壯族民間童謠在兒童敏感期的習(xí)得與傳承

潘藝藝

（廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530001）

2017 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。發(fā)揮本地的資源優(yōu)勢，從娃娃抓起，成為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路。我國人口最多的少數(shù)民族——壯族，就生活在山水環(huán)繞的桂東南。壯族兒童在學(xué)齡前會習(xí)得壯語，其家庭中的交流語言也以壯語為主。但是一進(jìn)入學(xué)校，壯族幼兒說唱壯語童謠的能力就會逐漸退化。這不僅會導(dǎo)致兒童語言能力退化，還會讓傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷代危機(jī)。

一、兒童敏感期與壯族民間童謠

（一）兒童敏感期概述

“兒童敏感期”是心理學(xué)界和教育界提出的概念。它指0-6 歲之間的兒童根據(jù)自己內(nèi)在發(fā)展的需要，努力吸收外部環(huán)境中的信息，從而滿足自己成長需要的一段時間。在這一階段，兒童生理與心理的成長速度都非常驚人。一項針對兒童敏感期語言能力發(fā)展的研究顯示，嬰兒在4 個月的時候就已經(jīng)具備了區(qū)分音節(jié)的能力，在6 個月的時候就能辨別語言的節(jié)奏和音調(diào)。在2 歲10 個月的時候，幼兒已經(jīng)具備了背誦許多兒歌的能力，他們可以理解兒歌的內(nèi)容，有了分析和綜合的能力。由此可見，兒童關(guān)于語言的基本能力在3 歲之前就已經(jīng)成熟了，4-6歲是這些能力的鞏固期。它們共同組成了兒童的敏感期，遵循了能力循序漸進(jìn)、走向深入的規(guī)律。

（二）敏感期的童謠習(xí)得

童謠韻律清晰，朗朗上口，內(nèi)容淺顯易懂，與兒童敏感期對語言學(xué)習(xí)的需求相得益彰。以壯族民間童謠為例，基于兒童敏感期的習(xí)得可以分成如下幾類：第一，以培養(yǎng)兒童的語言感官體驗為目的的童謠?！皳u啊搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶”。這首童謠的元音多，節(jié)奏柔和，嘴型變化小，但是舌頭、喉嚨等發(fā)音器官的運動較多，兒童通過觀察、模仿和重復(fù)就可以習(xí)得。第二，以培養(yǎng)兒童動作敏感性為目的的童謠。“我吃果果吃得甜，你是哪里來的人？我是旁邊路過人。你吃什么米？白米。什么白？大雞白。什么雞？母雞，生個蛋，跑進(jìn)屋?！痹诔@首童謠的過程中，孩子們會圍成一圈，以丟手絹的方式邊跑邊唱，它讓兒童習(xí)得了語言能力，也獲得了視聽動覺的鍛煉。第三，以培養(yǎng)社會規(guī)范敏感性為目的的童謠?！奥槿给B，嘴巴勾，人家曬米你來偷，總有一天抓得你，給你洗涼剃光頭?！边@首童謠以鄉(xiāng)間常見的麻雀為喻體，生動形象地告訴兒童必須遵守不偷不搶的品德規(guī)范，幫助兒童完成了初期的社會化。第四，以培養(yǎng)文化敏感性為目的的童謠?！昂Y米糠，煎糍粑，包糯米飯?！备柚{當(dāng)中提到了糍粑、糯米飯等壯族特色的食物，它們會出現(xiàn)在壯族重要的節(jié)日中，將其寫到兒歌里，強(qiáng)化了兒童的印象，讓他們更有興趣了解自己民族的文化。第五，以培養(yǎng)秩序敏感性為目的的童謠?！靶〉艿?，小妹妹，早早起，莫貪睡，做早操，站好隊，排排坐，吃果果，排排站，好唱歌。拉拉手，好朋友，腳并腳，好同學(xué)?！边@首童謠將兒童需要在集體中遵守的規(guī)則說得明明白白，兒童會自動把這些內(nèi)容和自己的生活連接在一起，就此形成了生活秩序與內(nèi)心感知的和諧。

