西藏高校思政課培育大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”的路徑研究

■袁曉慧 郭孟偉 張?zhí)焓?西藏藏醫(yī)藥大學(xué)

習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)明確強(qiáng)調(diào)：“我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！敝v話指出將“四個(gè)自信”教育覆蓋高校全員、貫徹育人全程是思政課教學(xué)的內(nèi)在要求，思政課作為意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)主渠道必須引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)堅(jiān)定“四個(gè)自信”，提升“四個(gè)自信”的理解力、接受度、認(rèn)同度、踐行度，進(jìn)而提升大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

目前西藏高校思政課在培育大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”過(guò)程中成效顯著，總體態(tài)勢(shì)穩(wěn)中有進(jìn)。但在引導(dǎo)意識(shí)、培育能力、隊(duì)伍建設(shè)等方面仍需不斷改進(jìn)，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，著力提升西藏高校思政課培育學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”的實(shí)效。

一、西藏高校思政課培育大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”的重大意義

(一)筑牢意識(shí)形態(tài)安全防線的關(guān)鍵

古今中外，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)一向彌漫著競(jìng)爭(zhēng)的“硝煙”。高校思政課在“掌握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，不斷鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位”中處于主渠道地位，堅(jiān)定“四個(gè)自信”是意識(shí)形態(tài)安全建構(gòu)的關(guān)鍵?！八膫€(gè)自信”的培育，事關(guān)社會(huì)和諧，事關(guān)人民福祉，要通過(guò)“四個(gè)自信”培育，把握好思政教育“方向盤(pán)”，激發(fā)學(xué)生國(guó)家自豪感，增強(qiáng)學(xué)生民族認(rèn)同感。

(二)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役、鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的重要保障

全國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役取得決定性進(jìn)展，但西藏作為深度貧困地區(qū)，脫貧任務(wù)及鞏固脫貧成果的任務(wù)尤為艱巨。2020年2月21日習(xí)近平回信在首鋼醫(yī)院實(shí)習(xí)的西藏大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生：“希望你們珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，練就過(guò)硬本領(lǐng)，畢業(yè)后到人民最需要的地方去，以仁心仁術(shù)造福人民特別是基層群眾?！睆闹锌梢钥闯隹倳?shū)記對(duì)西藏學(xué)子的殷殷期望，對(duì)西藏醫(yī)療教育衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展的高度關(guān)注。西藏高校要堅(jiān)持以“四個(gè)自信”為引導(dǎo)，使學(xué)生明確使命擔(dān)當(dāng)，提升打好學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、練就過(guò)硬本領(lǐng)的自覺(jué)性，并積極轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，畢業(yè)后志愿投身于基層建設(shè)，激發(fā)“我要發(fā)展”的強(qiáng)烈愿景，從而為基層發(fā)展提供“下得去、留得住、用得上、靠得住”的人才隊(duì)伍，為西藏的脫貧攻堅(jiān)工作、鞏固脫貧成果以及全國(guó)小康社會(huì)的建成、兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)青春力量，在服務(wù)人民，特別是服務(wù)基層群眾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二、西藏高校思政課培育大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”存在問(wèn)題

(一)教學(xué)能力薄弱

由于西藏實(shí)際區(qū)情及特殊矛盾的現(xiàn)狀，高校思政課在意識(shí)形態(tài)安全建構(gòu)中任務(wù)較重，因此課時(shí)設(shè)置也相對(duì)較多，思政理論課和實(shí)踐課占比不少，學(xué)生連續(xù)五個(gè)學(xué)期都會(huì)投入固定時(shí)間和精力用于思政課的學(xué)習(xí)。這種長(zhǎng)時(shí)間、定期開(kāi)展的理論課教學(xué)，如果教師教學(xué)能力薄弱，教學(xué)意識(shí)落后，學(xué)生沒(méi)有獲得感，則極容易讓學(xué)生對(duì)思政理論課變得麻木、冷漠，甚至引起學(xué)生反感和厭惡。同時(shí)，思想政治教育是教育主體和教育對(duì)象是雙向互動(dòng)的動(dòng)態(tài)關(guān)系，是需要心靈的深入交流，為此，“四個(gè)自信”培育要取得實(shí)效，必須考慮新時(shí)代教育對(duì)象所具有的自身特征。但部分教師在授課中存在處于絕對(duì)主導(dǎo)地位而導(dǎo)致學(xué)生參與的匱乏、以單方面機(jī)械性理論灌輸為主而缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題的有力引導(dǎo)、充斥大量生硬說(shuō)教而忽視隱性教育手段等忽視教育對(duì)象的問(wèn)題。這些具有普遍性問(wèn)題的存在，直接削弱了通過(guò)思政課培育學(xué)生“四個(gè)自信”的作用。

