徽文化國(guó)際傳播策略優(yōu)化研究

江俊麗，曹瑞斕

(安徽工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

徽文化是古徽州一府六縣(歙縣、休寧、婺源、績(jī)溪、祁門、黟縣)物質(zhì)文明和精神文明的總和，涉及徽州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑、醫(yī)學(xué)等諸方面?；瘴幕蔀橄碜u(yù)世界的中國(guó)地域文化,主要得益于兩大群體：一是歷史文化名人；二是號(hào)稱明清第一大商幫的徽商群體?；瘴幕侨?、商相結(jié)合的產(chǎn)物?；丈桃喾Q儒商，不僅是徽州本土文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者、推動(dòng)者，而且是“徽文化”的重要傳播者?；瘴幕瘋鞑ミ^程中，徽商精神、徽州教育、徽派建筑、徽州文房四寶、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽戲、徽菜、徽州人物研究等博大精深的內(nèi)容，早已滲透到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)物質(zhì)文化、制度文化和精神文化各個(gè)層面，共同構(gòu)成獨(dú)特性、典型性、學(xué)術(shù)性等多種文化現(xiàn)象的綜合。本文主要研究在新時(shí)代背景下，從堅(jiān)定文化自信、開發(fā)國(guó)際本土素材、培養(yǎng)翻譯人才、優(yōu)化傳播隊(duì)伍、優(yōu)化文化活動(dòng)和優(yōu)化傳播傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合等幾方面突出徽文化國(guó)際傳播策略研究，從而更好地發(fā)揮徽文化的影響力，為徽文化繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒意義。

一、徽文化國(guó)際傳播的現(xiàn)狀與不足

徽文化的國(guó)際傳播主要表現(xiàn)在理論研究和文化傳播實(shí)踐兩方面。20世紀(jì)30年代，就有學(xué)者研究徽州。80年代，“徽學(xué)”概念廣泛化、研究科學(xué)化、機(jī)構(gòu)專業(yè)化。90年代后，徽州文化研究進(jìn)入新階段，“徽學(xué)”與“敦煌學(xué)”、“藏學(xué)”并列為國(guó)學(xué)三大地方學(xué)科。

2001年江澤民視察黃山時(shí)用五個(gè)英語(yǔ)字母“CBMEA”概括徽州文化的五大要素：“C”代表文化(culture)，“B”代表徽商(business)，“M”代表醫(yī)(medicine)，“E”代表教育(education)，“A”代表建筑(architecture)，對(duì)徽州文化進(jìn)行了精彩概括，對(duì)徽州學(xué)研究有十分重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

1999年，安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心成立，安徽省和黃山市也分別成立了徽文化研究會(huì)。以研究徽文化為主旨的徽學(xué)得到了廣泛的認(rèn)同，海內(nèi)外學(xué)者越來越重視徽文化和徽學(xué)的研究，各地徽學(xué)會(huì)紛紛成立，徽文化逐漸走向世界，學(xué)者們從不同的視角探討和研究徽文化。從搜索文獻(xiàn)看，有許多不同側(cè)重點(diǎn)，有側(cè)重徽文化典型代表的傳播研究，如徽派建筑、徽菜等的對(duì)外傳播；有側(cè)重徽文化精神內(nèi)涵的傳播，如：“徽駱駝”“黃山松”等的價(jià)值理念的傳播；也有側(cè)重提高徽文化傳播者的素養(yǎng)，創(chuàng)新徽文化傳播的內(nèi)容形式的研究；還有側(cè)重?cái)U(kuò)大傳播主體的研究,等等。

在徽文化對(duì)外傳播的實(shí)踐方面，安徽省各界在通過多種途徑努力向外界推介徽文化。如2009年設(shè)立的“皖南國(guó)家旅游文化示范區(qū)”，創(chuàng)建了旅游與文化相結(jié)合的發(fā)展模式。2011年，安徽省提出了“徽文化，讓旅游更精彩”的口號(hào)，進(jìn)一步弘揚(yáng)徽文化，推動(dòng)文化、旅游融合發(fā)展，吸引境內(nèi)外的游客通過旅游這一途徑直接感受徽文化。另一個(gè)推介徽文化的方式是通過舉辦各種節(jié)日和慶典活動(dòng)，如“中國(guó)黃山國(guó)際旅游節(jié)”“國(guó)際徽商論壇”等節(jié)慶活動(dòng)的舉辦，吸引了海內(nèi)外賓客，也進(jìn)一步推進(jìn)了徽文化的對(duì)外傳播。除此之外，安徽省舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)數(shù)次，這些都在一定程度上促進(jìn)了徽文化的國(guó)際交流和對(duì)外傳播。