二、壯族民間童謠習(xí)得與傳承的現(xiàn)狀和原因

（一）外來文化侵蝕本土文化，童謠認(rèn)知程度減弱

隨著城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展和普通話的推廣，桂東南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化狀況已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。首先，曾經(jīng)以壯族人口為主的桂東南涌入了大量外來人口，他們也帶來了各種各樣的文化。這些文化內(nèi)容極大地沖擊了壯族本身的文化。其次，國家推廣普通話的力度越來越大，普通話逐漸成為桂東南的主要交流語言。壯語的境遇岌岌可危，以語言為載體的文化也難以發(fā)展，進(jìn)而削弱了兒童對本民族文化的認(rèn)同感。童謠作為文化的一部分，自然不會獨善其身。

（二）家庭語言環(huán)境氛圍不足，家長評判標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向

開放的環(huán)境意味著更多價值觀的涌入。壯族傳統(tǒng)文化對人的塑造作用就變得很弱了。即使是仍然生活在本地的壯族人民，也難免會產(chǎn)生功利化的思想。而且這種思想會比外來人口表現(xiàn)得更為明顯。這直接影響家長對孩子的教育。例如，壯族新生代的父母即使需要付出高昂的學(xué)費，也更愿意讓孩子學(xué)習(xí)英語，而不是學(xué)習(xí)本族的童謠。作為學(xué)前兒童教育的主要承擔(dān)者，家長不會選擇童謠對兒童啟蒙。所以，在家長中流傳著一種極為普遍的認(rèn)知，那就是童謠已經(jīng)被看作“過時”“老土”的東西，它們不應(yīng)該獲得習(xí)得與傳承，而應(yīng)該被時代所拋棄。這無異于“堵死了”學(xué)齡前兒童習(xí)得童謠的道路。

（三）教育組織的課程缺位，童謠發(fā)展難成體系

在社會和家庭都沒有為壯語童謠建設(shè)一個良好的環(huán)境的前提下，教育組織的作用被放大了。人們希望幼兒園、課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)開辦相應(yīng)的課程，承擔(dān)起傳承的任務(wù)。近年來，國家為傳承傳統(tǒng)文化，在壯族地區(qū)的部分幼兒園開設(shè)了漢壯雙語課程。但是這些課程沒有固定的教材，師資隊伍也不穩(wěn)定，評判標(biāo)準(zhǔn)不完整，大多幼兒園實踐一段時間后就不了了之。這讓壯語童謠難以為繼。有些幼兒園會開設(shè)壯語童謠課外興趣班，讓幼兒自愿報名參加。但是結(jié)果更不如人意，因為擁有決定權(quán)的家長更希望孩子們學(xué)到一些實用的技能。壯語童謠的發(fā)展前景堪憂。

三、兒童敏感期壯族民間童謠習(xí)得與傳承的策略

（一）政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，營造社會文化氛圍

不論在哪一種時代背景下，在文化引導(dǎo)方面，政府都發(fā)揮著不可替代的作用。桂東南地區(qū)屬于多民族聚居區(qū)，其文化的交融更需要政府正確的引導(dǎo)。只有這樣才能促進(jìn)文化和諧共融。因此，政府需要關(guān)注童謠的發(fā)展?fàn)顩r。首先，在人力財力允許的情況下，政府要成立童謠保護(hù)傳承部門，該部門負(fù)責(zé)制定保護(hù)童謠的政策和措施，同時監(jiān)督政策措施的落實，讓童謠習(xí)得與保護(hù)工作成為政府文化事業(yè)的重要內(nèi)容。其次，政府通過一系列宣傳呼吁，吸引社會各界參與傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作。政府可以為各行各業(yè)牽線搭橋，搭建文化平臺，讓壯族的所有文化形態(tài)“打包輸出”，如舉辦壯族音樂節(jié)、桂東南文化博覽會等等，促進(jìn)人們更主動地投入到傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作中。第三，利用新媒體宣傳壯族童謠。如在短視頻平臺播放壯族童謠，建立微信的童謠公眾號等，打破時間空間的限制，讓更多的人了解壯族童謠，進(jìn)而了解壯族文化，吸引更多有識之士加入少數(shù)民族文化保護(hù)行列，形成一榮俱榮的文化景象。這有利于壯族童謠落地生根、開花結(jié)果。