(二)教師綜合素質(zhì)不強(qiáng)

思政教師的綜合素質(zhì)強(qiáng)弱直接決定了“四個(gè)自信”培育效果。目前西藏高校教師在“四個(gè)自信”培育中需要加強(qiáng)的方面集中表現(xiàn)在：一是理論欠缺。具備學(xué)理性是講好思政課中“四個(gè)自信”及其他一系列教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)。部分教師受自身經(jīng)驗(yàn)、能力或態(tài)度影響，對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)處于淺嘗輒止、“蜻蜓點(diǎn)水式”的階段，理論把握不全、不精、不準(zhǔn)，這直接導(dǎo)致講課既缺乏深度又缺乏科學(xué)性，繼而導(dǎo)致“四個(gè)自信”的培育乏力。二是目標(biāo)意識(shí)淡薄。近期，高校高層次人才的不良言論不時(shí)見(jiàn)諸網(wǎng)絡(luò)。但同時(shí)也反向促使我們必須在大中小學(xué)階段的愛(ài)國(guó)主義教育、“四個(gè)自信”的培育及民族認(rèn)同感教育一定要取得實(shí)實(shí)在在的效果。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題在思政課教學(xué)中起到旗幟導(dǎo)向作用，所以在思政課教學(xué)過(guò)程中一定要明確目標(biāo)意識(shí)。

(三)教學(xué)方法單一

教育方法是實(shí)現(xiàn)教育目的基本途徑，教學(xué)方法運(yùn)用得當(dāng)則事半功倍，教學(xué)方法如果存在問(wèn)題，那么教學(xué)效果就會(huì)受到消極負(fù)面的影響，所以在“四個(gè)自信”培育過(guò)程中要結(jié)合西藏實(shí)際情況善于應(yīng)用多種教學(xué)方法?！拔覀儾坏岢鋈蝿?wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。”毛澤東在這段話中將橋或船比作，任務(wù)理解為“四個(gè)自信”的培育同樣適用，從一般規(guī)律指出方法的重要性?，F(xiàn)實(shí)來(lái)看，有部分教師存在教學(xué)手段較為單一的現(xiàn)象，比較注重教學(xué)統(tǒng)一性而缺乏教學(xué)手段的多樣性的現(xiàn)象?；蛘呓逃侄侮惻f，不隨客觀條件的變化而更新。

三、提升西藏高校思政課培育大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”的基本路徑

要解決西藏高校思政課在培育“四個(gè)自信”過(guò)程中的突出問(wèn)題，必須從思政課教學(xué)整體性出發(fā)，精準(zhǔn)施策，切實(shí)提高思政課在培育學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”中的實(shí)效性。