在徽文化的國(guó)際傳播方面，主要存在以下不足之處：一是徽文化傳播者的文化自信不足；二是結(jié)合國(guó)際本土的徽文化內(nèi)容素材不多；三是同時(shí)了解徽文化和他國(guó)文化以及具有恰當(dāng)技巧的翻譯人才有限；四是徽文化傳播人員不足，雖然有政府部門、文化團(tuán)體、學(xué)術(shù)交流等人員以及遍布全球的孔子學(xué)院、孔子課堂，但依然杯水車薪；五是徽文化傳播的渠道比較單一，雖然形式多樣，但都只在少部分群體中進(jìn)行，沒有充分發(fā)揮新媒體廣泛普及的作用等。

二、對(duì)徽文化國(guó)際傳播策略優(yōu)化的思考

(一)堅(jiān)定徽文化傳播者的文化自信

文化自信是文化國(guó)際傳播的思想保障與動(dòng)力，是更深沉更持久的力量。 徽文化在國(guó)際上關(guān)注度不夠高，傳播者數(shù)量有限，所以在文化自信上更要加強(qiáng)。有文化自信一方面說明對(duì)自身文化充分了解，另一方面，有信心，才有底氣、有興趣去傳播?；瘴幕┐缶睢N爛輝煌，我們要有充分的理由和充足的底氣去分享。只有對(duì)徽文化充滿信心，才能有堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

(二)開發(fā)國(guó)際本土素材

要做好徽文化國(guó)際傳播，首先要有適合國(guó)際學(xué)習(xí)者的素材。收集整理徽文化典型代表內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合他國(guó)本土文化，開發(fā)好本土素材，供國(guó)際學(xué)習(xí)者參考學(xué)習(xí)。雖然在中國(guó)，徽文化的內(nèi)容很豐富，但翻譯成通用語(yǔ)或非通用語(yǔ)的內(nèi)容不多，畢竟旅游和活動(dòng)吸引的大部分是國(guó)內(nèi)人員，海外人員有限，但如果能有豐富的文字和視頻內(nèi)容翻譯成通用語(yǔ)言，這樣更多國(guó)外人員就能通過書籍或新媒體渠道獲得，讓國(guó)際學(xué)習(xí)者更多、更清楚地獲得文化了解與文化享受。

(三)重視徽文化翻譯人才的培養(yǎng)

翻譯人才的質(zhì)量直接影響對(duì)外傳播的文化質(zhì)量，質(zhì)量不好的翻譯文化作品會(huì)使國(guó)外受眾誤解，會(huì)對(duì)文化傳播起到負(fù)作用。所以，在傳播徽文化的過程中，要特別重視翻譯人才的培養(yǎng)，只有有徽文化素養(yǎng)、有傳播技術(shù)與有翻譯策略和跨文化技能的人，才能更高效地去傳播，使得徽文化優(yōu)秀的作品能翻譯成通用語(yǔ)言或他國(guó)語(yǔ)言時(shí)兼顧他國(guó)受眾的閱讀習(xí)慣，使之理解和接受徽文化。因此，要培養(yǎng)一批能從跨文化交際角度出發(fā)，用他國(guó)受眾接受、理解的形式翻譯徽文化作品的翻譯人才，以便更有效地對(duì)外傳播徽文化。

