新時(shí)代綠色發(fā)展思想理念的哲學(xué)意蘊(yùn)

■馮宇婷/山西師范大學(xué)

一、積極踐行習(xí)近平綠色發(fā)展觀原因

在不同的階段，我們面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)前時(shí)代背景是發(fā)展全球化經(jīng)濟(jì)，世界各個(gè)國(guó)家聯(lián)系成一個(gè)整體，人類(lèi)也面對(duì)著共同的危機(jī)，其中包括了自然平衡問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、資源短缺等全球性危機(jī)，而這些危機(jī)關(guān)系到人類(lèi)未來(lái)的生存與發(fā)展。就我國(guó)目前的環(huán)境狀況而言，主要的環(huán)境問(wèn)題表現(xiàn)在水土流失、垃圾污染和空氣污染等方面，整體趨勢(shì)表現(xiàn)為：總體環(huán)境進(jìn)一步惡化、局部有所環(huán)境改善、目前的治理能力遠(yuǎn)低于破壞速度，我國(guó)針對(duì)這樣的現(xiàn)狀也出臺(tái)了一系列相關(guān)政策，環(huán)境問(wèn)題有所改善，但仍然需要我們繼續(xù)努力。

“推動(dòng)綠色和可持續(xù)發(fā)展的根本目的是為了改善人們的生活環(huán)境和生活水平，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展?！杯h(huán)境是一種特殊的財(cái)富，因?yàn)樗苯雨P(guān)乎到人類(lèi)的生存和發(fā)展，所以生態(tài)破壞和環(huán)境污染本身就會(huì)造成長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)損失。當(dāng)前的生態(tài)指標(biāo)的變化會(huì)直接影響到當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)水平和未來(lái)的經(jīng)濟(jì)走勢(shì)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看環(huán)境作為一種公共財(cái)產(chǎn)，如果遭到破壞所有人的利益都會(huì)受到影響，因此要提高對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視程度，只有這樣的才能盡快實(shí)現(xiàn)我國(guó)制定的關(guān)于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治文化方面都取得了重大的發(fā)展，這在中國(guó)的發(fā)展道路和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程中具有重要的意義。但由于在新中國(guó)成立初期為了提高經(jīng)濟(jì)水平我國(guó)采取相對(duì)粗放式的發(fā)展模式，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的同時(shí)也造成了許多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，這也引起黨中央和廣大人民群眾的高度重視。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中把:“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧”拓展為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”增加了“美麗”“，這不僅闡明了當(dāng)代中國(guó)人民對(duì)于美好生活的追求也體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視。在新的時(shí)代背景下，我們不僅需要通過(guò)創(chuàng)造更多的物質(zhì)和精神財(cái)富，來(lái)滿(mǎn)足大眾增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求，同時(shí)要從保護(hù)生態(tài)環(huán)境的角度考慮，致力于將我國(guó)建設(shè)成人與自然和諧相處的社會(huì)主義現(xiàn)代化現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

二、習(xí)近平綠色發(fā)展觀主要內(nèi)容

作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，習(xí)近平綠色發(fā)展觀明確了綠色發(fā)展的目的也為未來(lái)道路如何發(fā)展提供了新的理論思想的指導(dǎo)。習(xí)近平同志曾在多個(gè)場(chǎng)合指出:“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，綠水青山就是金山銀山?！边@就表明我國(guó)要走的道路是生態(tài)優(yōu)先的綠色發(fā)展道路。習(xí)近平同志在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議貴州代表團(tuán)的審議時(shí)提出要正確處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，不是通過(guò)破壞它來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是要更好地保護(hù)它實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。由此可見(jiàn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于綠色發(fā)展觀的重視程度，這就我們要選擇和發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)因地制宜，在確保經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)也要生態(tài)環(huán)境免遭破壞。同步提升社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益，有效的達(dá)成人民富裕和生態(tài)優(yōu)美的有機(jī)統(tǒng)一。

“沒(méi)有槍炮，沒(méi)有硝煙，卻在殘殺著生靈?！备鶕?jù)發(fā)表在醫(yī)學(xué)期刊《刺痛》上的專(zhuān)家報(bào)告指出環(huán)境污染已成為威脅人類(lèi)生存的嚴(yán)重問(wèn)題，全球每年至少有900萬(wàn)人死于工作場(chǎng)所的空氣、水、土壤和環(huán)境污染。新中國(guó)成立以來(lái)，我們?nèi)〉玫某删臀松鐣?huì)各界的普遍關(guān)注，但是在環(huán)境方面仍存在許多未解決問(wèn)題，所以，積極踐行習(xí)近平綠色發(fā)展觀刻不容緩。新的歷史時(shí)期中國(guó)走綠色發(fā)展道路不僅是因?yàn)閲?guó)際環(huán)境的外在壓力，同時(shí)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的迫切的內(nèi)在需求。

三、習(xí)近平綠色發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)意義

(一)豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)發(fā)展觀

早期，馬克思曾在《資本論》中從自然物質(zhì)具有的使用價(jià)值或效用的角度闡明自然資源對(duì)于人類(lèi)而言的重要作用，在其著作中運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，闡明了人與自然是統(tǒng)一體的思想以及他們相互制約的觀點(diǎn)，這也為習(xí)近平綠色發(fā)展觀思想的提供了理論指導(dǎo)。

