淺析《舊制度與大革命》

■盧 瑞/哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

《舊制度和大革命》是法國(guó)歷史學(xué)家托克維爾的著作，主要是對(duì)法國(guó)革命的論述。在原有的封建制度崩潰時(shí)，由于沒(méi)有帶來(lái)革命預(yù)期的結(jié)果，執(zhí)政者和民眾之間的矛盾表面化，社會(huì)混亂加劇。當(dāng)時(shí)，法國(guó)的封建壓迫不是最惡劣的。相反，革命發(fā)生在人民認(rèn)為最獨(dú)裁、最壓迫的國(guó)家。在法國(guó)，農(nóng)民擁有土地，不受領(lǐng)主的支配，貴族擁有特權(quán)，卻不掌握政權(quán)。全國(guó)實(shí)際上由數(shù)十個(gè)總督管理。巴黎掌握了其他城市的所有權(quán)力，中央集權(quán)達(dá)到了頂點(diǎn)。全國(guó)各階層分裂對(duì)立，貴族對(duì)人民漠不關(guān)心。貴族特權(quán)引起了法國(guó)人民的強(qiáng)烈不滿。另外，由于沒(méi)有任何自由制度，因此，法國(guó)缺乏組織秩序和紀(jì)律嚴(yán)明的政黨，民眾不受政治力量的大領(lǐng)導(dǎo)，所以法國(guó)不能采取溫和的改革措施。另一方面，法國(guó)國(guó)民在大眾輿論、哲學(xué)家、政治思想家的指導(dǎo)下，試圖破壞所有的舊制度，用暴力反抗所有現(xiàn)有的社會(huì)秩序，從而引發(fā)了大革命。

托克維爾雖然是貴族出身，但在政治上傾向于自由主義，并一度拒絕繼承貴族的職稱。托克維爾的成名作是1835年出版的《論美國(guó)民主》第一卷和第二卷。1840年，《論美國(guó)民主》下卷出版。1841年，36歲的托克維爾成為法蘭西學(xué)院院士。此后，他沒(méi)有發(fā)表任何重要的著作，一面從政，一面思索新書(shū)的主題。他看到七月革命推翻了波旁王朝，二月革命推翻了波旁王朝；自1839年以來(lái)，他一直是眾議院議員，參與起草二月革命后的第二共和國(guó)憲法，并在秩序黨內(nèi)閣(1849年6月～10月)擔(dān)任外交部長(zhǎng)。1849年10月，他被路易·拿破侖解雇。之后，他還因反對(duì)1851年12月路易·拿破侖的政變而被監(jiān)禁了一段時(shí)間。1851年12月，路易·波拿巴發(fā)動(dòng)政變。第二帝國(guó)獨(dú)裁政府的建立讓托克維爾沮喪不已，同時(shí)，他被迫成為“國(guó)內(nèi)流亡者”。正是在這段政治動(dòng)蕩時(shí)期里，《舊制度和大革命》趨近成熟了，書(shū)中充滿了他對(duì)拿破侖第三次獨(dú)裁統(tǒng)治的仇恨。

