甘肅天水社火秧歌表演形式化特征分析

林遠(yuǎn)航

（內(nèi)江師范學(xué)院 音樂學(xué)院，四川 內(nèi)江 641100）

秧歌文化在我國(guó)歷史悠久，對(duì)我國(guó)文化傳承有著非常重要的作用。甘肅是秧歌的重要起源地，秧歌長(zhǎng)期流行于我國(guó)北方地區(qū)。居民通常會(huì)在每年的正月期間，敲鑼打鼓、走街串巷，并隨著優(yōu)美的歌聲跳起秧歌。后來(lái)秧歌成為最具有民族特色的歌舞種類之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，它的形式和內(nèi)容發(fā)生了新的變化，成為人們不可缺少的文化娛樂活動(dòng)。本文以甘肅天水社火秧歌表演形式化特征作為研究對(duì)象，旨在分析甘肅天水社火秧歌文化的重要性及為其傳承作出貢獻(xiàn)。

一、甘肅天水社火秧歌的發(fā)展歷史

社火秧歌是甘肅天水人民慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)，換言之就是春節(jié)期間甘肅天水人民的大狂歡，它具有非常久遠(yuǎn)的歷史，是甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。天水社火秧歌屬于非常傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，它起源于古代人民對(duì)火的敬仰，“社火”，分開來(lái)解釋，社是土地神，火就是火神。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，天水社火秧歌也逐漸從傳統(tǒng)的表演形式轉(zhuǎn)變成了集唱、跳、演奏于一體的綜合表演形式，增添了輕松娛樂成分，慢慢成為我國(guó)北方地區(qū)主要的藝術(shù)娛樂活動(dòng)之一。甘肅天水是我國(guó)社火秧歌的主要傳承地，在周秦時(shí)代就有對(duì)社火的描述，并且那個(gè)時(shí)代的儺禮就是以社火為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的。漢代以后，儺禮的規(guī)模更為龐大，每年末都會(huì)舉行儺禮。北宋時(shí)期，儺禮中加入一些娛樂成分，但還沒有完全成熟。一直到清朝，儺禮才徹底進(jìn)入表演階段。甘肅天水春節(jié)期間，總會(huì)有一些民眾自發(fā)組織社火秧歌的表演節(jié)目，到各個(gè)村莊里進(jìn)行表演，這種表演方式一直延續(xù)到今天。

二、甘肅天水社火秧歌的現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的進(jìn)步，不管是政府還是群眾，對(duì)秧歌藝術(shù)文化的喜愛之情都越來(lái)越濃厚，對(duì)秧歌的發(fā)展更加重視。俗話說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，對(duì)于甘肅天水人民來(lái)說(shuō)，正月鬧社火已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)，而秧歌作為天水社火的表演形式，成為甘肅天水人民生活中不可或缺的一部分。要想更好地發(fā)展社火秧歌，重點(diǎn)在于創(chuàng)新，創(chuàng)新主要展現(xiàn)在音樂、舞蹈、服裝等方面，除了保留原有的地方特色以外，還要結(jié)合其他地區(qū)的社火秧歌文化。音樂的多樣化風(fēng)格以及舞蹈的花樣在甘肅天水社火秧歌中是非常突出的，道具也由原來(lái)的單一道具變成今天的燈籠、花等等多種道具，表演的內(nèi)容也日益豐富多彩，比如舞龍舞獅、踩高蹺等等，并且加入了很多新的表演節(jié)目，比如劃旱船、鐵芯子等等。

天水社火秧歌通常在角落和廣場(chǎng)表演，由于有一部分社火秧歌中添加了戲曲表演成分，導(dǎo)致表演過程中存在一定的難度和危險(xiǎn)性，因此大多數(shù)家長(zhǎng)都不贊同孩子學(xué)習(xí)社火秧歌。由于學(xué)習(xí)者的缺失，一些高難度秧歌動(dòng)作無(wú)法有效地展現(xiàn)與延續(xù)下去，導(dǎo)致秧歌技術(shù)傳承逐漸出現(xiàn)斷層。到現(xiàn)在為止，很多秧歌藝術(shù)的精髓已經(jīng)失傳，從而阻礙了社火秧歌文化的發(fā)展。

