新中國(guó)成立70年來(lái)中國(guó)蒙古族電影的女性形象嬗變研究

□ 張雅婷

自新中國(guó)成立以來(lái)，蒙古族電影一直都在中國(guó)電影史上占有一席之地，并且在眾多民族題材的電影中有較高的地位。改革開(kāi)放后尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，蒙古族電影迎來(lái)了它發(fā)展的新時(shí)代，而蒙古族電影中的女性形象，都將蒙古族人民的精神與品質(zhì)刻畫(huà)得淋漓盡致。在如今商業(yè)化電影模式的沖擊下，蒙古族題材的電影不僅保留了維護(hù)國(guó)家與民族的進(jìn)步形象，更增添了蒙古族女性對(duì)人生、生命的解讀等基本思想，在表現(xiàn)民族文化方面做出了巨大貢獻(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的研究意義與藝術(shù)價(jià)值。

新中國(guó)成立初期，1953年的《草原上的人們》是第一部以女性為主要角色的蒙古族電影，影片中的薩仁高娃積極建設(shè)草原，推動(dòng)故事發(fā)展，闡釋影片主旨。之后的女性多以母親、妻子等這樣的家庭角色出現(xiàn)，尤其在后期賽夫、麥麗絲導(dǎo)演的電影中的女性，她們堅(jiān)強(qiáng)勇敢，為愛(ài)奮不顧身。這一時(shí)期電影傾向于表達(dá)女性自身的想法，展示女性身上勇敢堅(jiān)韌的特質(zhì)。蒙古族電影從新中國(guó)成立初期發(fā)展至今，每個(gè)階段每個(gè)時(shí)期都有它獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值，電影中的女性形象都在不斷變換。

1949-1977年蒙古族題材電影中的女性形象

從1942年拍攝《塞上風(fēng)云》開(kāi)始，影片中的蒙古族姑娘金花兒在影片中促進(jìn)蒙古族與漢族團(tuán)結(jié)一致抗日。1949-1966年，蒙古族電影中漢族解放軍一直都在深刻影響著蒙古族人民，讓蒙古族人民接受新思想，實(shí)行新政策。在這個(gè)過(guò)程中蒙古族人民逐漸意識(shí)到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)是偉大的，而蒙古族電影中的女性形象多是新中國(guó)的擁護(hù)者，在蒙古族人民與其他民族之間的交往和諧起到了重要作用。這些女性角色雖然并非主角，卻在整部電影中作用很大，幫助男主角保衛(wèi)家園，做男主角堅(jiān)實(shí)有力的后盾，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。這一時(shí)期，女性形象是進(jìn)步的、不可或缺的。

這一時(shí)期也塑造大批智慧與任勞任怨的女性形象。她們積極參與社會(huì)主義建設(shè)，為祖國(guó)事業(yè)奉獻(xiàn)力量。影片《草原上的人們》中的蒙古族姑娘薩仁高娃在勞動(dòng)中不怕苦和累，在多次行動(dòng)中奮不顧身，電影在最后她也表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的感恩，突出了民族團(tuán)結(jié)的主題，她們緊跟黨的步伐，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，成為蒙古族電影中一抹獨(dú)特的色彩。在“文化大革命”期間《沙漠的春天》中，內(nèi)容雖仍是保衛(wèi)家園，但缺少新的色彩。

1978-1999年蒙古族電影中的女性形象

改革開(kāi)放以后，蒙古族電影有了很大程度的發(fā)展，這一時(shí)期的女性形象有了新的變化，她們注重自我價(jià)值，有獨(dú)立思考的意識(shí)。此時(shí)的蒙古族電影從多方面探尋女性內(nèi)心的變化與自我意識(shí)的復(fù)蘇，在宣揚(yáng)主旋律的同時(shí)傾向于探尋人物內(nèi)心世界，比如廣春蘭和張暖忻的《不當(dāng)演員的姑娘》等。

