大笑之后自發(fā)地產(chǎn)生救亡圖存的意識(shí)。這種對(duì)民族傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持，和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判以及對(duì)小人物生活狀態(tài)的關(guān)注，不正是東方所特有的么？

（三）利于傳播的通俗化改編創(chuàng)作

《鐵扇公主》的造型設(shè)計(jì)借鑒了美國(guó)動(dòng)畫電影藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，是與當(dāng)時(shí)“孤島”上的人們所具有的多元化社會(huì)文化背景以及追求的商業(yè)化目標(biāo)緊密相聯(lián)系的。在視聽語言和美術(shù)設(shè)計(jì)方面，人物和場(chǎng)景都盡可能地通俗易懂，所以不管男女老少，任何地區(qū)、任何宗教信仰下的觀眾都能很容易地理解和接受，大大方便了影片在更廣闊的范圍內(nèi)傳播。同時(shí)，漫畫化的喜劇風(fēng)格，巧妙地傳達(dá)出了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的意圖，使教育的意圖變得不那么生硬，起到了較好的育人作用。

此外，影片體現(xiàn)了質(zhì)樸含蓄、詼諧生動(dòng)、情感真誠(chéng)的特點(diǎn)。民族性題材的動(dòng)畫電影離不開豐富的戲劇糾葛，否則便是一部無趣的失敗之作。我們看到《鐵扇公主》對(duì)民間故事的部分內(nèi)容進(jìn)行了改編。一方面增加了故事的曲折性，使情節(jié)更加吸引人，比如將原著中孫悟空扮作牛魔王騙取鐵扇公主的扇子這一情節(jié)改編成了豬八戒假扮，從人物性格角度來看更符合豬八戒好色、會(huì)哄騙女人的角色特點(diǎn)，而且也契合了被牛魔王假扮的孫悟空把扇子騙走的情節(jié)，體現(xiàn)了豬八戒愚蠢的一面。另一方面，《鐵扇公主》的“二妻之爭(zhēng)”對(duì)故事情節(jié)的推動(dòng)其實(shí)是可有可無的，卻為影片增添了不少談資與色彩。

（四）商業(yè)化特征明顯

首先，“孤島”時(shí)期的電影公司形成了一套相對(duì)完整的策劃投拍、建立院線、連貫放映的商業(yè)運(yùn)作模式?！惰F扇公主》在物價(jià)飛漲的情況下，將原來預(yù)計(jì)的制作花費(fèi)五萬元控制在了十萬余元。其次，從創(chuàng)作人員到后期配音人員都經(jīng)過了精心的挑選。尤其在影片后期配音方面，聘請(qǐng)的多是當(dāng)時(shí)的著名演員，比如為鐵扇公主配音的是白虹，為玉面公主配音的是嚴(yán)月玲，唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚則分別由姜明、韓蘭根、殷秀芩和葛福榮配音。最后，影片模仿借鑒了《白雪公主和七個(gè)小矮人》取材民間傳統(tǒng)故事的方法。為了適應(yīng)不同年齡段觀眾的喜好，影片中的人物語言和行為更加貼近成人，甚至有一些擁抱、親吻、調(diào)戲等鏡頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該片一共放映約178場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)觀眾爆滿。之后又在重慶、香港、東南亞以及日本上映，反響熱烈。當(dāng)時(shí)世界上能夠拍攝大型動(dòng)畫片的除了美國(guó)，只有中國(guó)。而且，《鐵扇公主》是繼美國(guó)的《白雪公主和七個(gè)小矮人》、《格列佛游記》和《木偶奇遇記》三部卡通長(zhǎng)片之后的世界上第四部大型動(dòng)畫片。對(duì)此，影評(píng)界予以了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為：“《鐵》（《鐵扇公主》）片可以說是陷于‘孤島’絕境中的中國(guó)藝人拿出志氣與技藝來為國(guó)爭(zhēng)光，喚起人民同心合力抵御外侮的一次精神勝利。”

正如萬簌鳴在回憶錄中強(qiáng)調(diào)的那樣，“弱者團(tuán)結(jié)起來就一定能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者”，主題的民族化走向一直以來都是各國(guó)動(dòng)畫電影探尋的最高境界。《鐵扇公主》于1942年9月在日本上映，日語版片名為《西游記（Journey to the West）》，這部水墨繪制的動(dòng)畫片令日本觀眾“目瞪口呆”，被動(dòng)畫中獨(dú)具匠心的人物形象設(shè)計(jì)和滑稽幽默的故事情節(jié)深深吸引。

