淺析哈格德作品
——以《所羅門王的寶藏》為例

付云玥

（滇西科技師范學(xué)院 云南 臨滄 677000）

在英國(guó)維多利亞時(shí)期，其海外擴(kuò)張正在全面推進(jìn)，借助于工業(yè)革命的優(yōu)勢(shì)逐漸成為世界第一強(qiáng)國(guó)。哈格德正是出生于這樣一個(gè)時(shí)代背景下，其寫作的主題自然離不開海外擴(kuò)張當(dāng)中的遠(yuǎn)航、尋寶、歷險(xiǎn)和土著等元素，構(gòu)建了一個(gè)極具特色的失落世界。在其代表作《所羅門王的寶藏》當(dāng)中，展現(xiàn)了男性與女性的對(duì)立，同時(shí)也體現(xiàn)了帝國(guó)擴(kuò)張當(dāng)中的帝國(guó)意識(shí)，其作品受到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的影響，通過《所羅門王的寶藏》能夠看到那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。同時(shí)，《所羅門王的寶藏》的風(fēng)格也受到作者自身經(jīng)歷的影響，尤其是哈格德對(duì)于黑人祖魯文化十分熟悉，也使得其作品內(nèi)涵更加豐富，為西方幻想冒險(xiǎn)小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此，應(yīng)該從多個(gè)角度對(duì)《所羅門王的寶藏》進(jìn)行解讀。

一、帝國(guó)意識(shí)

《所羅門王的寶藏》中的帝國(guó)意識(shí)十分明顯，體現(xiàn)了英國(guó)紳士的勇敢品質(zhì)，展現(xiàn)了帝國(guó)文明發(fā)展的基本特征。父權(quán)社會(huì)是維多利亞時(shí)期的基本社會(huì)特征，男人是開疆拓土的關(guān)鍵，因此女性的地位下降，尤其是在歷險(xiǎn)中主要是男性的參與?！端_門王的寶藏》則體現(xiàn)了男性在困難環(huán)境下的進(jìn)取精神，在婚姻和歷險(xiǎn)兩者之間，男性毫不猶豫的選擇了后者。英國(guó)人的自由意識(shí)與探險(xiǎn)精神，在《所羅門王的寶藏》中體現(xiàn)得淋漓盡致。主人公不僅具有充足的勇氣，而且在社會(huì)交往和團(tuán)隊(duì)中展現(xiàn)出良好的個(gè)人品質(zhì)，在帝國(guó)意識(shí)中體現(xiàn)著對(duì)土著的控制欲望。在《所羅門王的寶藏》的很多對(duì)話當(dāng)中，也體現(xiàn)了英國(guó)整個(gè)國(guó)家的帝國(guó)意識(shí)，比如在白人尋找寶藏的過程中，土著人昂博帕說“見識(shí)一下白人的生活”，亨利爵士在答應(yīng)將其作為自己的仆人后，昂博帕表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歡喜。通過對(duì)比描寫，則體現(xiàn)了白人對(duì)土著的征服意識(shí)，從而確立了不同的社會(huì)地位。

白人紳士們的另一大愛好是狩獵，因此與帝國(guó)開拓者的身份相符合，也體現(xiàn)著他們的帝國(guó)意識(shí)。在途中遇到魔法師的阻攔時(shí)則能夠輕易打敗并令阻攔者臣服于自己，白人紳士們自稱“來自晚上閃爍的那顆最大的星星”，其民族自豪感油然而生，同時(shí)在土著人面前也具有強(qiáng)烈的優(yōu)越感。他們將自己視為征服者，是當(dāng)時(shí)帝國(guó)擴(kuò)張意識(shí)的流露。以帝國(guó)意識(shí)為線索，描述了白人紳士在探險(xiǎn)中的奇遇，同時(shí)在突破自我時(shí)表現(xiàn)出的英勇精神。英國(guó)民族性格的形成，會(huì)受到其帝國(guó)擴(kuò)張的影響，同時(shí)帝國(guó)的不斷擴(kuò)張也使得英國(guó)紳士們的性格與氣質(zhì)發(fā)生了改變，哈格德在《所羅門王的寶藏》中運(yùn)用生動(dòng)的故事情節(jié)及語(yǔ)言進(jìn)行了呈現(xiàn)。在更加多元化的二十一世紀(jì)研究《所羅門王的寶藏》的帝國(guó)意識(shí)，應(yīng)該以創(chuàng)新性的眼光重新看待其多面性，在文化融合中體現(xiàn)文化話語(yǔ)權(quán)的重要性。