在改革開(kāi)放伊始，蒙古族電影除了刻畫(huà)細(xì)膩的內(nèi)心世界，塑造一些具有進(jìn)步性，勇敢的女性形象外，蒙古族電影也傾向于另一個(gè)題材——革命題材，如《蒙根花》和《阿麗瑪》，蒙根花在丈夫犧牲后努力學(xué)習(xí)，不僅出色完成任務(wù)，戳穿敵人陰謀，成立騎兵隊(duì)?！栋Ⅺ惉敗分械呐鹘前Ⅺ惉斣诟赣H被殺害后仍然出色完成任務(wù)，遇到危險(xiǎn)困難機(jī)智大膽。她們作為革命分子，不僅保家衛(wèi)國(guó)絲毫不輸男性，勇敢優(yōu)秀，與之前的溫柔、敦厚的形象形成鮮明對(duì)比，在給觀眾帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)的同時(shí)也體現(xiàn)了民族政策。

20世紀(jì)90年代后，蒙古族電影也開(kāi)始探索新的模式與故事架構(gòu)，由此，蒙古族電影與商業(yè)片融合，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀作品，如塞夫、麥麗絲創(chuàng)作的“馬上功夫片”，對(duì)女性內(nèi)心刻畫(huà)得更為細(xì)膩，女性為了追求愛(ài)情可以?shī)^不顧身。在影片《悲情布魯克》中，卓拉對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，最終選擇追隨心愛(ài)的人而去，她追求愛(ài)情也保留了自己對(duì)愛(ài)情的解讀與尊嚴(yán)。

在影片《東歸英雄傳》中，莎吉爾瑪和妮妮娜無(wú)法忍受敵人殘忍對(duì)待同胞的尸體，英勇殺敵。莎吉爾瑪與父親護(hù)送路線圖，卻在中途愛(ài)上了桑格爾，在知道桑格爾的目的后，為了民族的利益殺了桑格爾。她們?cè)趪?guó)家大義與民族利益面前，放下了個(gè)人情感。

不同于改革開(kāi)放之前蒙古族電影中的女性形象，蒙古族電影傾向于從蒙古族的本質(zhì)出發(fā)，發(fā)掘蒙古族女性身上的女英雄氣概，巾幗不讓須眉。

新世紀(jì)以來(lái)蒙古族電影中的女性形象

新世紀(jì)以來(lái)的蒙古族電影，首當(dāng)其沖就是母親的形象，林語(yǔ)堂曾說(shuō)過(guò)：“為婦女遮隱與典型女性之理想的關(guān)系，這種理想便是‘賢妻良母’?！彪S著女性自身意識(shí)覺(jué)醒，獨(dú)立自信已逐步成為新世紀(jì)女性的標(biāo)簽，母親仍以溫暖慈愛(ài)的形象體現(xiàn)，但是在蒙古族電影中，母親不單單是母親而是草原的代言人，象征著一種草原的精神。而在新世紀(jì)她們的形象也大有不同，她們不受束縛，遇到困難表現(xiàn)出驚人的韌勁，在關(guān)鍵時(shí)刻尋找到正確的道路。蒙古族電影中的女性形象逐漸獨(dú)立豐滿，充滿力量，成為蒙古族電影中不可或缺的一筆。

蒙古族電影中的母親形象。蒙古族經(jīng)常把草原比作母親，在他們眼中，母親跟草原一樣是無(wú)私包容的，是讓人如沐春風(fēng)，讓他們賴以生存?！恫菰赣H》《額吉》中的母親形象，體現(xiàn)對(duì)生命的熱愛(ài)與看重。在新時(shí)代的蒙古族電影中，她們依舊是溫情的代名詞，雖然平凡但是能從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴真正打動(dòng)人心，是這些母親形象指引著孩子們前進(jìn)的方向?！吨槔墓适隆分械闹槔徽煞驋仐?，丈夫要把兒子帶走，最后結(jié)局是歡喜的，體現(xiàn)出珠拉對(duì)孩子的感情，對(duì)前夫的包容，足見(jiàn)母親的善良與溫暖。