(四)優(yōu)化徽文化國(guó)際傳播隊(duì)伍

中國(guó)文化走向世界，傳播主體是多元的，如政府部門、公司企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體、公民個(gè)體等。同樣，徽文化國(guó)際傳播主體也要是多元的。筆者認(rèn)為，通過學(xué)?；?qū)ｉT的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的渠道，傳播的意識(shí)更明確，內(nèi)容更全面，范圍更廣泛，效果會(huì)更明顯。國(guó)家漢辦下的孔子學(xué)院、孔子課堂作為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要機(jī)構(gòu)，每年會(huì)外派不少漢語(yǔ)教師或漢語(yǔ)教師志愿者，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播產(chǎn)生著非常重要的影響?？梢哉?qǐng)求國(guó)家漢辦多派出一些熟悉徽文化的傳播者。另外要充分利用走出去和走進(jìn)來的人，對(duì)他們多培訓(xùn)多宣傳，讓他們?nèi)?dòng)更大的本土人群，指導(dǎo)他們?nèi)ビ绊懞Ｍ獗就两處煟浞终{(diào)動(dòng)對(duì)徽文化感興趣或者有中華情結(jié)的本土人，挖掘海外游子等關(guān)系，發(fā)揮他們的力量與影響，讓他們積極參與到徽文化的國(guó)際傳播中來。有徽文化底蘊(yùn)的專家學(xué)者和留學(xué)生也應(yīng)在學(xué)術(shù)交流中發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

(五)優(yōu)化徽文化活動(dòng)

文化活動(dòng)是文化傳播的載體，通過活動(dòng)能讓人直接感受到徽文化的魅力與神奇。在承辦國(guó)際文化活動(dòng)時(shí)要充分策劃好活動(dòng)內(nèi)容，不管是徽州旅游文化、徽派建筑文化，擬或是徽菜文化等，一定要具有代表性、吸引性、價(jià)值性；策劃好如何展示和互動(dòng)，做好宣傳、擴(kuò)大參與度，充分?jǐn)U大活動(dòng)的影響力。政府可以和西方一些國(guó)家互辦文化等活動(dòng)中突顯徽文化的展示，提升徽文化在西方社會(huì)的知名度；參加國(guó)際各種類型的展覽會(huì)，推廣徽州民俗工藝和文化產(chǎn)品，讓世界各地人們近距離接觸和感受其魅力。這些多樣的文化交流活動(dòng)和平臺(tái)，都可以很好地展示徽文化的特色和魅力，有利于提高徽文化國(guó)際知名度。

(六)優(yōu)化傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合

如今，新技術(shù)新應(yīng)用突飛猛進(jìn)，不斷突破傳播的速度和廣度，不斷突破時(shí)間和空間的界限。我們應(yīng)順應(yīng)媒體傳播格局變化，加快推進(jìn)媒體融合發(fā)展，充分利用知名專頁(yè)網(wǎng)站、影視、博客、微博、微信、抖音、短視頻、直播、小程序等新媒體技術(shù)手段，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，新時(shí)代的徽州故事，隨“指尖”傳播，傳播快速且傳播范圍廣。

三、結(jié)語(yǔ)

改革開放以來,安徽人民緊跟時(shí)代的步伐,大膽創(chuàng)新,勇于在實(shí)踐中探索,在思想觀念上突破原有的局限,表現(xiàn)了嶄新的精神風(fēng)貌,體現(xiàn)了“黃山松精神”所包含的改革精神、進(jìn)取精神、拼搏精神、自強(qiáng)精神、團(tuán)結(jié)精神和奉獻(xiàn)精神。在徽文化走出去的過程中，堅(jiān)持開放、多元、創(chuàng)新的原則，堅(jiān)持傳統(tǒng)與當(dāng)代的結(jié)合，創(chuàng)新與積淀的整合。一方面，必須保持徽文化的特性；另一方面，必須堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，面對(duì)全球化的時(shí)代，賦予徽文化以新的內(nèi)容、新的觀念，才能保持徽文化的活力和生命力。只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)文化新的生命。

先進(jìn)的文化，都應(yīng)該是各美其美，美人之美，美美與共，和而不同，容得下多元文化?；瘴幕叱鋈サ耐瑫r(shí)，也要包容其它文化?；瘴幕瘒?guó)際傳播過程中要與時(shí)俱進(jìn)，在適合他國(guó)受眾接受的基礎(chǔ)上，提高徽文化的國(guó)際傳播效果，增強(qiáng)徽文化的國(guó)際影響力，進(jìn)而增強(qiáng)安徽文化乃至中國(guó)文化的國(guó)際影響力。