論京極夏彥推理小說(shuō)《狂骨之夢(mèng)》中的空間敘事

李祥云

曲阜師范大學(xué)

京極夏彥是日本的妖怪研究家、小說(shuō)家。他打破了傳統(tǒng)推理小說(shuō)重理性邏輯的束縛，引入離奇神秘的妖怪元素，創(chuàng)造出極具日本特色的妖怪推理小說(shuō)，成為日本新本格派的代表人物。在小說(shuō)領(lǐng)域，京極夏彥筆下有兩大系列作品，分別是百鬼夜行系列與巷說(shuō)百物語(yǔ)系列，其中百鬼夜行長(zhǎng)篇系列即“京極堂”系列最具影響力，本文所要探討的《狂骨之夢(mèng)》就是這一系列作品中的第三部?！熬O堂”系列從1994年改編自漫畫(huà)故事的處女作《姑獲鳥(niǎo)之夏》開(kāi)始連載至今，已經(jīng)推出8部長(zhǎng)篇，其內(nèi)容和風(fēng)格有著很強(qiáng)的統(tǒng)一性。

京極堂系列小說(shuō)以空間推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，賦予空間意象隱喻現(xiàn)實(shí)的意義，兼顧現(xiàn)實(shí)性的同時(shí)增強(qiáng)了推理小說(shuō)的趣味性和文學(xué)性。方英在其文章中指出文學(xué)敘事中的空間主要可以分為物質(zhì)空間、心理空間和社會(huì)空間三大類(lèi)。本文立足于空間敘事理論，詳細(xì)分析京極夏彥推理小說(shuō)《狂骨之夢(mèng)》中的空間元素與建謎、解謎的關(guān)系，探討文本空間的多維意義指涉，揭示京極夏彥對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與思考。

一、謎題建立：錯(cuò)亂的心理空間

“心理空間是一個(gè)內(nèi)部的、主觀的空間，是人的知覺(jué)、情感和意識(shí)對(duì)外部世界染色、過(guò)濾、變形、編輯后所建構(gòu)的空間，也是人的內(nèi)心對(duì)外部世界的投射?！弊髡咄ㄟ^(guò)深邃恐怖的大?？臻g使得宇多川朱美無(wú)法區(qū)分夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，以此完成了宇多川朱美心理空間錯(cuò)亂的不可靠敘述者形象塑造。作者通過(guò)人物的不可靠敘述在讀者心理空間留下一系列疑問(wèn)，從而成功建立謎題。

在第一章中，作者以有限視野的宇多川朱美的視角描述了其對(duì)于大海的恐懼。“腳下空空如也，永無(wú)止境往下掉的恐懼感，有比這更令人畏懼的事嗎？沒(méi)有結(jié)束，沒(méi)有對(duì)岸，也沒(méi)有底。討厭海。恐懼。”宇多川朱美曾因墜海失憶，為宇多川崇所救并在其幫助下建構(gòu)起朱美的身份認(rèn)同。朱美本應(yīng)從小生活在山村，然而源源不斷的海濤聲不斷地刺激著她做有關(guān)漁村生活以及自己變成骷髏在井中浮起的夢(mèng)境。人的“主體性”或“自我”不僅源自于自身，還產(chǎn)生于身體與空間的互動(dòng)作用。大海空間的不穩(wěn)定性帶給宇多川朱美強(qiáng)烈的不安與壓迫感，造成她的心理空間失衡，進(jìn)而導(dǎo)致她自我認(rèn)同受挫，對(duì)自我的身份產(chǎn)生懷疑。宇多川朱美錯(cuò)亂的心理空間與恐怖危險(xiǎn)的大海空間相互呼應(yīng)，增強(qiáng)了小說(shuō)懸疑與恐怖氛圍。夢(mèng)中漁村生活的真切體驗(yàn)以及漁村地點(diǎn)的真實(shí)存在使得她開(kāi)始無(wú)法區(qū)分現(xiàn)實(shí)記憶和夢(mèng)境幻想。宇多川朱美開(kāi)始相信魂靈的存在，無(wú)比真實(shí)的漁村生活夢(mèng)境被她理解為前世的記憶。小說(shuō)在第三章中向讀者講述了宇多川朱美在基督教教堂告白的內(nèi)容。在她的自述中，前夫申義三度死而復(fù)生出現(xiàn)在她的面前，驚慌之下的宇多川朱美每次都將其殺死。