四、余論

動(dòng)畫電影作為一個(gè)時(shí)代的縮影，不是孤立存在的，而是它所處時(shí)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)綜合作用下的產(chǎn)物。在日本入侵中國(guó)期間，《鐵扇公主》由于具有寓言、現(xiàn)實(shí)主義和娛樂性的特點(diǎn)，成為一個(gè)特殊的、有爭(zhēng)議的文化載體。萬氏兄弟在“孤島”環(huán)境下創(chuàng)作出的《鐵扇公主》，代表著中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)家在早期的動(dòng)畫電影探索實(shí)踐過程中為尋求民族覺醒所作出的巨大貢獻(xiàn)。

萬氏兄弟極富有創(chuàng)造探索精神，借助傳奇性的故事情節(jié)設(shè)計(jì)，使“孫悟空三借芭蕉扇”的故事在“孤島”時(shí)期極大地發(fā)揮了“英雄”在動(dòng)畫電影藝術(shù)中的教化作用，他們還在研究中發(fā)現(xiàn)了一些連美國(guó)動(dòng)畫師都沒有意識(shí)到的問題。比如他們用三色玻璃片模擬火焰的逼真效果，用歌舞表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，以及根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀改編故事的結(jié)局等。通過藝術(shù)加工，使電影觀眾在心理層面與影片融為一體，引起了強(qiáng)烈共鳴。影片中動(dòng)畫人物的造型線條圓潤(rùn)，變化豐富，從而能夠在長(zhǎng)、短、曲、直、粗、細(xì)的變化中表現(xiàn)出動(dòng)畫人物的個(gè)性特征。人物動(dòng)作表演參考了皮影戲等藝術(shù)表現(xiàn)方法，略帶夸張的表演與民族音樂配合得天衣無縫。對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的處理多取材于中國(guó)山水畫，通過分層攝影技術(shù)將水墨、剪紙等進(jìn)行了淋漓盡致的展現(xiàn)，于濃淡變化中表現(xiàn)出了層層疊疊、變化萬千的自然景象。同時(shí)，這部作品還是中國(guó)動(dòng)畫工業(yè)化生產(chǎn)的嘗試，為新中國(guó)成立后上海美術(shù)電影制片廠發(fā)行的多部動(dòng)畫電影作品如《火焰山》、《大鬧天宮》等，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，具有重要意義。此后，“寓教于樂”逐漸被確立為中國(guó)民族動(dòng)畫的主旋律，成為啟蒙教育的重要手段之一。

以史為鑒，可以知興替?！惰F扇公主》作為亞洲第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片，有力地證明了古為今用、洋為中用的道理。創(chuàng)作者克服重重困難，他們對(duì)動(dòng)畫的執(zhí)著信念和堅(jiān)持民族藝術(shù)探索的精神，值得一代又一代動(dòng)畫電影人學(xué)習(xí)和研究。萬氏兄弟曾在一篇短文《閑話卡通》中說過：“要使中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)具有無限的生命力，必須在自己民族的傳統(tǒng)土壤里生根?！薄惰F扇公主》不正是“孤島”時(shí)期電影創(chuàng)作領(lǐng)域民族性與商業(yè)化訴求結(jié)合的最好案例嗎？

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)不斷面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往成為創(chuàng)作的“新常態(tài)”，也意味著中國(guó)動(dòng)畫還有很長(zhǎng)的路要走。然而，創(chuàng)作質(zhì)量不高、人才匱乏和產(chǎn)業(yè)鏈脫節(jié)等諸多問題束縛了中國(guó)動(dòng)畫前進(jìn)的步伐。所以對(duì)于動(dòng)畫電影的創(chuàng)作和傳播而言，一方面，要融入社會(huì)生活之中，根據(jù)社會(huì)的需要勇于發(fā)現(xiàn)生動(dòng)的畫面，敢于提煉藝術(shù)創(chuàng)作的主題，緊緊把握住時(shí)代精神，這樣才能創(chuàng)作出類似《鐵扇公主》、《大鬧天宮》這樣的優(yōu)秀動(dòng)畫作品；另一方面，必須把“民族性”擺在突出位置，堅(jiān)持把提高作品的創(chuàng)作質(zhì)量作為核心任務(wù)。要結(jié)合自身的興趣特長(zhǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)行深入的鉆研，把握民族文化傳播的意義，肩負(fù)起弘揚(yáng)民族文化的重任，使我國(guó)的動(dòng)畫電影藝術(shù)實(shí)現(xiàn)新的飛躍。