授人以漁 教人求真
——淺談陶行知教育理論在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用

■莊 琴/蘇州工業(yè)園區(qū)景城學(xué)校

隨著課程改革的不斷深入，初中歷史傳統(tǒng)教學(xué)方式也面臨著改革。在實(shí)際的初中歷史課堂教學(xué)中，迫于進(jìn)度、分?jǐn)?shù)、師資等各方面的壓力，很多老師仍然采用傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式，以教師講授為主，卻沒有考慮學(xué)生的掌握情況，長此以往，學(xué)生只會(huì)依賴?yán)蠋?，不?huì)主動(dòng)思考。這無疑不利于學(xué)生全方位的發(fā)展。

于是，自主學(xué)習(xí)作為一種新型學(xué)習(xí)方式，得到大規(guī)模推廣。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，是指根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)及學(xué)科特點(diǎn)，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生參與到一系列的自主活動(dòng)中，主動(dòng)體驗(yàn)和感悟新知識(shí)，掌握并運(yùn)用新的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題。正如陶行知先生所言：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來；一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個(gè)問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是要把這個(gè)解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來找別的方法，解決別的問題。得了這種經(jīng)驗(yàn)理想，然后學(xué)生才能探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿，對于世界一切真理，不難取之無盡，用之無窮了。”

而初中階段正是全方位培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的最佳時(shí)期。那么在初中歷史課堂教學(xué)中，如何踐行陶行知教育理論，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力呢？下面，筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從以下三個(gè)方面進(jìn)行闡述：

一、教師引導(dǎo)，學(xué)生主體

課堂教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)兩者的共同體，主體是學(xué)生，教師作為啟發(fā)者、合作者、促進(jìn)者，應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種寬松、民主、平等的課堂氣氛，用一顆真誠的心，理解和信任每一位學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都相信自己、感到自己能行。在這樣的平等民主的師生關(guān)系下，構(gòu)建歷史自主學(xué)習(xí)模式才具有可行性。陶行知先生“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！彼暮x是：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎么學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！痹跉v史教學(xué)過程中，教師需要做的不只是把知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是把學(xué)習(xí)知識(shí)的方法傳授給學(xué)生。因此在教學(xué)過程中，教師要善于發(fā)揮學(xué)生的表現(xiàn)欲，鼓勵(lì)學(xué)生不斷思考、交流和探究，突出學(xué)生的主體地位，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

例如：上課之前，我都會(huì)要求學(xué)生先進(jìn)行自主預(yù)習(xí)，劃出這節(jié)課的基本知識(shí)點(diǎn)，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等。每上完一個(gè)單元的內(nèi)容，我會(huì)要求學(xué)生嘗試著用表格、時(shí)間軸等形式，整理主干知識(shí)，事后再進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)；每上完一本書，我會(huì)指導(dǎo)學(xué)生用思維導(dǎo)圖整理書本脈絡(luò)和主要內(nèi)容。再比如，正式上課之前我都會(huì)先講練習(xí)，針對錯(cuò)誤率較高的一些題目，我會(huì)請同學(xué)起來講解，要求說明關(guān)鍵詞、注意點(diǎn)是什么？為什么選這個(gè)選項(xiàng)？本題考查的是哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)？把這些問題都解決了，這道題也就迎刃而解了。正如陶行知先生在《小先生》一文中說到：“‘小先生’是兒童向別人傳授知識(shí)的一種形式。”“小孩教別人越多，他們自己學(xué)得也越多，把知識(shí)冷藏在腦子里的人學(xué)得最少。”這樣真正做到了從學(xué)生的角度來理解題目，便于做錯(cuò)的同學(xué)理解和訂正，也使做對的學(xué)生鍛煉自己的歷史思維能力和語言表達(dá)能力。使他們認(rèn)識(shí)到不僅要使自己理解，還要讓更多的同學(xué)理解，自己覺悟了，還要去覺悟他人，從而大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動(dòng)性。

二、創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)歷史

歷史具有“過去性”的特點(diǎn)，學(xué)生不能身臨其境地體驗(yàn)。但豐富的歷史圖片、文字資料、影像資料等卻為我們重新創(chuàng)設(shè)歷史情境提供了豐富的素材，可以很好地“再現(xiàn)”歷史，從而激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣。筆者的具體做法有：

(1)通過歷史歌曲、歷史錄音、歷史紀(jì)錄片、歷史圖片、文史材料等，“再現(xiàn)”歷史，以達(dá)到生動(dòng)教材、豐滿教材、補(bǔ)充教材、延伸教材的效果。尤其是影音資料的恰當(dāng)運(yùn)用能夠?qū)W(xué)生的內(nèi)心世界產(chǎn)生巨大的沖擊力和感染力。例如筆者在教授八年級(jí)上冊第11課《北伐戰(zhàn)爭》時(shí)，以一曲《國民革命歌》導(dǎo)入，讓學(xué)生從激揚(yáng)的歌聲中開啟國民革命之旅，這就使本課的情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育得到提升，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。

