歌曲《聲律啟蒙》之三種版本比較分析

李 薇 周 京

云南藝術(shù)學(xué)院

一、《聲律啟蒙》之本體分析

《聲律啟蒙·一東》

云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。

來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。

三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。

人間清暑殿，天上廣寒宮。

兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。

兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客。

一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

《聲律啟蒙》為清代作家車萬育所作，主要是訓(xùn)練兒童掌握聲韻、文言中的格律、對仗等技巧的啟蒙讀物，富有一定的音樂性節(jié)奏，在幾千年的歷史長河中經(jīng)久不衰?！堵暵蓡⒚伞钒凑枕嵚删帉?，所涉及的知識比較廣泛，包括：天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等。教材分上、下兩卷，每一卷可分為十五個部分。從單字對、雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)得當(dāng)，讀起來朗朗上口。本文所比較的三個作品《聲律啟蒙》均選用了上卷中教材開篇部分“一東”，配上旋律的《一東》繼承了《聲律啟蒙》聲韻協(xié)調(diào)、朗朗上口的特點(diǎn)，旋律大多不復(fù)雜、配合富有規(guī)律的歌詞，較好地凸顯出了聲律啟蒙的文學(xué)性與音樂性。

新雅樂版《聲律啟蒙》與早教童謠《聲律啟蒙》均保留原版本文本，而趙照民謠版卻對文本有所改動。其歌詞同樣改編自《聲律啟蒙》中“一東”這一部分，但在改動過程中，卻出現(xiàn)了較多不恰當(dāng)?shù)牡胤?。違背聲律啟蒙的押韻、對仗原則，甚至語句不通、粗陋的現(xiàn)象頻出。如，“兩鬂霜，一客行?！眽焊谎喉崳皥蛩磳ιn生”，對仗句意不暢，“我對你，嘴對心”違背蒙學(xué)啟蒙初心，流于俗。

二、《聲律啟蒙》之音樂分析

童謠版《聲律啟蒙》以寶寶巴士為例，歌曲中并未加入旋律，而是依照文本中的聲韻配上不同的節(jié)奏類型，使用四四拍，切合文本誦讀韻律，強(qiáng)調(diào)平仄發(fā)音，簡潔明了，朗朗上口，突出韻律美。伴奏京味十足，三弦采用活潑歡快的五聲歌謠體旋律，以快板和镲做基本的節(jié)奏鋪底，竹笛在第二次循環(huán)的時候作為襯腔出現(xiàn)。富有民族特色與節(jié)奏性的樂器組合，賦予了誦讀化的《聲律啟蒙》更強(qiáng)大的音樂的表現(xiàn)力與更生動的音樂戲劇色彩。

民謠版《聲律啟蒙》由音樂人趙照作曲并演唱，歌曲采用民族五聲化調(diào)式進(jìn)行創(chuàng)作，伴奏樂器以木吉他為主、民族樂器竹笛、古箏等為輔進(jìn)，具有民族化的城市流行音樂風(fēng)格特質(zhì)。歌曲整體音域不寬，演唱方法流行化、通俗化，并且具有一定的念誦感，切合原版《聲律啟蒙》詩詞韻律的同時更加貼合現(xiàn)代年輕人的音樂審美。

新雅樂版《聲律啟蒙》由中國古典音樂演唱家哈輝監(jiān)制并演唱，作曲家姜景洪譜曲。新雅樂，是由哈輝首次創(chuàng)新提出的集樂、舞、詩、演于一體的新型音樂形式，這一版的《聲律啟蒙》十分合乎新雅樂的音樂特征。在曲調(diào)方面融匯了傳統(tǒng)民族五聲調(diào)式與現(xiàn)代化調(diào)式風(fēng)格；在配器方面以新雅樂常用的編鐘、笛、古箏、磐等民族樂器為主輔以西方弦樂組、音樹等增強(qiáng)音樂表現(xiàn)力；在演唱方面兼容并蓄，以民族化的美聲吟唱為主，同時加入部分吟誦。整支歌曲藝術(shù)特質(zhì)古雅、質(zhì)樸、和諧、清新，富有禮樂氣息。

三、《聲律啟蒙》的改編價值

蒙學(xué)教材產(chǎn)生于中華民族悠久的文化藝術(shù)背景下，它是一種源于詩詞藝術(shù)的具有音樂性的文學(xué)藝術(shù)。曾經(jīng)音樂化的蒙學(xué)作品更是一種集吟誦與歌曲演唱為一體高品位的聲樂表現(xiàn)藝術(shù)，集中反映了我國古代社會蒙學(xué)教育中的音樂風(fēng)貌。然而，數(shù)千年的時光中，這些作品文本資料損毀、口傳心授消失，加上近年西方文化的暴力沖擊，使其近乎成為一門絕學(xué)。因此，如何恢復(fù)、繼承和發(fā)展蒙學(xué)音樂文化應(yīng)當(dāng)為我們所重視起來。

音樂化蒙學(xué)教材，以中國古典詩詞為藍(lán)本，在譜曲、伴奏和演唱等方面都

應(yīng)當(dāng)富含中華民族文化精神。中國化的音樂作品在其各個時期的進(jìn)化程度不同，表現(xiàn)類型不同、所呈現(xiàn)出的形態(tài)也不同，但萬變不離其宗，它始終代表著高尚的民族精神，履行著高雅藝術(shù)的使命。而經(jīng)典文學(xué)經(jīng)過數(shù)千年的錘煉逐步孕育而成，將二者合二為一的當(dāng)代新作品，除了照顧當(dāng)下聽眾的音樂審美外，也應(yīng)該更加注重作品中的文學(xué)意境與音樂品質(zhì)。

音樂化的《聲律啟蒙》為培育不同年齡段的受眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感起到較好的作用，以潛移默化的形式，激發(fā)受眾熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。同時也提供了在遵循傳統(tǒng)的同時使傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的新思路，給予了蒙學(xué)教材新的可能性。

四、結(jié)語

三個不同版本的《聲律啟蒙》不僅可以讓不同類型的聽眾感受到音樂中不同的意境美，更加可以體會到文學(xué)中的韻律美。以精煉的語言，深邃的內(nèi)容，深遠(yuǎn)的意義，優(yōu)美的旋律，來傳達(dá)著中國傳統(tǒng)文化所特有的神韻。正如央視綜合頻道推出的中國首檔大型詩詞文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中所講：”五千年文化，三千年詩韻，我們的文化從未斷流”。當(dāng)下，我們應(yīng)該以更多的方式去挖掘那些被蒙塵的瑰寶，大膽的突破格局去嘗試，以傳統(tǒng)或全新的音樂類型與形式對傳統(tǒng)蒙學(xué)教材加以繼承發(fā)揚(yáng)。從而更加多面、更加有效地讓更多的人認(rèn)識和了解這些珍貴的傳統(tǒng)蒙學(xué)文化，使中國音樂化的蒙學(xué)教材散發(fā)出全新的生命力，更加彰顯出中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。