二、男性氣概

對(duì)于男性氣概的描寫，也是《所羅門王的寶藏》的主要特點(diǎn)，表現(xiàn)在危險(xiǎn)困境當(dāng)中男性的勇氣及剛毅品質(zhì)，通過對(duì)男性氣概的重構(gòu)，體現(xiàn)英國(guó)在殖民擴(kuò)張當(dāng)中無往不前的氣勢(shì)。在《所羅門王的寶藏》當(dāng)中，描寫了三名白人在荒野中的一系列行動(dòng)，從精神方面和肉體方面都彰顯了男性不懼危險(xiǎn)的品格，比如不懼沙漠當(dāng)中的饑渴、在雪山當(dāng)中的嚴(yán)寒、在獵殺動(dòng)物時(shí)的機(jī)敏等等，共同組成了探險(xiǎn)小說的主題。在與大自然和野獸的搏斗當(dāng)中，充分展現(xiàn)了作為男人的一面?！端_門王的寶藏》描寫了主人公在沙漠中經(jīng)受的困苦考驗(yàn)，憑借強(qiáng)大的意志力終于走出沙漠，是對(duì)惡劣自然環(huán)境及死亡的挑戰(zhàn)。在嚴(yán)寒的雪山當(dāng)中同樣經(jīng)歷了生與死的考驗(yàn)，不僅是對(duì)身體上的摧殘，在夜晚來臨后更對(duì)精神產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，只有具備強(qiáng)大意志力和身體素質(zhì)的人，才能在突破困境后獲得重生。通過一系列生動(dòng)故事情節(jié)的描寫，讀者能夠感受到主人公在探險(xiǎn)過程中表現(xiàn)的無畏精神，逐步塑造了一個(gè)個(gè)極具男性氣概的形象。

此外，在《所羅門王的寶藏》當(dāng)中的男性氣概還體現(xiàn)在殺戮和戰(zhàn)斗當(dāng)中，在戰(zhàn)場(chǎng)上是主人公展現(xiàn)男性氣概的最佳場(chǎng)合。比如在小說中描寫了庫(kù)庫(kù)安納王國(guó)的戰(zhàn)斗，白人男性在得知身邊的仆人昂博帕正是整個(gè)王國(guó)的國(guó)王時(shí)非常吃驚，同時(shí)在國(guó)王請(qǐng)求他們幫助自己重獲王位時(shí)，也面臨巨大的心里矛盾。在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，三位白人紳士始終為捍衛(wèi)自己的身份而英勇前進(jìn)，尤其是對(duì)于亨利爵士的描寫更加細(xì)致，在贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中體現(xiàn)了他們獨(dú)有的男性氣概。但是，男性氣概也會(huì)受到多種外界因素的威脅，其中之一就是女性，因此《所羅門王的寶藏》呈現(xiàn)了男性和女性的對(duì)立，并在對(duì)立當(dāng)中使男性氣概得到凸顯。在傳統(tǒng)歷險(xiǎn)小說當(dāng)中，都是以男性為主，并且為了能夠起到良好的烘托效果，往往會(huì)將女性的威脅也寫進(jìn)來，《所羅門王的寶藏》則通過塑造一系列的女性形象，象征了男性對(duì)女性的征服，避免由于女性主導(dǎo)而對(duì)男性氣概造成削弱。

三、女性形象

傳統(tǒng)女性形象為“家庭天使”，她們一生都是服務(wù)于家庭，遵循傳統(tǒng)道德，而在《所羅門王的寶藏》中則對(duì)“新女性”進(jìn)行了全面描寫，如前所述，是對(duì)男性氣概的一種削弱。在既有的利益共同體當(dāng)中，女性的出現(xiàn)在一定程度上打破了其平衡性，并對(duì)社會(huì)秩序和殖民擴(kuò)張?jiān)斐闪擞绊?。作者哈格德的憂慮則通過《所羅門王的寶藏》中女性的描寫傳達(dá)出來，擔(dān)心傳統(tǒng)女性空間受到新女性群體的入侵，同時(shí)性別秩序會(huì)因此而發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。新女性的覺醒，意識(shí)到在父權(quán)社會(huì)當(dāng)中男性和女性地位的不平等，因此開始反抗，渴望在社會(huì)當(dāng)中扮演重要的角色，而非在家庭當(dāng)中成為男性的附屬品，并真正開始尋求自己生命的意義。尤其是在傳統(tǒng)社會(huì)秩序下，女性只有依附于男性才能在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中生存下去，男性進(jìn)入到海外殖民地當(dāng)中，女性則需要對(duì)家庭的一切負(fù)責(zé)，扮演一個(gè)賢妻良母的角色。新女性群體的出現(xiàn)，則對(duì)傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。

