站在文學(xué)的“巨流河”邊上

張學(xué)昕

幾年前，在一次規(guī)模很小的文學(xué)聚會(huì)上，我認(rèn)識(shí)了一位八十多歲的老人——葛文芬老師。詩(shī)人李皓向我介紹她時(shí)，說(shuō)葛老師2003年就開始發(fā)表短篇小說(shuō)，在她八十二歲高齡的2015年，出版了五十萬(wàn)字的敘寫鄉(xiāng)情、親情和愛情的長(zhǎng)篇小說(shuō)《公孫苑》。聽后我很驚異，今年已經(jīng)八十七歲的老人，何以對(duì)文學(xué)如此癡迷？若干年前，她曾經(jīng)是大連理工大學(xué)應(yīng)用菌研究開發(fā)中心的高級(jí)農(nóng)藝師，在業(yè)內(nèi)具有極強(qiáng)的執(zhí)行力和影響力，深受同行們的尊敬和愛戴。因此，我非常想知道，她緣何在退休后，七十歲開始從事文學(xué)的“園藝”？這會(huì)是怎樣的一種寫作狀態(tài)？我想，這其中一定具有太豐富的傳奇性色彩。面對(duì)這位慈祥的老人，我不由得心生敬畏，也充滿好奇，所以，也就特別想讀到她的文字。

很快，我讀到了那部五十多萬(wàn)字的鄉(xiāng)愁小說(shuō)《公孫苑》。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)選擇了一個(gè)較為宏大的敘事視角，在風(fēng)云變化的大歷史背景下，敘述了一個(gè)家族的變遷、興衰、榮辱，其中演繹著愛情、親情和友情，眾多的栩栩如生的人物，以及生動(dòng)感人的故事，更像是一部生命的交響曲。后來(lái)，我又讀到了另一部九十萬(wàn)字的自傳體小說(shuō)《云山不在高》。同樣讓我吃驚的是，如此大體量的文本，敘事者竟然一絲不茍，娓娓道來(lái)，從容不迫，其間清晰的歷史觀和審美形態(tài)，令我震撼。敘事的訴求、敘事的終極目的、精神主旨，都十分明確。她就是要寫出大時(shí)代的歷史變遷中，個(gè)人的命運(yùn)沉浮，生命個(gè)體在紛雜的人為和自然中的一閃即逝。這兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)，在處理題材方面，表現(xiàn)出一種深情追憶中的深厚、沉郁的情懷，充滿歷史意識(shí)和地域色彩。在這里，我覺(jué)得對(duì)于這樣的文學(xué)老人，似乎已不必再用我們以往苛刻的敘事學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)考量她的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，測(cè)量小說(shuō)技術(shù)層面的相關(guān)問(wèn)題，包括文體、故事、人物和故事之間的平衡度。葛老師的敘事形態(tài)，顯示出“倔強(qiáng)”而執(zhí)著的生活的“原生態(tài)”意味。那些沒(méi)有太多整飭的情節(jié)和細(xì)部，盡管還缺少應(yīng)有的敘事張力，因此而壓縮了閱讀的想象性空間，但是，故事本身和人物所特有的“異質(zhì)性”，依然讓我十分著迷。具有強(qiáng)烈自傳性情感敘事，一個(gè)家族的生死歌哭，其間的惆悵、溫暖，人物的聚散離合，濃厚的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，形成大東北別樣的俗世風(fēng)景，也見證了巨流河半個(gè)世紀(jì)歷史的流淌和變動(dòng)不羈。特別是《公孫苑》，既是一個(gè)時(shí)代背景下的家族故事，也是個(gè)人心靈史記憶，它構(gòu)成了一個(gè)“公孫苑”式的隱喻和象征，它也延展開人性、命運(yùn)、家族和復(fù)雜多變的社會(huì)生活的深層隱秘。在這部小說(shuō)里，我們真正地體味到了如蘇童所說(shuō)的：“每個(gè)人能夠擁有的世界，小到一個(gè)屋檐，大到一個(gè)村莊，可它們都在演繹著世界的風(fēng)景。”可以想見，葛文芬老人就是在以其個(gè)人的情懷，重述了這樣一個(gè)充滿審美智性的感覺(jué)世界，讓我們感受到情感敘述的洪流中，那些潛隱在歷史深處的人與事。

1934年，葛老師出生于遼寧省康平縣最北部的位于遼河干流西側(cè)的葛家爐屯。遼河在此由北向南，是遼寧境內(nèi)最大的河流，是中國(guó)七大江河之一，漢代時(shí)稱大遼河，五代以后稱遼河，清代稱為巨流河。而且，這條古老的河流，也堪稱遼寧百姓的“母親河”。由于內(nèi)戰(zhàn)，加之家境的變遷，葛文芬老師在童年失去了最佳的讀書時(shí)機(jī)，后歷經(jīng)周折，1953年才越級(jí)考入康平縣初級(jí)中學(xué)。1956年畢業(yè)后，考取熊岳農(nóng)業(yè)專科學(xué)校，學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)。那些年，艱苦的生活環(huán)境，并沒(méi)有泯滅她少年的夢(mèng)想。遼闊浩瀚的東北草原，多姿多彩的棉花田里，少年葛文芬就已經(jīng)構(gòu)筑起兩道夢(mèng)想的彩虹，即做一位農(nóng)學(xué)家和作家的人生理想。正是這樣的夢(mèng)想，使她在后來(lái)的生活、工作道路上，無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓她尋求讀書、學(xué)習(xí)和寫作的契機(jī)。

