淺談中國音樂學的發(fā)展路徑

劉澤賓

（華中師范大學 音樂學院，湖北 武漢 430000）

一、音樂學概述

音樂學成為一門獨立的學科，開始于19 世紀的歐洲大陸。但是關于音樂的相關研究早在古希臘時期就已經(jīng)開始。人們對音樂的研究始于對美的追求和崇拜，他們將音樂視為一種哲學現(xiàn)象，畢達哥拉斯以數(shù)字的和諧作為判斷音樂之美的標準。在整個中世紀得到廣泛傳播和具有巨大影響力的一種音樂觀點，將音樂視為哲學現(xiàn)象。隨著大學的誕生，一些音樂相關學科逐漸成為重要的課程內(nèi)容，學者們先后不斷從物理學、哲學和心理學等眾多角度，開始不斷研究音樂的秘密，到19 世紀五六十年代后，音樂研究漸漸具有了獨立的地位，產(chǎn)生了一些重要理論，被視為一門獨立的學科，稱為“音樂學”。

長期以來，歷史音樂學的研究占據(jù)主導地位，人們熱衷于音樂方面的歷史數(shù)據(jù)、音樂文學和音樂手稿等方面的研究，忽略對音樂學的系統(tǒng)研究。二戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著整體學術(shù)的進步，新的音樂學開始萌芽，音樂學者結(jié)合其他學科的知識，對以前的研究方法和成就進行深刻反思，將音樂學和美學緊密結(jié)合起來。二十世紀八十年代，約瑟夫克爾曼作為主要人物在英美音樂學領域，對具有挑戰(zhàn)性的音樂學進行不斷思考，提出了自己對于音樂發(fā)展方向的獨到看法，認為應當借文學批評的形式，用廣泛的人文精神、文化內(nèi)涵和歷史角度，以客觀、公正和批判的態(tài)度來思考、審視和評價音樂。二十世紀下半葉的音樂更多的是從文化角度來解釋的，因此音樂人類學誕生了，其重點是文化，并且試圖找到歐洲藝術(shù)音樂及其與文化間的聯(lián)系，同時開始出現(xiàn)很多新興的研究領域。蘇珊·麥克拉里的書《女性的終結(jié)：音樂，性和性別》首次關注女性在音樂和音樂歷史中的地位和作用，并從性的角度討論了音樂。

二、改革開放40 年來中國音樂學發(fā)展的歷史軌跡

我國的音樂學研究相對起步較晚，經(jīng)過百年努力建立了專門的音樂教育機構(gòu)和教育體系，培養(yǎng)了一批音樂人才。新中國成立初期專心于社會主義建設，對于音樂學方面的研究更是乏善可陳。隨著時代進步，我國的音樂學取得了突飛猛進的發(fā)展，逐漸在世界舞臺占有一席之地。在西方音樂學的發(fā)展中有很多需要學習和借鑒的地方，為了保證中國音樂學的良好發(fā)展趨勢，在吸收西方文化的同時應考慮中國的民族特色。在學科建設問題上，許多學者提出了善意的批評和真誠的建議。此外，音樂學除了廣泛意義上的音樂外，還必須探索和研究當?shù)氐拿耖g音樂，這是中國學者的責任和獨特條件。

中國視角、國際視角和中國視角下的國際視角可以充分體現(xiàn)我國這四十余年音樂學研究的三個重要階段，反映了中國由封閉到開放，再到結(jié)合自身視角進一步開放的轉(zhuǎn)變。改革開放之初，中共十一屆三中全會提出了“實事求是，解放思想”的思想，但是因為長期存在的固定的思維模式和意識形態(tài)，難以短時間內(nèi)改變，因此在70 年代末到80 年代初很長的一段時間內(nèi)，我國音樂學的研究仍然無法扭轉(zhuǎn)固有的思維方式，思維轉(zhuǎn)變還沒有完全達到解放思想的要求，仍然停留在過去的研究之中。1986 年中央音樂學院學報的論文，對民族音樂的研究仍然停留在傳統(tǒng)形態(tài)學當中，對音樂歷史的研究也基本還在歷史延續(xù)對象方面。關于現(xiàn)代音樂重要人物和重要話題仍然是研究的重中之重，例如聶耳、冼星海等革命音樂家以及他們的作品，對勞動者的歌唱、對農(nóng)民運動的歌頌以及對革命傳統(tǒng)的謳歌等主題在這一時期內(nèi)仍然占據(jù)非常重要的地位。1983 年以來，音樂史一直被視為禁區(qū)，無論研究的形式和內(nèi)容怎樣變化，始終停留在過去的窠臼之中，仍然沒有擺脫純粹的中國視野，從中國的立場和角度審視并研究音樂學的問題。