在《所羅門王的寶藏》當(dāng)中刻畫了一個(gè)老女巫的形象，加古爾在小說當(dāng)中是一個(gè)負(fù)面人物，但是卻具有強(qiáng)烈的權(quán)力欲望，因此也是新女性的代表形象。她推翻了國(guó)王的統(tǒng)治，認(rèn)為自己才是這個(gè)王國(guó)的主宰者，要將國(guó)家的大權(quán)牢牢掌握在自己手中。同時(shí)對(duì)王國(guó)中的所有人進(jìn)行控制，在不停的殺戮當(dāng)中滿足自己對(duì)權(quán)力的欲望。加古爾發(fā)動(dòng)了對(duì)英國(guó)紳士的追殺行動(dòng)，這也在側(cè)面反映了作者哈格德的憂慮，即新女性崛起對(duì)男性地位的撼動(dòng)，傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)的穩(wěn)定性受到前所未有的沖擊，其力量具有毀滅性的特點(diǎn)。同時(shí)，作者在《所羅門王的寶藏》中也對(duì)女性掌權(quán)后由于欲望擴(kuò)張帶來的危害進(jìn)行了描寫，導(dǎo)致傳統(tǒng)“家庭天使”的形象籠罩著巨大的陰影，也會(huì)對(duì)海外擴(kuò)張?jiān)斐上拗?。哈格德在小說《所羅門王的寶藏》中，將加古爾的形象與蛇聯(lián)系在一起，“加古爾像蛇一樣扭動(dòng)著身體，從石門下的縫隙鉆了過去”等等。蛇的象征則出自《圣經(jīng)》中，暗示了新女性的誘惑性與邪惡性，會(huì)給帝國(guó)的發(fā)展帶來危害。對(duì)于新女性和傳統(tǒng)女性的對(duì)比描寫，也體現(xiàn)在外貌當(dāng)中，將老女巫加古爾描寫為一個(gè)滿臉皺紋的邪惡形象，同時(shí)凸顯了對(duì)傳統(tǒng)女性的贊美。

四、失落世界

關(guān)于所羅門的描寫，早在《圣經(jīng)》當(dāng)中就有所體現(xiàn)，隨著考古技術(shù)水平的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)在《圣經(jīng)》中的很多地理環(huán)境都能在現(xiàn)實(shí)中找到對(duì)應(yīng)，因此人們更加相信很多事件也可能真正存在過。正是基于上述想法，哈格德也致力于對(duì)失落世界的探索，通過《所羅門王的寶藏》去挖掘失落世界的奧秘，借助于自己的想象和幻想構(gòu)建了一個(gè)奇妙的世界。寶藏探險(xiǎn)和王子復(fù)仇，是《所羅門王的寶藏》的主要線索，全書的故事都是基于上述兩條線索展開，在一個(gè)個(gè)冒險(xiǎn)奇遇當(dāng)中歌頌主人公的優(yōu)秀品質(zhì)。由于哈格德具有在非洲生活的經(jīng)驗(yàn)，因此決定了其作品的內(nèi)涵深度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時(shí)代其他作家的探險(xiǎn)小說，其故事情節(jié)十分生動(dòng)曲折、引人入勝，但是很多故事卻又出人意料，因此受到廣大讀者的歡迎。對(duì)于“失落世界”的文學(xué)類型的開創(chuàng)，是哈格德在文學(xué)成就上最顯眼的一顆明珠，為后來者的創(chuàng)作提供了靈感，包括了《失落的世界》《被時(shí)間遺忘的大地》和《幻影俠》等等?！妒ソ?jīng)》是哈格德寫作《所羅門王的寶藏》的主要靈感源泉，幻想有一個(gè)不為人知的世界，其中蘊(yùn)藏著所羅門王的大量寶藏，并以此為基礎(chǔ)開展了故事敘述與描寫?！端_門王的寶藏》甚至對(duì)考古產(chǎn)生了影響，有人就受到《所羅門王的寶藏》的啟發(fā)尋找“所羅門王的寶藏”，并發(fā)現(xiàn)了所羅門時(shí)代的銅礦開采地。

五、結(jié)語(yǔ)

哈格德作為英語(yǔ)文學(xué)史上最具代表性的探險(xiǎn)小說領(lǐng)軍作家之一，其代表作《所羅門王的寶藏》呈現(xiàn)了主人公在歷險(xiǎn)中的英勇精神和突破自我、尋求挑戰(zhàn)的自由精神。通過研究小說中體現(xiàn)的帝國(guó)意識(shí)、男性氣概和女性形象，并對(duì)其構(gòu)建的失落世界的特點(diǎn)進(jìn)行分析，能夠?yàn)樯钊氚l(fā)掘《所羅門王的寶藏》的文學(xué)價(jià)值奠定基礎(chǔ)。