恩格斯曾指出:“我們不能沉醉于人類(lèi)對(duì)自然的勝利，對(duì)于這樣一個(gè)一個(gè)的勝利，自然已經(jīng)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。馬克思和恩格斯最早認(rèn)識(shí)到“資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)開(kāi)拓世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成了世界性的了?！边@使得發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家為了迎合自身的奢侈享受而過(guò)度的消費(fèi)，他們是通過(guò)不平等的市場(chǎng)交換以低價(jià)來(lái)獲取資源，這也就導(dǎo)致了發(fā)達(dá)資本主義可以用低價(jià)購(gòu)買(mǎi)到資源從而意識(shí)不到環(huán)境保護(hù)的重要性;而發(fā)展中國(guó)家為了解決溫飽問(wèn)題而不加節(jié)制濫用資源，以低廉的價(jià)格兜售給發(fā)達(dá)國(guó)家謀求經(jīng)濟(jì)利益以解決生存問(wèn)題造成自然資源極大的浪費(fèi)，在沒(méi)有解決生存問(wèn)題的情況下他們更是缺乏可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的條件和思想。對(duì)于第三世界國(guó)家而言，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就首先要解決他們的貧困問(wèn)題，生態(tài)馬克思主義認(rèn)為生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展就是要實(shí)現(xiàn)人與自然之間和諧共存共同發(fā)展。在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，資本主義的弱點(diǎn)導(dǎo)致人們通過(guò)高消費(fèi)來(lái)追求一個(gè)幸福的環(huán)境，而工業(yè)在迅速增長(zhǎng)的過(guò)程中給本已脆弱的生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)更大的威脅。這就要求人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，必須遵循人與自然和諧相處的原則立足人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的視角，加快促進(jìn)綠色生產(chǎn)生活方式的實(shí)現(xiàn)。

恩格斯說(shuō)過(guò):“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”中華民族想要將中國(guó)建設(shè)成“美麗”的中國(guó)也離不開(kāi)理論的思維。新的時(shí)代背景下馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀和他對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也幫助我們認(rèn)識(shí)到了生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)生存發(fā)展的重要意義，而具有中國(guó)特色的習(xí)近平綠色發(fā)展觀就是在21世紀(jì)的時(shí)代背景對(duì)馬克思主義生態(tài)發(fā)展觀豐富和補(bǔ)充。

馬克思的生態(tài)發(fā)展觀的主張是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處共同發(fā)展。習(xí)近平綠色發(fā)展觀是從21世紀(jì)的時(shí)代背景下出發(fā)，繼承了馬克思主義人與自然和諧相處的想法，同馬克思主義一樣倡導(dǎo)在認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的基礎(chǔ)上適度的利用自然改造自然來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不僅如此，習(xí)近平綠色發(fā)展觀還在馬克思主義生態(tài)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上做了補(bǔ)充和發(fā)展從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，習(xí)近平綠色發(fā)展觀闡明全面促進(jìn)綠色發(fā)展觀的形成本質(zhì)上是為了改進(jìn)人類(lèi)的生存環(huán)境和提高大眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平綠色發(fā)展觀對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展具有指導(dǎo)意義符合了當(dāng)前時(shí)代背景更適合中國(guó)國(guó)情。

(二)為實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的現(xiàn)代化道路提供了指導(dǎo)

習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義綠色發(fā)展觀為未來(lái)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和發(fā)展方向提供了指導(dǎo)方針。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平經(jīng)濟(jì)水平上，還要看是否能通過(guò)綠色發(fā)展實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。習(xí)近平同志指出:我們要走生態(tài)優(yōu)先的綠色發(fā)展道路，不能再繼續(xù)走不惜一切代價(jià)只發(fā)展經(jīng)濟(jì)的老路。如果人類(lèi)為了經(jīng)濟(jì)利益和自身利益，不加節(jié)制地繼續(xù)破壞自然世界，最終人類(lèi)將自己承擔(dān)后果。

新中國(guó)成立后，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但是不能否認(rèn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也給我們帶來(lái)了許多生態(tài)問(wèn)題，這使我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)入了瓶頸期，因此現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展和未來(lái)可持續(xù)發(fā)展，要改變過(guò)去盲目追求經(jīng)濟(jì)效益的觀點(diǎn)，不要狹隘的眼光看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展，像過(guò)去那樣只注重短期的經(jīng)濟(jì)效益和自身利益，要看到長(zhǎng)足發(fā)展，要通過(guò)倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)和綠色消費(fèi)，建立和完善綠色發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，利用輿論引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立綠色消費(fèi)觀，轉(zhuǎn)變高消耗的生產(chǎn)方式加快綠色生產(chǎn)方式創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。促進(jìn)綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，既要不斷強(qiáng)化綠色生產(chǎn)，讓民眾樹(shù)立綠色消費(fèi)觀，還要大力培育和踐行綠色文化，加快建成資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)。