隨著解放思想的不斷深入，一些音樂學家開始討論音樂史的問題。1986 年的中青年音樂理論家座談會是中國音樂理論界解放思想的大討論，會議的一個核心議題就是如何更好地面對國際文化新趨勢，討論在全球化背景下如何更好地進行音樂研究。討論的這些問題盡管已經(jīng)遠離了當今音樂學術(shù)界的重點，但中國的音樂理論研究已進入國際學術(shù)視野。從那時起，中國音樂學研究的學術(shù)視野發(fā)生了巨大變化，國外音樂學研究的新方法和新成果成為音樂領域關注的焦點。從國際上看，原始學科豐富了新內(nèi)容，新學科不斷地涌現(xiàn)出來，新的研究方法逐漸被采用。音樂考古學、音樂美學和音樂史學等研究領域日益活躍，中國的音樂學研究日益國際化，向西方學習先進經(jīng)驗，并將其放到國際環(huán)境中進行研究，中國現(xiàn)代音樂史的研究對象基于尊重歷史的原則。音樂學研究的一些趨勢不斷對中國音樂學研究產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，將音樂學進行一種跨學科研究，放置在更廣泛的人文學科中（如修辭學、語言學和女權(quán)主義理論），應用到文學理論中；把音樂置于文化的語境中，在音樂史研究的文化研究趨勢的文化視角下強調(diào)音樂學研究。在這個研究階段，國內(nèi)學者接受西方音樂理論，不少人認為音樂和音樂的研究應基于“批判”的理論，這些研究和理論都助推中國音樂學不斷向國際靠攏，具有國際視野。

三、當前音樂學發(fā)展存在的問題

中國特色社會主義發(fā)展進入了新時代，對于音樂的研究也得到了長足的發(fā)展，但還存在著一些亟待解決的問題，需要我們共同努力。

第一，音樂學與時代發(fā)展存在著脫節(jié)的地方。因為我國長期存在的傳統(tǒng)文化和固有的思維方式，以及長期存在的意識形態(tài)問題，我們的音樂學轉(zhuǎn)型發(fā)展之路非常的艱難。目前的音樂研究領域十分的混亂，我國具有和其他國家不同的歷史發(fā)展脈絡和意識形態(tài)，文化歷史背景差異使中國的音樂學發(fā)展轉(zhuǎn)型顯得更加困難，如何更好地貼近時代發(fā)展，更好地符合人民群眾的需要，更好地貼合目前實際狀況，需要音樂人更多的努力。

第二，中國音樂學缺乏對外國音樂文化的研究。目前我們的音樂研究雖然具有了一定的國際視野，但是更多的是運用一些固有理論對中國的音樂發(fā)展進行研究，對新思想和新知識的吸收不足，導致該學科發(fā)展滯后。從20 世紀80 年代開始，中國的人文和社會科學領域都在不斷地接受西方文化，當時的研究毫不充分，因此對相關人員的要求并不高。目前的狀況下，我們需要進行更多的國際研究，但在中國音樂學中，由于不少研究者外語能力較弱。音樂不同于其他藝術(shù)、人文或社會科學，專業(yè)人才的缺乏對音樂的發(fā)展產(chǎn)生了負面影響，嚴重影響了學術(shù)水平和視野。