三、甘肅天水社火秧歌的表演內(nèi)容

甘肅天水社火秧歌的表演方式大同小異，都屬于民間自行組織表演的春節(jié)活動(dòng)，其中包括太平鼓、舞龍舞獅、劃旱船、踩高蹺、鐵芯子、打鐵花、耍腰鼓等等。

（一）太平鼓

太平鼓歷史悠久，發(fā)展到現(xiàn)在有上千年的歷史，它起源于漢族的鼓舞，是甘肅天水人民非常喜愛的一種民間表演方式，有著獨(dú)特的風(fēng)格以及濃郁的西北風(fēng)情，并且有著“天下第一鼓”的美稱。每次秧歌節(jié)目的高潮部分，都可以看到太平鼓的身影，表演形式是龍騰虎躍，鼓手前后左右翻滾，上下起落敲打，有種萬(wàn)馬奔騰的感覺。太平鼓有很多種表演內(nèi)容，比如大轎迎賓、黃河兒女等等，根據(jù)表演內(nèi)容的不同，表演人數(shù)也大不相同，甚至?xí)霈F(xiàn)108個(gè)人同時(shí)演出的現(xiàn)象。鼓點(diǎn)呈現(xiàn)出高、中、低三種打法，不斷變化，表演者們也不斷變換隊(duì)形，呈現(xiàn)出兩軍對(duì)壘、金龍咬尾等形式，熱鬧非凡。

（二）鐵芯子

鐵芯子的核心是鋼筋，將鋼筋固定在桌子上面，把2-3 個(gè)10 歲左右的男孩捆綁在上面，表演者站在寶劍之上，不出聲說(shuō)唱，主要以裝扮奇特聞名。

（三）踩高蹺

在秧歌當(dāng)中表演高蹺，別稱叫高蹺秧歌，在全國(guó)都非常出名，表演者都是用雙腳踩木高蹺的形式進(jìn)行表演，不過一般踩高蹺都是以舞隊(duì)的形式出現(xiàn)，很少由一兩個(gè)人演出，基本上都是十幾個(gè)人，其表演方式有踩街和撂場(chǎng)兩種，由多名男女對(duì)舞，邊舞邊唱。不同的地區(qū)，高蹺的高度也大不一樣。隨著時(shí)代的進(jìn)步，扮演的角色也在不斷變化，從以前的媒婆、小二這些上不了臺(tái)面的角色，到現(xiàn)在的三國(guó)里面的劉備、張飛、關(guān)羽等等。踩高蹺表演者用的服裝道具跟戲曲所用的服裝道具很相似，比如手絹、扇子等。表演風(fēng)格根據(jù)表演的不同分為文蹺和武蹺兩種，文蹺注重情節(jié)表演，武蹺注重技術(shù)表演，甚至有些演員還為踩高蹺編創(chuàng)了一句順口溜，“堵單堵，高蹺過來(lái)快些躲，踩著你，買上二兩果丹皮”。

四、甘肅天水社火秧歌的表演功能

（一）娛樂功能

娛樂功能是當(dāng)前天水社火秧歌的重要功能，這種功能的形成與戲曲文化有著密不可分的關(guān)系。社火秧歌在以前只是一種祭天儀式，隨著社火秧歌的逐漸發(fā)展，將社祭儀式、驅(qū)儺儀式、百戲三種社會(huì)活動(dòng)有效地融合在一起，形成新時(shí)代的社火秧歌，在保證自身具備很強(qiáng)的文化功能之外，還增添了娛樂功能。人民群眾對(duì)于社火秧歌的認(rèn)識(shí)也在逐漸發(fā)生變化，社火秧歌在很大程度上豐富了人們的日常生活，給人們的日常生活帶來(lái)了樂趣，新元素的加入也讓社火秧歌出現(xiàn)了不一樣的景象，激發(fā)了甘肅天水人民對(duì)于社火秧歌的熱情。