(2)通過角色演繹、排演課本劇、分組辯論賽，營造課堂教學(xué)新情境。筆者認(rèn)為，以歷史教材為依托，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生搜集資料、編寫劇本、進(jìn)行課本劇表演，也是學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)方式之一。例如筆者在講授八年級(jí)上冊第8課《辛亥革命》時(shí)，講到“武昌起義”這一子目，筆者安排了一段歷史課本劇表演，讓學(xué)生感受打響武昌起義第一槍的場面，同時(shí)更加深切地體會(huì)到革命斗爭的激烈和驚心動(dòng)魄，也達(dá)到了歷史情感教育的目的。通過這種形式，改變傳統(tǒng)的教授方式，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在實(shí)踐中訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，不斷提高學(xué)生的實(shí)踐能力。這也是陶行知先生“教學(xué)做合一”思想的體現(xiàn)，使陶行知“教人求真，學(xué)做真人”的教育落到了實(shí)處。

(3)通過游覽歷史遺跡，觀賞歷史文物等活動(dòng)，讓學(xué)生從社會(huì)生活中尋找歷史的真相。陶行知先生提出“社會(huì)即教育”，他認(rèn)為“我們主張“社會(huì)即學(xué)?！?，是因?yàn)樵凇皩W(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)校里面的東西太少，不如反過來主張“社會(huì)即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、先生也可以更多起來?！痹跉v史教學(xué)過程中，教師要把存在于生活中的歷史和課本知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)生活，讓學(xué)生體會(huì)到歷史的真實(shí)性，并能從紛繁復(fù)雜的歷史中汲取有益于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人身心健康發(fā)展的營養(yǎng)，使學(xué)生真正達(dá)到學(xué)以致用、讀史明智的目的。

三、多重途徑，授人以漁

培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的方法是多種多樣的，在教學(xué)過程中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生情況、學(xué)校情況等，采取適合的教學(xué)方法，因材施教，這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的潛力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，提高初中歷史教學(xué)的效果和水平。下面筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，介紹幾種學(xué)習(xí)方法：

(1)分組討論，互相交流，合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和自主學(xué)習(xí)能力。老師是課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，靈活的組織方式會(huì)帶來意想不到的效果。例如在講《秦王掃六合》這一課時(shí)，最后論述“我心目中的秦始皇”，學(xué)生通過激烈討論暢所欲言，彼此交流，深入探討，課堂氣氛非?；钴S，不僅鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，還使學(xué)生學(xué)會(huì)如何科學(xué)地評價(jià)歷史人物，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。當(dāng)學(xué)生的主體作用發(fā)揮出來以后，合作學(xué)習(xí)更成為一種需要，通過課堂互動(dòng)，讓不同思維在合作中碰撞，激勵(lì)他們不斷探索創(chuàng)新。

(2)指導(dǎo)學(xué)生從生活中查閱資料、比較分析，幫助學(xué)生形成正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵模瑥亩x上說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！碧招兄壬摹吧罴唇逃崩碚搯⒌衔覀儯踔袣v史教學(xué)既要貼近生活，更要反映生活，只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，啟迪學(xué)生的歷史思維。以陶行知“生活即教育”理念為指導(dǎo)，在歷史教學(xué)過程中就要做到“從生活中來，到生活中去?！本褪钦f要讓學(xué)生在生活中獲取第一手資料，最后落實(shí)到自身的學(xué)習(xí)、工作、生活中去。例如：在講授七年級(jí)下冊第11課《萬千氣象的宋代社會(huì)風(fēng)貌》時(shí)，課前布置任務(wù)，讓學(xué)生回家觀察他們姥姥的腳和所穿的鞋，并詢問她們的纏足的經(jīng)歷及感受。通過觀察和采訪，學(xué)生能夠更加深刻地掌握封建社會(huì)遺留下來的陋習(xí)——纏足，從而更能深切地感受到封建社會(huì)對婦女的摧殘和壓迫，認(rèn)識(shí)到這是男女不平等的表現(xiàn)，因此我們今天更要提倡男女平等，從而在日后的行動(dòng)中表現(xiàn)出尊重婦女等良好行為。正如陶行知先生所說：“我們要應(yīng)用學(xué)理來指導(dǎo)生活，同時(shí)再以生活來印證學(xué)理。”

陶行知的生活教育理論對我國的新課程改革有著非常重大的借鑒意義。陶行知先生曾經(jīng)說過：“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’。學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！边@里的“教人求真”，筆者認(rèn)為是教人追求生活的真理，人生的真諦。為了能去追尋真理、尋求真諦，必須要掌握一定的科學(xué)方法。我們身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，最不缺的就是知識(shí)。因此教師更重要的任務(wù)是傳授給學(xué)生解決問題的科學(xué)方法。這才是教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中真正需要教給學(xué)生的東西。在歷史教學(xué)過程中，作為一線教師，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知先生的教育思想，聯(lián)系自身教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓課堂回歸生活，使歷史教學(xué)最終實(shí)現(xiàn)教育人、培養(yǎng)人的作用。