經(jīng)典修辭敘事學(xué)代表人物布斯最先提出“不可靠敘述”這一術(shù)語(yǔ)，后經(jīng)典修辭敘事學(xué)代表人物詹姆斯·費(fèi)倫在以布斯為代表的經(jīng)典修辭學(xué)不可靠敘述理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，從敘述的距離和修辭效果兩個(gè)角度討論了不可靠敘述的類(lèi)型。他在敘述距離層面提出不可靠敘述的六種類(lèi)型，“即發(fā)生在事實(shí)和事件軸上的誤報(bào)和不充分報(bào)道，發(fā)生在知識(shí)和感知軸上的誤讀和不充分解讀，發(fā)生在倫理和評(píng)價(jià)軸上的誤評(píng)和不充分評(píng)價(jià)。”小說(shuō)文本往往通過(guò)塑造某種不可靠敘述者形象來(lái)實(shí)現(xiàn)敘述的不可靠性。在《狂骨之夢(mèng)》中，作者通過(guò)宇多川朱美心理空間錯(cuò)亂的設(shè)定，導(dǎo)致其對(duì)事件的感知出現(xiàn)偏差，得出“三次殺害死而復(fù)活的前夫”這一不可思議的判斷。“在費(fèi)倫修辭敘事學(xué)中‘講述’分為兩個(gè)層面：一是敘述者向敘述讀者講故事；二是‘隱含作者’向‘作者的讀者’講述敘述者的講述?！毙≌f(shuō)中的“隱含作者”一直在向讀者傳達(dá)世上并沒(méi)有不可思議之事的觀點(diǎn)，由此觀之?dāng)⑹稣哂疃啻ㄖ烀赖闹v述明顯地背離了隱含作者的講述，成為一種不可靠敘述。案件本身的真實(shí)性在讀者心理空間遭到質(zhì)疑，謎題由此得以成功建立。

二、謎題鋪展：復(fù)雜的社會(huì)空間

京極夏彥通過(guò)人物錯(cuò)亂的心理空間設(shè)定成功建立謎題，并通過(guò)心理空間所反映的外部世界建構(gòu)起紛繁龐雜的社會(huì)空間。“社會(huì)空間是人際空間，是人與人之間關(guān)系的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)化?！弊髡咴谛≌f(shuō)中主要采用了不定式內(nèi)聚焦進(jìn)行敘述，交織呈現(xiàn)了以“骷髏”為中心，有著眾多人物參與的三條支線情節(jié)脈絡(luò)。作者通過(guò)復(fù)權(quán)、復(fù)神以及盡孝等支線情節(jié)的發(fā)展呈現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的人際空間，宇多川朱美這一案件謎題得以全面鋪展開(kāi)來(lái)。

熱奈特提出內(nèi)聚焦視角可分為固定式、不定式以及多重式三類(lèi)，不定內(nèi)聚焦即作者采用多個(gè)人物視角敘述不同的事件。小說(shuō)中宇多川朱美、精神分析醫(yī)師降旗弘以及牧師白丘所做的骷髏夢(mèng)境正是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間的投射。作者通過(guò)焦點(diǎn)人物的變動(dòng)敘述了圍繞著骷髏發(fā)生的三條支線情節(jié)，以此串聯(lián)起現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)生的一系列案件。

作者首先以警察木場(chǎng)修太郎的視角交代現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的案件，留下故事懸念。由降旗弘視角下有關(guān)神秘儀式的夢(mèng)境引出關(guān)東地震時(shí)二子山法界髏儀式的事件，這些人儀式失敗而集體自殺，即為木場(chǎng)所說(shuō)的“二子山集體自殺事件”。作者以釣魚(yú)店老板伊左間引出立川流宗教，以此交代了“二子山集體自殺事件”主人公的身份以及原因。組織這些人進(jìn)行儀式的是宇多川朱美所工作的鴨田酒造的老板鴨田周三。鴨田周三原名鷺宮周三，是后醍醐天皇未被正史記載流落民間的直系后裔。立川流集大成者文觀僧正曾是后醍醐帝的護(hù)持僧，于是鷺宮周三與文觀僧正的子孫文覺(jué)聯(lián)合，企圖通過(guò)神秘儀式復(fù)活立川流骷髏本尊而獲得光復(fù)南朝正統(tǒng)的神啟。二子山眾人失敗之后，活下來(lái)的鷺宮周三在鴨田酒造隱藏身份，暗自培養(yǎng)下一代的儀式執(zhí)行者。宇多川朱美之所以經(jīng)常做有關(guān)骷髏的夢(mèng)境，就是因?yàn)樗曲槍m周三培養(yǎng)的儀式執(zhí)行者之一，其真實(shí)姓名為宗象民江。作者以此引出因搶奪南方朱美家世代守護(hù)的“金色骷髏”而引發(fā)的南方朱美家發(fā)生火災(zāi)、佐田申義與南方朱美結(jié)婚、申義被殺后頭顱消失、宗像民江與南方朱美墜海的一系列事件。宗像民江與南方朱美兩人因搶奪骷髏時(shí)掉入海中，金色骷髏飄流進(jìn)神奈川后也就是“神奈川金色骷髏”事件。由牧師白丘的骷髏夢(mèng)境引出為復(fù)活主神“武御方名神”而尋找骷髏多年的神主一行人，由此解釋了佐田申義頭顱消失的原因。作者以小說(shuō)家關(guān)口巽的視角講述了兩個(gè)女孩墜海被他人救起后的故事以及新案件的發(fā)生，即宇多川朱美的丈夫被殺事件。