(一)提升教學(xué)能力

思政課培育大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”要牢牢抓好教學(xué)這個(gè)基本點(diǎn)，在思政理論課教學(xué)中講清、講透、講活、講好“四個(gè)自信”的基本內(nèi)容與隱藏邏輯。一要多觀摩其他教師的課。從講課效果好的老師身上汲取有利經(jīng)驗(yàn)，從講課效果不理想甚至效果差的老師身上總結(jié)反面教訓(xùn)。從正反兩反面入手，借鑒成績(jī)之優(yōu)良、透視問(wèn)題之所在，自覺(jué)對(duì)照自身講課，提高自身講課感染力與引導(dǎo)力。二要扎實(shí)備課。講課不能“打無(wú)準(zhǔn)備的仗”，要避免充滿隨意性且缺乏深度的教學(xué)，教師要在吃透教材內(nèi)容，掌握教學(xué)目標(biāo)與完成教學(xué)任務(wù)基礎(chǔ)上，系統(tǒng)整合多種教學(xué)素材，如基礎(chǔ)理論知識(shí)扎實(shí)、社會(huì)熱點(diǎn)事件有機(jī)結(jié)合、典型案例解析等?？傮w上既要體現(xiàn)廣度，又要具備深度。三要善于反饋教學(xué)效果。每次授課結(jié)束后，教師要通過(guò)與學(xué)生交流、讓學(xué)生寫(xiě)書(shū)面意見(jiàn)、分析考試成績(jī)、回答學(xué)生提問(wèn)、堅(jiān)持自我評(píng)估等途徑勤于總結(jié)和反思教學(xué)，不斷從教學(xué)手段、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等多方面改進(jìn)，使教學(xué)臻于完善，不斷提升培育“四個(gè)自信”是教學(xué)能力。四要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體把握五門(mén)思政課。“綱要”側(cè)重國(guó)史黨史角度闡釋“四個(gè)自信”，尤其是教材蘊(yùn)涵的“四個(gè)選擇”教學(xué)目標(biāo)?！八夹蕖弊⒅貜乃枷氲赖滤刭|(zhì)和法治素養(yǎng)兩方面培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，如理想信念、出彩人生教學(xué)板塊，旨在將“四個(gè)自信”的踐行外化為自覺(jué)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。“馬原”主要從學(xué)理層面闡釋“四個(gè)自信”的科學(xué)性及真理性。“毛中特”重點(diǎn)講解“四個(gè)自信”的實(shí)踐來(lái)源、主要內(nèi)容、理論架構(gòu)及重大意義?！拔逵^”“兩論”也是講好“四個(gè)自信”的重要教材。西藏高校五門(mén)思政課在內(nèi)容設(shè)置上本就相輔相成，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從理論到實(shí)踐，構(gòu)成一個(gè)完整的統(tǒng)一體，反之很難單獨(dú)從一門(mén)課程中講好“四個(gè)自信”，例如，講“概論”課中“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵時(shí)不能不從“綱要”課歷史維度講“中國(guó)夢(mèng)”提出的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)意義：正因?yàn)樵?jīng)輝煌過(guò)，現(xiàn)在落后了，不僅落后了還飽受屈辱，中國(guó)近代史就是抗?fàn)幣c奮斗相交織的歷史，所以進(jìn)入新時(shí)代才會(huì)提出國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，表達(dá)中華民族“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的前程似錦的美好愿景。

(二)加強(qiáng)教師綜合素養(yǎng)

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。思政課在引導(dǎo)學(xué)生“扣好第一粒扣子”、培育社會(huì)主義建設(shè)者接班人的過(guò)程中的主導(dǎo)作用不可替代。這直接對(duì)思政教師綜合能力提出更高要求、更高標(biāo)準(zhǔn)。首先，思政教師要有扎實(shí)的馬克思主義理論功底，自覺(jué)學(xué)原文，讀原著，悟原理。杜絕一切實(shí)用主義、形式主義、教條主義等不符合理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)的學(xué)習(xí)方式。只有把理論講得內(nèi)涵精準(zhǔn)、邏輯清晰、學(xué)理透徹，才會(huì)增強(qiáng)教學(xué)科學(xué)性和說(shuō)服性。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記談到，要“對(duì)各種錯(cuò)誤思想必須敢于亮劍”，要拿起馬克思主義理論這個(gè)有力武器，勇于增強(qiáng)同錯(cuò)誤思想的戰(zhàn)斗性，更好幫助學(xué)生明辨是非，站穩(wěn)馬克思主義立場(chǎng)。其次，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)?！皥?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！苯虒W(xué)不是單方向獨(dú)自發(fā)力，同時(shí)也要積極回應(yīng)學(xué)生最關(guān)切的問(wèn)題，“問(wèn)題就是學(xué)生的口號(hào)”，合理答疑解惑，以吸引學(xué)生興趣并得到學(xué)生高度認(rèn)同。再次，嚴(yán)格按照“六個(gè)要”目標(biāo)要求。講好教材內(nèi)容既是培育“四個(gè)自信”的手段，也是目標(biāo)，在教學(xué)基礎(chǔ)上，貫徹思政教師的育人使命，用堅(jiān)定的政治素養(yǎng)為學(xué)生樹(shù)立榜樣，用深厚的學(xué)識(shí)素養(yǎng)吸引學(xué)生，用博大的情懷感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生貫徹馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義思維方式，能用寬廣的歷史視野、知識(shí)視野和國(guó)際視野在課堂深入淺出地講清道理。最后，堅(jiān)持“身正為范”的基本理念向?qū)W生傳遞正能量，保持言傳與身教相統(tǒng)一，言行一致，否則教師理論與行動(dòng)的不一致乃至混亂，會(huì)嚴(yán)重消解“四個(gè)自信”教育的說(shuō)服性。要以身作則扎實(shí)做好思想政治教育價(jià)值引導(dǎo)，持續(xù)培育學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，充分發(fā)揮思政課在意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)建過(guò)程中的主渠道和主陣地作用。