第三，內(nèi)部知識的分散也是中國音樂領域的重要現(xiàn)象。中國現(xiàn)在在該學科中強調(diào)“專業(yè)化”，這種現(xiàn)象及其成因應引起人們的深刻思考。例如，中國古代音樂史的性質(zhì)與現(xiàn)代音樂史的性質(zhì)不同，中西音樂史的性質(zhì)也有很大差異，許多學者無法做到這一點。在音樂教學中，如何分離和聲的復雜性形式，并進行合理安排，如何整合和應用這些新的技術(shù)都是我們值得思考的問題。

第四，中國音樂學在學術(shù)體系上也面臨著很大壓力。目前，中國音樂學內(nèi)部的結(jié)構(gòu)還沒有完全理清，不能充分滿足學生的需求，產(chǎn)生了一些負面影響。

四、中國音樂學的未來發(fā)展

中國古代音樂學家的人文主義焦點一直集中在國家事務和倫理關系上，而對音樂的審美法和形式法則的關注卻很少，缺乏對音樂本體論的研究和對音樂敏感性的實證研究，我們要“以史為鑒”，通過今天的努力來改變這種現(xiàn)象，以防止歷史留下的遺憾傳遞給后人，相信只要我們秉承反思學習的態(tài)度和精神，中國音樂學的發(fā)展一定能夠取得更輝煌的成就。

首先，中國要在世界音樂學發(fā)展史上留下自己的位置。音樂學是一個重要的人文學科，但近代以來由于各種歷史和現(xiàn)實原因，我國的歷史音樂學研究幾乎停滯不前，沒有取得一些重要的成就。隨著新時代的到來，我們的音樂學研究已經(jīng)不斷地和國際接軌，實現(xiàn)了全面國際化，但由于專業(yè)人才有限，還不能夠在國際上具有充分的發(fā)言權(quán)。中國的音樂學家應當秉持優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對我國的音樂事業(yè)音樂文化充滿自信，在對我們國家的歷史文化充分了解、吸收的基礎上，借鑒國外先進的理論和經(jīng)驗，進行深入的研究，讓中國的音樂研究能夠在世界上獨樹一幟，并產(chǎn)生重要的影響。

其次，未來發(fā)展中應更加重視對獨創(chuàng)性的追求。由于意識形態(tài)、社會歷史和我國固有的文化思想的影響，我們的古代音樂理論更加重視國家事務社會倫理以及一些非藝術(shù)方面的思想。然而，現(xiàn)代的音樂學研究基于西方的思想和人文思維，更加關注對音樂的準確分析以及音樂認知的研究，這方面一直是我國研究的一個薄弱環(huán)節(jié)。同時，我們的音樂研究缺乏一定的音樂敏感性和實證研究，沒有記載創(chuàng)作原理，沒有形成獨立的藝術(shù)形式，這也使我們在研究古代音樂時具備一定難度。所以，我們今天的研究就要努力地改變這種現(xiàn)象。英國的著名藝術(shù)史學家約翰·保羅斯托納德曾經(jīng)說過，“也許沒有藝術(shù)史之類的東西，只有藝術(shù)史的學者，最后剩下的就是他們寫的東西?！睆闹锌梢钥闯觯瑢W者學術(shù)態(tài)度在很大程度上決定了人類對過去現(xiàn)象的一些理解，他們的研究成果記錄了音樂時代。

最后，建立中國音樂學理論體系。盡管當代中國音樂學研究已經(jīng)具有了一定水平，并具備了相當?shù)膰H影響力，但從中國音樂文化傳統(tǒng)的角度來看，如何建立中國音樂學理論體系是中國音樂學家的義務。

五、結(jié)論

在中國悠久的歷史中，音樂學取得了許多成就，但是近代以來，我們由于科技文化等諸多原因，音樂學研究停滯不前。重新取得音樂研究的輝煌，在國際上占據(jù)更重要的位置，雖然我們已經(jīng)做了很多的努力和工作，但是任何單獨的個人都不可能完成如此龐大的項目，因此需要廣大音樂學者充分吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并借鑒外國文化和先進理論經(jīng)驗，進而進行精細加工，自我運用內(nèi)化于心，以促進中國音樂學的更好發(fā)展。