作者以不同人物視角闡明了三人骷髏夢(mèng)境所關(guān)聯(lián)的鷺宮周三、佐田申義以及神主搶奪“金色骷髏”的三條情節(jié)支脈，從而將現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生的案件串聯(lián)起來(lái)。錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)以及新案件的發(fā)生，使得小說(shuō)謎題更加曲折離奇。

三、謎題解答：巧妙的物質(zhì)空間

“物質(zhì)空間是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的空間，這個(gè)空間包括物體，也包括作為物質(zhì)存在的人本身?！弊髡咄ㄟ^(guò)人物居住空間完全相同的設(shè)定以及戰(zhàn)后返鄉(xiāng)服這一特定服裝的運(yùn)用，埋下了暗示案件真相的伏筆。在滿足推理小說(shuō)需向讀者公開(kāi)展示推理線索這一條件的同時(shí)，表現(xiàn)了作者對(duì)于人類(lèi)異常心理的關(guān)注與反思。

小說(shuō)中宇多川朱美和南方朱美同居住在海邊一個(gè)名為“腦髓屋舍”的房屋里。兩間屋舍從格局到擺設(shè)，完全相同。兩間房子雖然相鄰，但是由中間山壁隔開(kāi)，互相看不到彼此。山道就像胼胝體，連接著左右屋舍。完全相似的居住空間設(shè)定，向讀者暗示兩個(gè)朱美的存在的同時(shí)也成為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)民江的哥哥宗像賢造從南方朱美的來(lái)信中知曉了八年前父母遇難，妹妹背負(fù)殺人嫌疑后下落不明的事情，于是他憤懣而來(lái)找南方朱美為妹妹討回公道。不幸的是，多年離家的他不知道南方朱美的長(zhǎng)相，也忘記了從小離散的妹妹的容貌。由于兩個(gè)朱美居住空間的特殊性，山道將賢造指引到了以朱美身份艱難活著的妹妹身邊。在監(jiān)視妹妹的過(guò)程中，意外目睹了她掐死穿著戰(zhàn)后返鄉(xiāng)服的鷺宮邦貴的全過(guò)程。民江瘋狂殘忍的舉動(dòng)使得賢造更加確定了她是陷害妹妹的罪魁禍?zhǔn)?。賢造下定決心復(fù)仇，由于他發(fā)現(xiàn)了民江對(duì)于戰(zhàn)后返鄉(xiāng)服所產(chǎn)生的獨(dú)特反應(yīng)，于是他雇傭穿有返鄉(xiāng)服的男人來(lái)到民江住所來(lái)實(shí)驗(yàn)她的行為規(guī)律，并最終引導(dǎo)她殺死了深?lèi)?ài)自己的丈夫宇多川崇。

京極夏彥的推理小說(shuō)兼具本格派推理重邏輯解謎與社會(huì)派推理重批判現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。《狂骨之夢(mèng)》中，京極夏彥通過(guò)一系列特殊物質(zhì)空間推動(dòng)巧合情節(jié)的發(fā)生，為人物的行為提供了合理的推理邏輯。京極夏彥的推理小說(shuō)淡化了人物的犯案動(dòng)機(jī)，著重呈現(xiàn)的是人物心理空間的變化。小說(shuō)主人公民江連續(xù)犯下案件的直接原因是其兄賢造發(fā)現(xiàn)并利用了她對(duì)戰(zhàn)后返鄉(xiāng)服所產(chǎn)生的固定行為程式，而其行為程式的形成與其過(guò)往經(jīng)歷密切相關(guān)。作者在小說(shuō)中以相當(dāng)大的篇幅描寫(xiě)了鷺宮周三、佐田申義以及神主等人異化的欲望空間，正是因?yàn)樗麄兊膱?zhí)念引發(fā)了一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的事件，造成了民江對(duì)于戰(zhàn)后返鄉(xiāng)服的異常反應(yīng)。不同于一般推理小說(shuō)中金錢(qián)或情感等世俗動(dòng)機(jī)的描寫(xiě)，京極夏彥在作品中通過(guò)沒(méi)有明顯動(dòng)機(jī)的荒誕案件，表現(xiàn)的是人類(lèi)異常心理空間的可怖。

四、結(jié)語(yǔ)

京極夏彥在20世紀(jì)90年代開(kāi)始步入文壇，在他的創(chuàng)作中有著明顯的后現(xiàn)代元素。小說(shuō)中紛繁復(fù)雜的故事情節(jié)不再遵循時(shí)間的線性時(shí)序，突出了空間的敘事作用。尤其是在《狂骨之夢(mèng)》中，錯(cuò)亂的心理空間、龐雜的社會(huì)空間與精妙的物質(zhì)空間設(shè)定使得案件迷霧叢生，極大地增強(qiáng)了小說(shuō)的推理趣味。