新世紀(jì)的蒙古族電影中，對(duì)母親形象的描繪與之前有很大的不同。新中國(guó)成立后母親是與祖國(guó)劃等號(hào)的，改革開(kāi)放后的母親是隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)者，但是新世紀(jì)的電影中母親形象回歸了平凡，母親依舊是溫情的象征，在點(diǎn)題的同時(shí)給觀眾一種身臨其境的感覺(jué)，感覺(jué)塑造的人物就是身邊的母親。

蒙古族電影中的妻子形象。在以往的蒙古族電影中，妻子是家庭關(guān)系的表現(xiàn)，她們逆來(lái)順受，依附丈夫生活。但新世紀(jì)的蒙古族電影中，妻子形象不是逆來(lái)順受的而是溫厚敦良的代名詞，她與丈夫共進(jìn)退，無(wú)條件地支持丈夫，成為丈夫的強(qiáng)有力輔助，甚至可以超越丈夫成為家庭的精神支柱。在《圖雅的婚禮》中，圖雅無(wú)法丟下殘疾的前夫，與能夠接受前夫的人結(jié)婚一直照顧他，圖雅成了這段關(guān)系的核心維系，體現(xiàn)出蒙古族草原般寬大的包容性與互助性?！陡逻_(dá)梅林》中嘎達(dá)梅林的妻子牡丹是他的精神支柱，讓他在失意時(shí)重新振作，他們不僅是夫妻還是戰(zhàn)友。

蒙古族電影中的女兒形象。不同于母親和妻子，女兒形象也是新世紀(jì)蒙古族電影中重點(diǎn)塑造的形象。在《天邊》中的蘇日娜年幼時(shí)父親拋棄了她和媽媽，她長(zhǎng)大后父親又重新出現(xiàn)，蘇日娜最后選擇了給父親養(yǎng)老，讓父親過(guò)上無(wú)憂無(wú)慮的生活?！端{(lán)色騎士》中的塔薩，父親反對(duì)她的愛(ài)情，她也放棄了，可是她不后悔，依舊理解父親選擇順從。

蒙古族電影中的其他女性形象。新世紀(jì)蒙古族電影中的女性不僅開(kāi)始學(xué)習(xí)知識(shí)文化，更懂得要改變命運(yùn)，從草原走出去，在學(xué)習(xí)知識(shí)以后用自己所學(xué)造福草原。她們的形象更多是對(duì)草原、民族、國(guó)家的奉獻(xiàn)，承擔(dān)建設(shè)草原、建設(shè)祖國(guó)的任務(wù)，如《索蜜婭的抉擇》中的索蜜婭、《草原母親》中的娜仁花等?！段业哪赣H大草原》是以薩日娜女兒的角度來(lái)敘述薩日娜保護(hù)草原的故事,薩日娜與損害草原利益的人作斗爭(zhēng)，與大自然和平相處，守護(hù)了草原，守護(hù)了家園。

蒙古族電影作為少數(shù)民族電影中的一朵奇葩，在保持自身特色的同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)對(duì)蒙古族電影中女性形象的分析，發(fā)現(xiàn)蒙古族電影中的女性也在隨著時(shí)間的推移而進(jìn)行不斷變化，一步步轉(zhuǎn)變成擁有自我意識(shí)，獨(dú)立勇敢，可以為了愛(ài)情奮不顧身，無(wú)私支持家人，以包容的態(tài)度對(duì)待所有事。正因?yàn)檫@些鮮活靈動(dòng)的形象，讓蒙古族電影一改大眾對(duì)蒙古族電影的固有認(rèn)知，逐步與時(shí)代融合，更加細(xì)膩，散發(fā)著獨(dú)有的芬芳。