全書(shū)可以分為三個(gè)部分。托克維爾是一個(gè)必須追隨自己內(nèi)心利益的人，所以從主題的選擇到章節(jié)的規(guī)劃，沒(méi)有什么能追隨他自己的想法。在閱讀了大量的名著后，加上自己豐富的經(jīng)驗(yàn)，托克維爾讓我們從他的書(shū)中看到了他所能看到的一切。在一個(gè)沒(méi)有自由的民主社會(huì)，他非常明確地指出：只要平等和專制相結(jié)合，思想和精神的總體水平就會(huì)永遠(yuǎn)下降。在內(nèi)部，偉大的普魯士國(guó)王既不能預(yù)見(jiàn)革命，也不能預(yù)測(cè)革命的結(jié)果。在國(guó)外，法國(guó)大革命引起了全世界的注意和驚奇。每個(gè)人都在模糊地接近新時(shí)代的到來(lái)。這是一個(gè)預(yù)示著變革和進(jìn)步希望曙光的時(shí)刻。它為處于舊制度壓迫下的人們打開(kāi)了一扇窗。但是對(duì)其他國(guó)家的統(tǒng)治者和部長(zhǎng)們來(lái)說(shuō)，他們根本不知道這場(chǎng)偉大的革命會(huì)在世界政治中引起沖突。他們沒(méi)有絲毫的危害感，當(dāng)時(shí)他們只考慮如何制造一種偽裝來(lái)混淆大眾的視聽(tīng)。英國(guó)是一個(gè)君主立憲制國(guó)家，在歐洲大陸的早期掀起了自由之風(fēng)。然而，他們也沒(méi)有意識(shí)到他們的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊密相連。著名的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家阿瑟·楊和伯克，一個(gè)缺乏預(yù)測(cè)，另一個(gè)過(guò)于包容。在法國(guó)內(nèi)陸，人們也不知道大革命之后會(huì)發(fā)生什么。他們害怕王權(quán)，不能保證第三級(jí)議會(huì)能保證人民的利益和安全不受損害。

革命沿著既定路線發(fā)展。推翻了原有的政治機(jī)構(gòu)，之后的一切都被革命破壞了。如果偉大的革命成功，革命的原因就會(huì)消失。革命由于它自身的成功，反而變得不可理解了。托克維爾在下一章中敘述道：大革命的根本目的并不像人們所想象的那樣，削弱政治權(quán)力。法國(guó)革命的目的，并不只是要變革舊政府，而是廢除舊社會(huì)的結(jié)構(gòu)。為此，必須同時(shí)攻擊所有現(xiàn)存的權(quán)力，摧毀一切公然的勢(shì)力。各種各樣的傳統(tǒng)、風(fēng)俗，甚至可以說(shuō)，從人們的頭腦中始終培養(yǎng)著尊敬服務(wù)的思想。法蘭西國(guó)家一直以來(lái)都是歐洲所有國(guó)家中最有文學(xué)天賦的國(guó)家。到了18世紀(jì)中葉，法蘭西民族的文人墨客已經(jīng)變成國(guó)家的首要官員。法國(guó)的文人與英國(guó)的文人不同，法國(guó)文人從不參與國(guó)家的日常政治，更不擔(dān)任國(guó)家的任何公職，和德意志民族的文人完全不過(guò)問(wèn)國(guó)家政治，僅僅研究哲學(xué)或美學(xué)也不相同，他們經(jīng)常關(guān)心同國(guó)家、政府和人民有關(guān)的各種社會(huì)問(wèn)題。法國(guó)文人關(guān)注的這些問(wèn)題主要是：人類與社會(huì)的起源、原始社會(huì)的存在形式、公民和政府的基本權(quán)利、人與人之間的關(guān)系、習(xí)俗的合法性和法律的原則本身等抽象性的思辨類政治哲學(xué)。盡管文人們之間的意見(jiàn)很不統(tǒng)一，但有一點(diǎn)是一致的——他們都認(rèn)為，應(yīng)該用簡(jiǎn)單而基本的、從理性與自然法中汲取的法則來(lái)取代統(tǒng)治當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜的傳統(tǒng)習(xí)慣。

法國(guó)人有耐心去忍受專制政權(quán)，只要這政權(quán)不施行暴政，他們就不想和政府正面沖突。人民并不反對(duì)專制，相反，他們喜歡強(qiáng)有力的中央政府，覺(jué)得沒(méi)有政府的介入，什么重要的事情也做不好，他們將自己生活的一切都?xì)w屬為政府的責(zé)任，他們本身對(duì)政治生活持有冷漠的態(tài)度，不關(guān)心政治的更迭。但是，民眾卻又有著強(qiáng)烈的自由精神，反對(duì)暴政，他們擁有自己的土地，在自己的土地之上，他們感到靈魂都是自由的。真正讓他們不滿的，是貴族的特權(quán)，是納稅的不平等，是社會(huì)各階級(jí)的分裂與對(duì)立。