葛老師的生活經(jīng)歷和學(xué)習(xí)道路，讓我想到了同是生長(zhǎng)在“巨流河”畔鐵嶺的另一位文化老人，她就是臺(tái)灣著名的學(xué)者、作家，生于1924年、年長(zhǎng)葛文芬十歲的齊邦媛老人。大約七八年前，我曾讀過(guò)齊邦媛的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《巨流河》，還曾撰寫過(guò)一篇關(guān)于這部作品的文章《時(shí)間之上：“非虛構(gòu)”的歷史與人生》。在這篇文章里，我也思考、猜想過(guò)一位八十歲的耄耋老人，為何在如此高齡，如此深情地寫下這三十萬(wàn)字的回憶文字。這同樣是一部單純的個(gè)人生活史、家族史、家國(guó)史，這部書，對(duì)于像齊邦媛這樣一位老人，在埋藏著二十世紀(jì)風(fēng)風(fēng)雨雨的悲傷、喜悅中，她的記憶，以及對(duì)歷史和自身的回望，體現(xiàn)出一種怎樣的文化姿態(tài)和生命體悟？她筆下的歷史、時(shí)代、個(gè)人之間，蘊(yùn)藉著怎樣的糾結(jié)、起伏關(guān)系？

在這兩位老人之間，我似乎立即感受到她們的相近和相異。她們都是從大東北的巨流河畔走出來(lái)，離開家鄉(xiāng)，或者遠(yuǎn)離故土，她們都有著在大學(xué)里執(zhí)教或研究的經(jīng)歷，她們雖然是同代人，但是，她們有著迥異的人生選擇。這些，并不妨礙她們各自的寫作。那么，七八十歲之后，在她們的晚年，她們各自呈現(xiàn)給我們的到底是集體記憶，還是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)省？她們的敘述，究竟想告訴我們什么呢？八十歲，這絕對(duì)是一個(gè)說(shuō)真話的年齡。我堅(jiān)信，她們數(shù)十萬(wàn)言的文字，一定是“費(fèi)思量，自難忘”的。那么，她們的敘事動(dòng)力何在呢？這也是我們發(fā)掘她們這種“回憶性文本”的精神力量的途徑?；蛟S，只有閱盡俗世滄桑之后，才能坦然從容面對(duì)人生。

說(shuō)到底，葛文芬的文學(xué)創(chuàng)作是一門悉心臨摹生活的藝術(shù)，她的創(chuàng)作大多是源于自身的生命體驗(yàn)。她從日常生活的點(diǎn)滴入手，用白描去定格生命細(xì)部的動(dòng)人瞬間。即使是像《公孫苑》這樣的長(zhǎng)篇小說(shuō)，更多的是從個(gè)體記憶的視角對(duì)家族榮辱與變遷的記錄?；蛟S，有人會(huì)認(rèn)為這樣的創(chuàng)作流于瑣屑，缺少宏大的視域。但是，葛文芬這樣緣于個(gè)體生活的體驗(yàn)式創(chuàng)作，恰恰是我們當(dāng)下文學(xué)場(chǎng)域中不可或缺的一個(gè)組成部分。她從自身體驗(yàn)出發(fā)，嵌入普通人的生存空間，關(guān)注對(duì)他們?nèi)粘Ｉ畎l(fā)生影響的“活的文化”，從而刻畫出日常生活的生動(dòng)細(xì)節(jié)，因?yàn)檎鎸?shí)，所以動(dòng)人。

這里發(fā)表的《棉襖罩兒》是一篇充滿溫馨感的散文。以過(guò)年穿新衣的民俗作為切入點(diǎn)，回顧上世紀(jì)70年代末80年代初普通知識(shí)分子的日常生活。圍繞為兩個(gè)女兒趕制棉襖罩一事，將那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的方方面面做了展示。以她的個(gè)體記憶復(fù)蘇一個(gè)時(shí)代的情境?！痘揭步谢幽ⅰ吠瑯右彩菑娜粘Ｉ钊胧?，先寫在市場(chǎng)上看到“一小塑料袋金黃燦爛的滑菇”，感覺(jué)像“見到老朋友”一樣。于是，興沖沖買回家做了一鍋味道鮮美的湯。接著對(duì)滑菇做了科普式的介紹。正當(dāng)我們驚詫于葛文芬對(duì)滑菇“老朋友”般的熟悉時(shí)，她筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到她長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)滑菇艱辛培育的過(guò)程，將改革開放后知識(shí)分子重獲新生，對(duì)科研工作的投入與熱愛，呈現(xiàn)在飽含情感的文字中。在文本的最后寫道：“改革開放40年，滑菇人工栽培40年?；街谖覀€(gè)人，一個(gè)菌類栽培的科研工作者，幸福甜蜜總是孕育在艱辛苦痛之中。每當(dāng)我望著一桶桶金黃燦爛珍珠一般的滑菇，裝進(jìn)集裝箱運(yùn)往碼頭，我就像送愛女出嫁，依依不舍，淚水中滿含著歡喜和欣慰?！蔽蚁耄羞@些充滿溫度的文字，都是對(duì)人生與時(shí)代的反思和回顧。在我們當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作中，對(duì)宏大的文化記憶和沉重的集體記憶俯拾即是，卻較少關(guān)注對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和記憶的梳理，而恰恰是這種個(gè)體記憶才能在最大程度上補(bǔ)充和完善集體記憶，因?yàn)榧w記憶總是在一定程度上弱化群體內(nèi)部之間的差異。只有將散若晨星的個(gè)體記憶匯聚在一起，才能共同構(gòu)建起一個(gè)民族的歷史與文化。從這個(gè)角度看，葛文芬的文學(xué)創(chuàng)作便有了特殊的意義。畢竟，記憶包含著向前和向后兩個(gè)維度，不僅重構(gòu)著過(guò)去，也鏈接著當(dāng)下和未來(lái)。