(三)豐富教育手段

一要運(yùn)用典型教學(xué)法。“大多數(shù)人類(lèi)行為是通過(guò)對(duì)榜樣的觀察而獲得的”。所以教師要注重運(yùn)用典型進(jìn)行榜樣示范。其一，向?qū)W生展示生動(dòng)鮮活的先進(jìn)案例，“榜樣表現(xiàn)出觀察者原本不具備的新的思維模式和行為模式，通過(guò)觀察，觀察者也能形成同樣形式的思維和行為?！卑駱由砩仙鷦?dòng)體現(xiàn)了民族精神和時(shí)代精神。如要求學(xué)生學(xué)習(xí)黃大年、南仁東、黃大發(fā)、鐘楊等為代表的時(shí)代楷模、“共和國(guó)勛章”受表彰者以及人民英雄國(guó)家榮譽(yù)者的事跡，或者在教學(xué)過(guò)程中作為案例融入教學(xué)內(nèi)容，感染、激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向前，堅(jiān)定踐行“四個(gè)自信”信心與意志。其二，用反面案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行警示教育。如有大學(xué)生非法提供情報(bào)的犯罪案例，以此警示學(xué)生時(shí)刻保持政治頭腦清醒、提高甄別能力，堅(jiān)定政治立場(chǎng)。其三，用學(xué)生身邊的正面案例帶動(dòng)學(xué)生。此舉有利于拉近先進(jìn)典型與學(xué)生的心理距離，如本校學(xué)生在全國(guó)就業(yè)創(chuàng)業(yè)大賽中榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)，以此案例向?qū)W生展示實(shí)現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想與實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)想的統(tǒng)一，以此引導(dǎo)學(xué)生在追求個(gè)人夢(mèng)時(shí)要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，與祖國(guó)夢(mèng)同向同行同發(fā)力。

二要結(jié)合縱橫比較教育法。橫向比較如與同為發(fā)展中國(guó)家比較，從我國(guó)建設(shè)速度、改革力度、歷史性成就、歷史性變革中展示出我國(guó)獨(dú)特道路優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)和深厚文化底蘊(yùn)。結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)來(lái)看，西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等方方面面均實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，人民生活幸福得到巨大提升與保障，中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)文化優(yōu)越不優(yōu)越、好不好，西藏人民心中最清楚。本著西藏高校教師種好“責(zé)任田”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在思政課中采用顯性教育和隱性教育手段有機(jī)結(jié)合開(kāi)展好教育工作。具體可從西藏經(jīng)濟(jì)總量的大幅提升、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)瓶頸制約的突破、社會(huì)保障體系的基本建立、城鄉(xiāng)居民人均可支配收入的顯著增加、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)之西藏絕對(duì)貧困的基本消除等大量事實(shí)及數(shù)據(jù)進(jìn)行縱向比對(duì)，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，加快西藏高校學(xué)生從“要我穩(wěn)定”到“我要穩(wěn)定”的思想轉(zhuǎn)變。

三要深化實(shí)踐教育。實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)相互配合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)?！皬恼J(rèn)識(shí)過(guò)程的秩序來(lái)說(shuō)，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的意義，就在于只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開(kāi)始發(fā)生，開(kāi)始從客觀外界得到感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)?！睂?shí)踐教學(xué)在培育“四個(gè)自信”中具有重要獨(dú)特作用。其一，充分發(fā)揮環(huán)境育人功能，實(shí)現(xiàn)寓教于境。組織學(xué)生參觀革命文化基地并深入學(xué)習(xí)紅色文化。如譚冠三墓，使學(xué)生在瞻仰英烈的行動(dòng)中感受愛(ài)國(guó)行徑，從而增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。充分利用各種文化節(jié)日、校園宣傳欄、教室黑板報(bào)。其二，有針對(duì)性的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。正確的理論需要在實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)、檢驗(yàn)從而更加牢固?！八膫€(gè)自信”同樣需要在多次實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中使學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”理念?？梢試@傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展豐富多樣的活動(dòng)，如話端午、包粽子活動(dòng)，使學(xué)生在親身參與中感受到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而增強(qiáng)“四個(gè)自信”的認(rèn)同感。

四要充分利用音影視聽(tīng)材料，增強(qiáng)教學(xué)感染力。與理論講授相比，音影視聽(tīng)資料明顯具有生動(dòng)、形象、富有強(qiáng)烈感染力、極具激勵(lì)作用等優(yōu)勢(shì)。使學(xué)生知曉沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的繁榮，中國(guó)的今天是勤勉又奮進(jìn)的中國(guó)人干出來(lái)的，從而學(xué)生增強(qiáng)國(guó)家自豪感和民族認(rèn)同感。