（二）宗教功能

宗教信仰可以讓人們具有很強(qiáng)的凝聚力，通過對(duì)社會(huì)民眾進(jìn)行采訪，發(fā)現(xiàn)部分民眾在參與社火秧歌的表演時(shí)，表現(xiàn)出極強(qiáng)的宗教信仰意識(shí)。他們不計(jì)較自身利益，為社火提供人力、物力、財(cái)力，積極地參與到社火秧歌表演中來(lái)，期盼得到神靈的庇護(hù)。社火秧歌本身的意義與其他表演形式有所不同，它不但可以讓群眾的身心得到放松，還可以為家里驅(qū)除邪氣。這從某些祭祀活動(dòng)當(dāng)中運(yùn)用社火秧歌也可以明顯看出來(lái)。由此可見，社火秧歌與宗教信仰密切相關(guān)，在增強(qiáng)社會(huì)凝聚力方面具有重要作用。

五、甘肅天水社火秧歌的基本特征

（一）音樂特征

社火秧歌的音樂使用比較隨意，與現(xiàn)代人們追求簡(jiǎn)單隨性的音樂風(fēng)格相似。甘肅天水社火秧歌的音樂整體上呈現(xiàn)出豪放、簡(jiǎn)單以及節(jié)奏歡快的特征，樂器以鑼鼓以及管弦樂器為主。此外，從以前到現(xiàn)在，社火秧歌中的音樂和舞蹈一直是密不可分的。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，舞蹈藝術(shù)不斷更新?lián)Q代，音樂作為重要的組成部分也不斷革新發(fā)展，不同的音樂襯托出來(lái)的舞蹈意境也大不相同，可以激發(fā)舞蹈創(chuàng)作者的熱情，可以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。在社火秧歌的表演中，舞蹈與音樂二者相通，音樂能讓舞者在舞臺(tái)上的表演更加完美，可以讓觀眾在享受優(yōu)美的舞蹈的同時(shí)，欣賞到美妙的音樂，加深觀眾對(duì)于社火秧歌的認(rèn)知。

（二）舞蹈特征

在甘肅天水社火秧歌的表演中，很多節(jié)目對(duì)于節(jié)奏、動(dòng)作的要求都非常高，而且還非常貼近老百姓的生活，俗稱接地氣，主要的道具和戲曲表演極為相似，比如扇子、手絹、紅綢等。由于受甘肅天水地理位置的影響，當(dāng)?shù)厣缁鹧砀栌葹榱餍?，其就是一種把說(shuō)、唱、跳三者融為一體的表演方式，道具豐富多樣，不同的道具所取得的效果自然也就大不相同，從而構(gòu)建出具有特色的甘肅天水社火秧歌。

六、總結(jié)

秧歌是一種非常具有代表性的民間歌舞形式，不同地區(qū)的秧歌，有著不同的特點(diǎn)，在甘肅天水當(dāng)?shù)兀狙砀柚皇怯脕?lái)向上天祈求來(lái)年可以風(fēng)調(diào)雨順的，后來(lái)經(jīng)過廣泛流傳，融入了地方民族文化，才演變成現(xiàn)在的社火秧歌。甘肅天水社火秧歌作為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，蘊(yùn)含著深厚的民族文化以及民族內(nèi)涵，無(wú)形之間提升了自身的影響力。在社火秧歌的隊(duì)伍中，成員大部分都是農(nóng)民和工人，隨著社會(huì)的發(fā)展，節(jié)目檔次逐漸上升，這對(duì)推廣社火秧歌文化有著極其重要的作用。社火秧歌在我國(guó)其他地方也逐漸流行起來(lái)，它的種類非常多，形成了獨(dú)特的表演風(fēng)格，各地區(qū)的群眾都樂在其中。這些年來(lái)，我國(guó)政府對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也逐漸重視起來(lái)，還有些地方政府將社火秧歌列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承。