在研究法國(guó)大革命開(kāi)始時(shí)的歷史背景時(shí)，托克維爾注意到，在此之前的二十年里，社會(huì)財(cái)富以前所未有的速度繁榮起來(lái)：人口增長(zhǎng)，財(cái)富增長(zhǎng)得更快。這個(gè)國(guó)家因戰(zhàn)爭(zhēng)而負(fù)債累累；但人們繼續(xù)致富，他們變得更加勤奮，更加務(wù)實(shí)，更加有創(chuàng)造力?！案锩蟮娜魏螘r(shí)期都不像過(guò)去二十年那樣迅速。”政府一方面積極鼓勵(lì)人民發(fā)家致富，而另一方面則發(fā)展不同職業(yè)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已經(jīng)成為一個(gè)巨大的消費(fèi)者，人民和政府之間的市場(chǎng)的增長(zhǎng)速度驚人。但由于人們屢屢失望，政府仍然面臨很大的壓力。一方面，人們對(duì)財(cái)富的渴望與日俱增；另一方面，不斷激發(fā)這種新熱情的政府繼續(xù)削弱、焚燒和撲滅這種熱情，從而將自己推向兩方面的自我毀滅。

在我們的現(xiàn)實(shí)中，這樣的事件或情況不能被忽視，除非有更深層次的關(guān)注?，F(xiàn)在看來(lái)，悲劇就像一場(chǎng)偉大的革命，不會(huì)發(fā)生，但現(xiàn)實(shí)中也會(huì)發(fā)生類似的事情。我們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)計(jì)劃，我們保護(hù)環(huán)境的舉措，我們的調(diào)控措施，既調(diào)動(dòng)了人們的積極性，帶來(lái)更好的發(fā)展和繁榮，同時(shí)也引起群眾不滿，產(chǎn)生諸多矛盾糾紛。

事實(shí)上，繁榮背后隱藏著一場(chǎng)危機(jī)。面對(duì)危機(jī)，需要智慧和勇氣?？鬃訌囊婚_(kāi)始就知道繁榮是如何加速革命的，他說(shuō)：“人民不會(huì)受到許多不公正的影響。”社會(huì)繁榮不一定保證不存在社會(huì)動(dòng)蕩，也可以通過(guò)中國(guó)唐朝的動(dòng)蕩來(lái)證實(shí)。在動(dòng)亂開(kāi)始之前，唐朝的繁榮達(dá)到了頂峰，國(guó)家倉(cāng)庫(kù)和農(nóng)場(chǎng)儲(chǔ)存了糧食，但并沒(méi)有阻止動(dòng)亂和交叉點(diǎn)的出現(xiàn)。

在法國(guó)大革命出現(xiàn)之前，國(guó)家統(tǒng)治者的內(nèi)部就已經(jīng)存在支持農(nóng)民改革的意愿和行為，這種改革浪潮已經(jīng)從頭到尾貫徹在人民的思想之中，但是殘酷的現(xiàn)實(shí)打擊了這些改革者的熱情，嘲諷的話語(yǔ)反倒成為人民改革的思想武器，革命思想在后來(lái)的改革中起到了鼓舞促進(jìn)的作用。因此，改革不能只停留在口號(hào)上，不符合現(xiàn)實(shí)的、沒(méi)有行動(dòng)只有口號(hào)不僅改變不了社會(huì)現(xiàn)狀，而且會(huì)激發(fā)人民情緒的不滿，進(jìn)一步激化矛盾。還有，要及時(shí)處理好改革與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系，不能犯本末倒置的錯(cuò)誤。法國(guó)大革命之前，行政改革失敗的主要原因就是，它打破了本來(lái)固有的社會(huì)秩序，因此，改革要堅(jiān)持對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，把改革的力度和社會(huì)可承受程度結(jié)合起來(lái)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，在穩(wěn)定中推進(jìn)改革，在改革中實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定，這既是改革開(kāi)放四十年來(lái)的重要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是進(jìn)一步推進(jìn)全面深化改革必須遵循的重要原則。