（二）家庭發(fā)揮引導(dǎo)作用，重視兒童敏感期

2-3 歲，兒童的敏感期會進(jìn)入到第一個爆發(fā)期，他們的語言能力會變得越來越“綜合”，思維、表達(dá)兩種能力同時推進(jìn)，一邊輸入一邊輸出，奠定了其一生的語言基礎(chǔ)。但是，這個階段的兒童大多還沒有上幼兒園，家長要擔(dān)負(fù)起照顧和教育兒童的重要職責(zé)。因此，家長必須引導(dǎo)和鼓勵兒童以各種形式發(fā)展自己的語言能力。壯族童謠是一個非常好的語言載體。兒童做游戲的時候可以說，在道德教化的時候可以說，寓教于樂，無形中把語言教育和家庭教育緊密聯(lián)系在一起。為此，家長必須真正認(rèn)識到童謠的內(nèi)蘊和價值，用自己的情感影響兒童。一旦開始了這樣的語言教育，家長必須堅持下去，除了口傳心授，還要細(xì)心地觀察兒童的生活，多和他們的日常生活相聯(lián)系，讓兒童逐漸感知童謠的魅力。即使兒童偶爾出現(xiàn)了疲累的情緒，也能以情感上的吸引，重新回到閱讀記憶童謠的軌道上。等兒童年齡再大一點的時候，家長還可以鼓勵兒童自編歌謠，或為他們講解童謠背后的故事。

（三）教育組織發(fā)揮教導(dǎo)作用，童謠傳承落到實處

3 歲之后的兒童會進(jìn)入幼兒園，也會開始參加一些興趣班。這時候，幼兒園、教育組織等社會教育機(jī)構(gòu)就需要承擔(dān)起更多的童謠習(xí)得和傳承工作。這些教育組織的優(yōu)勢是顯而易見的，他們具備收集、編纂教材的基礎(chǔ)，也有師資儲備，可以把各種因素和兒童的認(rèn)知規(guī)律結(jié)合在一起，形成體系完整、內(nèi)容科學(xué)的童謠讀本（繪本），然后通過教育活動為兒童創(chuàng)設(shè)各種使用語言的機(jī)會，讓他們獲得實踐鍛煉，增長語言能力。具體來說，教育組織首先要設(shè)置童謠課程，為其配備穩(wěn)定的師資和豐富的教育資源。其次，組織教師進(jìn)行崗前培訓(xùn)，并為教師安排課題任務(wù)，讓他們在實際授課的過程中，收集兒童童謠學(xué)習(xí)的情況，為教材的改進(jìn)和完善提供現(xiàn)實依據(jù)，同時提高自己的教學(xué)技能。再者，教育組織可以邀請民間藝人、童謠愛好者來到校園，讓他們和兒童進(jìn)行互動，為兒童講述童謠背后的故事以及壯族人的故事，把兒童對童謠的興趣成功遷移到對本民族的熱愛上，使兒童愛童謠更愛家鄉(xiāng)，從而讓習(xí)得與傳承的基礎(chǔ)更加穩(wěn)固，也體現(xiàn)了教育的價值。

四、結(jié)語

綜上所述，兒童的敏感期非常短暫又非常重要。在這一時期為兒童輸入更多的童謠，不僅滿足其語言發(fā)展的需要，更在兒童心中種下了熱愛傳統(tǒng)文化的種子。童謠不僅讓兒童獲得了知識和能力，還承擔(dān)了教化與規(guī)范的功能。充分認(rèn)識童謠的價值，意識到它所遭遇的困境，然后在社會——家庭——學(xué)校三個層面建立一個傳承體系，讓兒童通過日常習(xí)得，生成自然而緊密的情感，這是文化傳承的需要，也是少數(shù)民族世代發(fā)展的基礎(chǔ)。